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馬英九的祖先,湘西人的神祇,生前為祖國統一鞠躬盡瘁,死後率七千犧牲的將士化為烏鴉守護鄉民

永遠追求精彩的人生——伏波神將漢馬援(13)

建武二十四年秋,劉秀任命馬援為南征軍總司令,率中郎將馬武、耿舒、劉匡、孫永等四副將,募中原十二郡之甲士及罪囚共四萬餘人,南下平定武陵之亂。不料蠻軍戰敗後皆逃入壺頭山(今沅陵縣清浪灘邊)之中,據高憑險,緊守關隘。漢軍於是陷入持久戰之中,又時值夏季,山林濕熱,酷暑難耐,毒蟲橫行,瘴癘肆虐,漢軍很多人不服水土,搞得頭暈身重,上吐下瀉,渾身無力,嚴重者甚至染疫(主要是由虐蚊叮咬感染的瘧疾)而死。就連馬援本人也中了招,病到昏天黑地,幾至不能起身。

諸將無奈,只得在河岸邊開鑿洞穴,將馬援與其他病卒抬進洞內避暑並隔離。《沅陵縣誌》說這些山洞「寬廣高闊可容二席,外頂狀似墳墓,土人因呼曰生墓墳。」真是不好的徵兆,整支軍隊也士氣低落,哀鴻遍野。

好在天無絕人之路,據民間傳說,正在此時,當地老百姓獻上了一貼祛除瘟疫的祖傳秘方「五味湯」:即取茶葉、生薑、茱萸、綠豆、大米和食鹽,磨成粉以開水沖食,治好了不少染疾的漢軍將士。據說這種保健型飲品也就是今天的湘西名產「擂茶」。正如《桃花源縣誌》所載「馬援征五溪蠻,將兵行有紀,雞犬不驚。……馬援鑿石室以安民,民間獻擂茶以報德。」原來在如此激烈的民族衝突之下,卻也能培育出如此溫馨的軍民魚水情。

既然有百姓的支持,馬援覺得自己還沒輸,不僅沒輸,反而勝利在望。因為在雙方僵持不動的情形下,漢軍雖不得前行,蠻軍同時也被鎖住了咽喉。只要繼續耗下去,對方供給一旦斷絕,勝利便送上門來。這場戰爭,實質是一場意志力的較量。

蠻軍首領相單程見漢軍始終不退,心中甚是焦躁,便派兵在山頂日夜鼓噪騷擾,弄得漢軍將士也越發疲悶,怨聲連連。馬援雖重病,旦深知軍心重要,所以每當此時,他就會身著一件麻布單衣,強拖到洞外,步履蹣跚的查看敵情,大汗淋漓的給將士們訓話鼓勁兒。將士們見狀無不流涕,為馬援之頑強意志與打不垮的精神所深深感動。

圖::株洲縣伏波廟馬援像

可有一個人,一點兒不感動,不僅不感動,反而覺得馬援咎由自取,還連累大夥,當真是可惡之極,必須報告皇帝予以嚴懲。

這個人,正是之前行軍路線未被採納因而日夜抱怨的副將耿舒。耿舒是北方人,生長於遼東寒冷之地,哪裡能受得湘西濕熱氣候,他本立功而來,卻被困在山下飽嘗艱苦,心中當然更恨馬援,於是通過哥哥耿弇向劉秀告了一狀,言:「前舒上書當先擊充,糧雖難運而兵馬得用,軍人數萬爭欲先奮。今壺頭竟不得進,大眾怫鬱,行且坐死,誠可痛惜。前到臨鄉,賊無故自致,若夜擊之,即可殄滅。伏波類西域賈胡,到一處輒止,以是失利。今果疾疫,皆如舒言。」

