黃賓虹畫名言名句分享欣賞

黃賓虹畫

01、東方文化，歷史悠久，改革維新，屢進屢退，剝膚存液，以有千古不變之精神，昭垂宇宙。《與友人書》

02、古代書畫之所以寶貴者，固非其為古董而寶貴，乃其精神存在，千古不磨。《畫學講稿》

03、至於道尚貫通，學貴根柢，用長舍短，器屬大成，如大家畫者，識見既高，品詣尤至，深闡筆墨之奧，創造章法之真，兼文人、名家之畫而有之，故能參贊造化，推陳出新，力矯時流，學古而不泥古。上下千年，縱橫萬里，一代之中，大家曾不數人。《畫法要旨》

04、畫法莫備於宋，至元搜抉其蘊，洗髮精神，實處轉松，奇中有實，以意為之，而真趣乃出。元代諸君，資性既亮，孰途復正，往往於唐法中幻出逸格，絕無南宋以下習氣。《古畫微》

05、薪非火不燃，火非薪無附。古迹之留傳，皆後學之楷模，要其精神所寄，綿綿不絕，經千百載，而精神不磨。有精神而後氣韻可生動。畫者以理法為鞏固精神之本，以情意為運行之用，有精神而後氣韻可生動。以氣力為通變精神之權；理法當兼情意與氣力而言，理法似當，而情意不順，氣力不行，其理法猶未足也。法在理之中，意在情之中，力在氣之中。含剛勁與婀娜，化腐敗為神奇，可以守經，可以達權。《畫學南北宗之辨似》

06、藝術流傳，在精神不在形貌，貌可學而至，精神由領悟而生。《論畫宜取所長》

07、寫生只能得山川之骨，欲得山川之氣，還得閉目沉思，非領略其精神不可。余游雁盪過甌江時，正值深秋，對景寫生，雖得圖甚多，也只是甌江之骨耳。《黃賓虹畫語錄》

08、畫有筆墨章法三者，實處也；氣韻生動，出於三者之中，虛處也；虛實兼美，美在其中，不重外觀。藝合於道，是為精神。實者可言而喻，虛者由悟而通。實處易虛處難。苟非致力於筆墨章法之實處，則虛處之氣韻生動不易明。故淺人觀畫，往往誤以設色細謹為氣韻，落紙浮滑為生動；不於筆墨章法先明實處之美，安能明曉畫中之內美尤在虛處乎？《藝談》

09、畫有民族性，雖時時代改變外貌，而精神不移。《與傅怒庵書》

10、嘗悟筆墨精神千古不變；章法面目，刻刻翻新。《與傅怒庵書》

11、中國民族所賴以生存，歷久不滅的，更是精神文明。藝術便是精神文明的結晶。現時世界所染的病症，也正是精神文明衰落的原因。要拯救世界，必須從此著手。

12、鄙意以為畫家千古以來，畫目常變，而精神不變。因即平時搜集元、明人真跡，悟得筆墨精神。中國畫法，完全從書法文字而來，非江湖朝市俗客所可貌似。鄙人研究數10年，宜與人觀覽；至毀譽可由人。而操守自堅，不入歧途，斯可為畫事精神，留一曙光也。《致顧飛書》

13、道法自然，人與天近。物質有窮，精神無窮。《古畫微自序》

14、竭力追古，遺貌取神，成一家法，傳無盡燈，其與韓、柳、歐、王有功古文辭，無有差別。《自題淺絳山水》

15、15年來燕市古書畫，日有所見，有甚佳者，常得入目，拙筆因之時時變換。復悟古人全重內美，只在筆墨有法，不顧外觀粗拙。《與朱硯英書》

16、而惟追蹤內美，虛中有實，無實非虛。古人出於規矩準繩之外，初非急於求脫，自欺欺人。朝斯夕斯，實心毅力，有非徹底明了不作糊塗影響之談，方可得其門徑。《與汪孝文書》

17、春秋戰國時代，封建破壞，諸子百家著書之說，競相辯難，遂有了各人自己的學說，成為大觀。要之，三代而上，君相有學，道在君相；三代而下，君相失學，道在師儒，自後文氣勃興，學問便不為貴族所獨有。師儒們傳道設教，人民乃有自由學習和自由發揮言論的機會權利。這種精神，便是民學的精神，其結果遂造成中國文化史上最光輝燦爛的一頁。

18、君學重在外表，在於迎合人。民學重在精神，在於發揮自己。所以，君學的美術，只講外表整齊好看，民學則在骨子裡求精神的美，涵而不露，才有深長意味。就字來說，大篆外表不齊，而骨子裡有精神，齊在骨子裡。自秦始皇以後，一變為小篆，外表齊了，卻失掉了骨子裡的精神。西漢的無波隸，外表也是不齊，卻有一種內在美。經王莽之後，東漢改成有波隸，又講外表整齊。六朝字外表不求整齊，所以六朝字美。唐太宗以後又一變而為整齊的外表了。借著此等變化，正可以看出君學與民學的分別。《國畫之民學》

