形如乞丐，氣似帝王！隱身人間的修行者，隱身乞者中的大成就者！

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形如乞丐，氣似帝王，你見過嗎？

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在北京，人們發現有這樣一個乞丐，他叫道然，常來往於北京幾大宮觀道場間，時而東嶽廟，時而娘娘廟，時而白雲觀。

大道至簡，是宇宙萬物發展之規律，是中華文化之精髓，是中華道家哲學，是大道理極其簡單，簡單到一兩句話就能說明白。所謂「真傳一句話，假傳萬卷書」。 「萬物之始，大道至簡，衍化至繁」出自老子的《道德經》。大道至簡，不僅被哲學流派道家、儒家等所重視，也是人生在世的生活境界。

大道至簡，大道無形，大道無法，這是一種大道自然、返樸歸真的高級功態。在這種清凈無為、忘我無私、天人合一的狀態中，不求長功，功力自然上長；不求治病，身心自然調整；不求功能，功能自然顯現；你不求大小周天，百脈自然暢通，最深刻的真理是最簡單最普通的真理。把最複雜的變成最簡單的，才是最高明的。最偉大的人僅僅因為簡單才顯得崇高。

大道至簡，人生亦簡。開悟，深奧了就簡單，簡單了才深奧，從看山是山，到看山是山，境界不一樣，從簡單到複雜，再從複雜到簡單，就是升華。生活的意義在於簡單，人修鍊到一定程度，會淡泊一些事，會簡單，你可以理解別人，但別人不一定理解你，其實人不在理解，在認同。

精於心，簡於形。拷問靈魂這是人的終極問題，簡不僅是一種至美，也是一種能力、一種境界。看透了不說透，高境界； 朦朧地看，心透 ；透非透、 知未知 ，故意不看透,才是透徹；知道世事看不透,就是透，透徹後的不透徹，明白後的不明白，難得糊塗是真境界。

「大道至簡」是做人的智慧，做人做事要將一件複雜的事情化為簡單，那是需要智慧的。將繁雜的事情回歸到簡單，要有智慧、能力，也要有決心。有智慧的人都喜歡大道至簡，因此，功和利，不可趨之若鶩；名和財，不可為之所累。淡泊以明志，寧靜以致遠。我們要簡簡單單的做人，踏踏實實的做事，用智慧化難為簡。

為名利盡拋寵辱，清純似兒時天真的童貞，樸實如父輩耕耘的沃土,只有心情平靜的人方能視見「斜陽照墟落，窮巷牛羊歸」的悠閑，聽聞「荷風送秋氣，竹露滴清響」的天籟，感受那「空山不見人，但聞人語響」的空曠。陶淵明就是這樣的人，所以他能夠吟出「採菊東籬下，悠然見南山」的絕句；歐陽修也是這樣的一個人，所以他在謫居時仍能悠然自得的寫出《醉翁亭記》。

大道至簡，人生亦簡。簡不是物質的貧乏，而是精神的自在；簡不是生命的空虛，而是心靈的單純。大道至簡是最高的道理往往是最簡明的，人要學會簡單、簡樸生活、簡捷行事，放下自己的私心雜念，當超出自我慾望的牢籠，當真正忘記自己的思想，忘記自己的意識，進入忘我忘物的狀態。

人生的繁出於惑，以「仁」抗拒誘惑，以「智」解除困惑。不惑，才是人生由繁入簡的標誌。弱水三千，我只取一瓢飲；人生百態，須當從一而終。樂以忘憂，簡以存真，才是人生的「大道至簡」。

有個大道至簡、平常心是道的故事：一個行者問老道長：「您得道前，做什麼？」老道長：「砍柴擔水做飯。」行者問：「那得道後呢？」老道長：「砍柴擔水做飯。」行者又問：「那何謂得道？」老道長：「得道前，砍柴時惦記著挑水，挑水時惦記著做飯；得道後，砍柴即砍柴，擔水即擔水，做飯即做飯。」老道長和行者的對話讓我們開悟，許多至高至深的道理都是含蘊在一些極其簡單的思想中。