劉秀聞得讒言,大怒,心中對馬援頓時改觀:「不派你去,你爭著要去,派了你去,又沒給朕爭氣,真丟人!!」

果如馬援出征前預見——此次南征最可怕的不是兇悍苗蠻的明槍,而竟是自己這邊朝中小人的暗箭。皇帝近臣猛於強虜,這便是中國歷代名將的悲哀。

於是,劉秀讓梁松乘驛車去到前線,責備馬援進軍遲緩、坐失良機,並令梁松代為監軍,主持大局。梁松聞詔大喜:「哈哈,馬援老兒你終於落在了我的手裡,這下可有的你好受!」

然而,梁松沒想到,他這機會還是來的太遲了,歷史註定要成全馬援一個完美的戰死疆場,而只留給他一個報復死人的機會。

原來,由於馬援不好好休養病體,日夜奔走戰場,加之年事已高,幾番折騰下來終於支撐不住。一個酷熱到讓人發瘋的正午,馬援病情惡化,陷入彌留,在左右一片的哭泣聲中,他卻一聲大喊:「援今得馬革裹屍,不負前言,生無所憾,不亦快哉!諸君奈何顯小兒女之態!」

這正是浩然神風,英雄無悔!千載以後,仍讓人蕩氣迴腸,滿淌男兒之淚。

是夜,馬援迴光返照,起身走出洞外,凄然北望,喃喃的誰也不知他說些什麼。左右上前勸解,但老將軍的意識已漸模糊,根本聽不進去。至凌晨時分,馬援忽然在洞口倒地不起,呼吸急促,雙眼茫然,抬進洞內後隨即逝世,時年六十三歲。

據傳(《武陵記》),馬援去世後,其所居山洞內竟出現一條百斛船大的巨蟒,鄉民傳言這便是馬援英靈所化,因受小人之讒,故不肯魂歸京師。此神怪無稽之談,大家聽聽便罷,不必當真。然而從此以後,湘西地區的民眾對於馬援的敬畏與崇拜卻世代相承、與日俱增,什麼馬公洲、軍牧村、馬波渡、馬波湖之類的紀念地名不可勝數。另據范致明《岳陽風土記》記載,到了唐代之時,當地百姓仍未忘馬援威德,而「婦人皆用方素蒙首,屈兩角系腦後,云為伏波將軍持服。鼎澧之民率皆如此。」清康熙年間,徐炯奉命巡視雲南,路經武陵,還發現「村裡每立馬伏波廟」。其香火兩千年後,竟仍然瀰漫鄉野農社。

沈從文先生在他很多作品中都提過他家鄉湘西有一個伏波宮,說沅江中有個三十六里青浪灘,是五溪水域最險惡的急流險灘,其灘腳就有個敬奉馬援的大廟,即伏波宮也。行船人在沖灘前,都要先到這宮裡,燒紙獻牲,祭奠馬援將軍,求將軍保佑平安。傳說在宮外岩磡下,還有一塊桌面大小的赤色「雞血石」,便是被這長年累月的獻祭牲血所染紅。將軍本來就同情那些在青浪灘九死一生的駕船人,因此大受感動,差遣七千疫死的將士,化成七千紅嘴紅腳的烏鴉,從廟裡飛出來護送船隻過灘。而每當這個時侯,船夫們就會拿出事先準備的飯食糕餅,拋向空中,這些小烏鴉就在空中接著,把它吃了。當此時刻,七千烏鴉,遮天蔽日,猶如閃著點點紅光的烏雲,緩緩飄在在船隊兩側,為行船人保駕護航,蔚為壯觀。等船隻總算駛出『陰司岩』,過了青浪灘,船上人這才透出一口長氣,一齊跪倒在船頭上,向漸漸飛遠的烏鴉磕頭長拜,感謝將軍的神兵護佑,讓大家化險為夷,平安過灘。

一個外來侵入者,按理會受到土著的詛咒,但馬援懷柔恩威、不濫殺戮,竟而成為了當地廣泛崇拜的民間偶像。少數民族這種風俗現象很值得我們研究與深思。在維護國家統一與民族團結的問題上,馬援實為一先驅也。馬英九先生既是馬援之後,卻未能在任內對中華之一統事業做出其應有之貢獻,實在可惜

最後八卦一下,這老馬家的基因還真好,馬援,馬超,馬英九,一個個都是大帥哥。相信他們的祖先趙奢趙括那應該也是極帥的。

讀者須知

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