19、畫言實處易、虛處難，虛是內美，六法須於八法通之。《自題山水》

20、宋代鄧椿《畫繼》云：「畫之為用大矣，盈天地之間者萬物，悉皆含毫運思，曲盡其態。而所以曲盡者，止一法耳。一者何也？曰：傳神而已矣。世徒知人之有神，而不知物之有神。」

21、畫人物要有神氣，畫山水要有靈氣。神氣、靈氣都是從物體變化中出來。有變化，現象就複雜。當畫家處理複雜之現象，要沉著，要有沙裡淘金的本領，要大膽，要堅決，把沙淘盡，把金撿出。這還不夠，藝術家還得把自己身上所藏之金也拿出來，與沙里淘得之金化合起來，如此，神氣、靈氣即活現矣！《與友人書》

22、屢變者體貌，不變者精神。精神所到，氣韻以生。《中國山水畫今昔之變遷》

23、唐以前畫家，已不斤斤於形似，而以畫外有情為高，故王維之雪裡芭蕉，李思訓之煙霞飄渺，在精神而不在跡象，畫之貴於神似者以此。《畫學南北宗之辨似》

24、一幅好畫，亂中不亂，不亂中又有亂。其氣脈必相通，氣脈相通，畫即有靈氣，畫有靈氣，氣韻自然生動。四王之畫，小石迭成大山，點染與皴法俱分，通體氣脈不相聯，故乏生氣。《黃賓虹畫語錄》

25、作畫不求用筆，止謀局事烘染，終不成家。《國畫分期學法》

26、畫法之妙，全在用筆，用筆之法，包安吳『萬毫齊力"一語可謂直抉其微。王摩詰遊絲皴，吳道子蒓菜條，無論粗細筆，同此一理。1942年《題朱硯英山水畫》

27、作畫全在用筆下苦功，力能壓得住紙而後力透紙背。然用力不可過剛，過剛則枯硬。……剛柔得中方是好畫。用筆之法，全在書訣中，有」一波三折「一語，最是金丹。歐人言曲線美，亦為得解。院體縱橫習氣，就是太剛。《與朱硯英書》

28、名家歷代真跡，以古人之精神萬世不變，全在用筆之功力，如挽強弓，如舉牛鼎。力有一分不足，即是勉強，不能自然。自然是活，勉強即死。

29、畫有六法，骨法兼力，全在平日練習功夫，不可間斷。拳不離手，曲不離口，方可有得。無論粗細與丹青、水墨，只要用筆得法。法如莊子所謂「筌蹄」（務求分明，再能融洽，初步難修潔，進步難變化），得而忘之可也，棄之不可也。無法即如黑暗夜行，雖歷荊棘瓦礫之勞，而終是無路，此之謂魔。魔亦有道，非正道也。彼成魔者，非不用功，非不練習，只是不聞道。道如大路，平方正直。畫之道在書法中，論其法者，即在古人文辭中，此作畫不可不讀書也。《與朱硯英書》

30、鄙人每日雖無間斷，要皆自行練習古人筆力為多，留存在粗紙之上只一輪廓耳。1944年《與朱硯英書》

31、畫法用筆線條之美，純從金石、書畫、銅器、碑碣、造像而來，剛柔得中，筆法起承轉合，有乎有勁。《自題山水》

32、畫無中西之分，有筆有墨，純任自然，由形似進於神似，即西法之印象抽象。------今野獸派思改變，向中國古畫線條著力。」1948年《與蘇乾英書》

33、離於法，無以盡用筆之妙；拘於法，不能全用筆之神。見王伯敏編《黃賓虹畫語錄》

34、無法不足觀，而泥於法者亦不足觀。夫惟先求乎法之中，終超於法之外，不為物理所拘，即無往而非理。《與陳柱尊教授論畫書》

35、虛中運實，柔內含剛，此筆法也。《自題山水 》

36、畫貴工細，在筆有起伏轉折，墨有芳潤華滋，非徒描摹細謹，但求法備氣至。如此一幅畫成，自始至終得五六十次方可完成。《與朱硯英書》

37、所謂練習者，法有未備則研究法，氣有未至則研究練氣之法，法備氣至，始為成功，而後出而問世，毀譽尤當不介於心，此大家也。

38、自然之妙，在於有斷續聯綿，處處有情，節節回顧，若隱若現，不即不離。隔者可使之連，遠者可引之近。其法又層次，有布置，切不可誤入邪道，只墨守規矩準繩，自不能有所變化。古人有含毫吮墨，皓首窮年，不得其法者，皆由不審求於筆墨，未嘗虛心請益於名師益友。《黃賓虹畫語錄》

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