大道至簡，人生易簡。一千個人有一千種生存方式和生活道路，走過歲月、走過生活，心裡有許多的感慨，一切放下，一切自在；當下放下，當下自在，生活中的很多問題並不需要放在心裡，人生的很多負擔並不需要挑在肩上。一念放下，才能感受到簡單生活的樂趣，才能感受到心靈飛翔的快感。要想改變一些事情，首先得把自己給找回來。我們都有潛在的能量，只是很容易：被習慣所掩蓋，被時間所迷離，被惰性所消磨。我們應該記住該記住的，忘記該忘記的，改變能改變的，接受不能改變的。我們要用最少的悔恨面對過去，用最少的浪費面對現在，用最多的夢面對未來。

天地之道，簡易而已。 人生苦短，諸事不想太複雜，簡單生活。人生這部大戲一旦拉開序幕，不管你如何怯場，都得演到戲的結尾。成長過程中最大的挑戰在於有些路段，只能自己寂靜地走，快樂工作、簡單生活才是幸福生活，人要懂得知足常樂，所有的哀傷、痛楚，所有不能放棄的事情，不過是生命里的一個過渡，你跳過了就可以變得更精彩。

最好的生活就是簡單生活，一盞茶，一張桌，一處清幽，日子平淡，心無雜念。可是簡單的生活卻需要百般的努力，這樣才會無憂無慮欣然享受生活。生活總的來說是完美的，不完美的是心態，不懂得欣賞的人，就會用挑剔把一切變得有殘缺。簡單做人，率性而為，把握分寸，隨遇而安，坦然接受現實；簡單做事，不惹事、不生事、不怕事，不悔、不怨、不惜自己所做的事。

人生就是一場漫長對抗，有些人笑在開始，有些人卻贏在最終。試著微笑，試著回眸，放鬆自己，不強求、不萎靡、不浮躁。簡單生活，隨心、隨性、隨緣，做最好的自己，知足、微笑、淡然，即使再苦再累，只要堅持往前走，屬於自己的風景終會出現。

生活容不容易，關鍵看你怎麼活。處境在於心境，心境改變了，處境也會改變。你向生活要得越多，你就會變得越緊張、越複雜，生活也就越不容易。反之，你對生活要求的越少，就越容易滿足，越容易快樂。江山明月，本無常主，得閑便是主人；大道至簡，活在當下，知足便能常樂。

悟入無懷之靜境，一輪之心月獨明，盡顯心靜之境界；心靜自然從容洒脫，持心若水笑面人生，更現心靜之魅力。人生在世，平淡才是最真，靜默才是最美，生命里最持久的不是繁華，而是平淡，不是熱鬧而是清歡。保持一顆童心，不開心的時候，心無遮攔地向朋友傾訴煩惱，開心的時候，肆無忌憚地開懷大笑，也許所有的憂愁會在傾訴中流走，所有的緊張會在大笑中釋放。像孩子一樣，簡單生活，快樂生活，保持心靈原生態，一切都是美好的。

生命里總有一個故事，想講述卻難以開口，就這樣在心底，漸漸譜成了曲。人就是這樣，得不到的永遠嚮往，失去了的，才會覺到珍貴。所謂的，得失、情緣、風景、驛站，都在時光的塵煙中，慢慢淡散。雖然，有些事情放下很難，但是，不屬於自己的東西，終究會走遠。

人的一生，註定要經歷很多。紅塵路上，有朗朗的笑聲，有委屈的淚水，懵懂的堅持著，有成功的自信，有失敗的警醒，每一段經歷註定珍貴。生命的豐盈緣於心的慈悲，生活的美好緣於擁有一顆平常心，生活簡單讓人輕鬆快樂，想法簡單讓人平和寧靜。因為簡單，才深悟生命之輕，因為簡單，才洞悉心靈之靜。

下面是這個乞丐與遊客之間不同尋常的一段對話，通過這段對話，我們不難看出，真正的智者，不分貴賤，無處不在。

01.

遊人問：你這麼年輕，為什麼不找份工作，靠自己能力去吃飯，幹嘛在這裡乞討？

道然答：

我跪在這裡，是讓自己的虛榮一敗塗地；是讓自己的面子，無地自容；是讓自己的虛假，徹底崩潰。我不是因為吃飯而做乞丐，也不是因為乞丐而去吃飯。若我放不下自己的虛榮，自己的面子，自己的虛假，縱然我有多麼好的工作，多麼高的待遇，多麼令人羨慕的生活，我，依舊生活在虛榮當中，我依舊被我的虛假所操縱，我活著，還有什麼真正的自由可言？

02.

問：你們這些乞丐靠別人的施捨來過日子，你年紀輕輕的，你有沒有覺得慚愧？

答：

我若羞愧，就一定不會來這裡乞討。我若抱著我的虛假面子不放，我絕不會來這裡乞討。別人施捨給我的東西，正是我需要反省自己的東西。我感謝施捨給我東西的人，也感謝用任何言語來評價我的人，因為你們，才使我懂得了做人的真實。

03.

問：你是乞討錢呢？還是乞討飯呢？

答：

當我徹底放下自己的虛假時，我的乞討就是成功的；當我徹底不再抱著面子來勉強過日子時，我的乞討是成功的；當我徹底不再因為自己的虛榮而左右蹣跚時，我的乞討是成功的。我不是因為錢來乞討的，也不是因為飯來乞討的，我是因為自己的虛榮、自己的虛假、自己的面子來乞討的。

04.

問：是什麼力量促使你做乞丐？

答：

我的虛假，我的虛榮，我的面子。沒有它們，我還需要乞討嗎？我感謝它們，使我有了做乞丐的機會。

05.

問：你乞討多長時間了？

答：

三年。

06.

問：三年了，你的面子、虛假、虛榮應該已經徹底沒有了，幹嘛還要繼續乞討呢？

答：

當我的面子崩潰時，可我的妄想還依舊存在；當我的虛榮放下了，可我的愛欲心依舊存在；當我的虛假磨滅了，可我的分別心還依舊存在。所以，我做乞丐，還沒有真正做好。

07.

問：你天天在這裡乞討嗎？

答：

不天天在這裡，到處亂跑，走到那裡，就乞討到那裡。

08.

問：這麼冷的天，你怎麼還穿一雙單鞋？你乞討來的錢，足夠你買一雙棉鞋了。

答：

腳冷了，是可以隨便用任何東西保暖的。可人心一旦冷了，縱然有多麼充足的錢，多麼厚實的棉鞋，也是徒勞的。雖然我的腳很冷，但是，我得真實去感受，我也並不因為腳冷而不再乞討。因為，我的心，總是灼熱的，可以溶解我的一切煩惱，何況一個微不足道的腳呢。世人總是呵護外在的東西，卻不知去呵護內在的東西。縱然外在多麼漂亮，而內在，已經破舊不堪了！

09.

問：我看你就不是乞丐，你到底是什麼人？

答：

縱然我告訴了你，我是什麼人，但是，對於你，依舊是陌生的。為什麼世人總喜歡去了解別人，而不真正地去認識自己。縱然你如何了解別人，可對於你自己，依舊是陌生的。

10.

問：我給你扔了一塊錢，你怎麼不說謝謝呢？

答：

當我看見你的慈悲之心時，我已經不在乎什麼一塊錢了。你的慈悲心，是無法用謝謝二字概括的。我只能把你的慈悲之行，深深地裝在自己心裡，慢慢來品嘗。

11.

問：當乞丐的滋味怎麼樣？

答：

如人燒香，各自心明。

12.

問：乞丐都是騙子，我見得多了。

答：

人人都是乞丐。或乞討情感，或乞討權力，或乞討物質財富，或乞討名義地位，或乞討健康壽元，或乞討快樂幸福，這些乞丐，你見過嗎？

13.

問：我怎麼不知道啊？

答：

因為在你心中，乞丐都是騙子，你總是執著在這一處，猶如總是執著地看一個地方，縱然外面多麼精彩，你依舊是看不到的。若一個人，總是執著地斷然一個固定的答案，那麼，你總是停留在這一處地方。猶如你總是拿鏡子去照他人，卻忘記了照自己。

14.

問：原來做乞丐，還沒這麼簡單呢！

答：

乞丐是人來做的，不是乞丐自己去做乞丐，不同的人，做不同的乞丐。一個心邪的人，做乞丐，他會污染一大片的；一個心正的人，做乞丐，他會感染一大片的。比如一個乞丐，把自己乞討來的錢，無私地捐獻給貧困兒童或災區，這種乞丐，是何等地偉大。而這種偉大的行為，卻出自一個乞丐之手，可以感染更多的人，甚至影響一生。

所以，我們不能以點帶面地否定所有做乞丐的人，恰恰相反，我們要用善意的眼光，去看待乞丐。雖然有的乞丐確實讓人厭棄和憎恨，但是，他們能夠長時間跪著，長時間躺著，這種行為，也會讓人產生憐憫心，生起慈悲心。畢竟，他們沒有去做殺人放火的事情，更沒有像某些人，冠冕堂皇地，在人背後，做些見不得人的勾當，禍害善良的人，用極其狠毒的心來達到自己邪惡的目的。

就憑這一點，乞丐，還是善良的。人心要放大點，放寬點，那麼，你眼前的路，就好走些。某些人，一頓飯能揮霍幾千元，甚至幾萬元，幾十萬元，難道面對一個乞丐，僅僅需要你隨便扔幾塊錢，卻那麼吝嗇嗎？

15.

問：像你這樣說，難道我們就應該滋養那些好吃懶做的人，讓他們什麼也不做嗎？

答：

人，遲早都會覺悟的。人，不能一輩子總當乞丐。但是，正因為他們曾經當乞丐，看到很多善良的人給予他們的施捨，在他們心裡，早已經種下了善良的種子。當因緣有所成熟時，他們心中的善良種子，就會發芽。而且，縱然這個乞丐是無動於衷的，但是，有很多人施捨時，也同樣有很多人看在眼裡，明在心裡。這，不也是在給大眾種善根嗎？有時候，一個無心的舉動，會感染一大片人。有時候，一粒種子，可以讓更多的人受益。

16.

問：你乞討來的錢，用在什麼地方？

答：

我把自己乞討來的錢，又布施到別的乞丐手中。

17.

問：你這個人是不是有病？神經有問題？哪有像你這樣的乞丐？

答：

一切皆有因緣。

18.

問：你以前是幹什麼的？

答：

我只知道，我現在是乞丐。

19.

問：別的乞丐都跪著，躺著乞討，你怎麼盤著腿來乞討？

道然反問：

你吃飯時，喜歡站著還是喜歡坐著？

遊人答：

喜歡坐著吃飯，坐著吃飯舒服啊！

道然說：

他們、我、你，雖然姿態不一樣，感覺卻相同。他們跪著，躺著，有可能有他們的想法。但是，沒有跪的工夫，沒有躺的工夫，估計乞討到的錢，就沒有那麼多了。我坐著，是適合我的姿態；你坐著，也適合你的姿態。同樣是人，各有各的心思，在這一點，就沒有必要去揣摩了。

20.

問：你看你的頭髮這麼長，怎麼不去理髮？看著髒兮兮的。

答：

只要心乾淨，比什麼都好。

21.

問：你的意思是說我的心不幹凈？

答：

在我心裡，你就是

修行者

。

22.

問：你是道士？

答：

我現在是乞丐，我只想認真地做好乞丐，別的，對於我，沒多大關係。

23.

問：難得啊！

答：

不得，就不難。

九小時後，道然收起瓷碗，向東走去。

乞丐，也許就是隱身人間的修行者，是隱身在乞者中的大成就者！

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