《觸摸古典的中國》系列

《為政》

《為政》NO.1 《論語》第二部分《為政》NO.1 觸摸古典的中國系列 【經典選讀】 NO.132

《為政》NO.2 經典選讀】 NO.133 觸摸古典的中國系列

《為政》NO.3 《論語》【經典選讀】 NO.2 《觸摸古典的中國》系列

《為政》篇包括24章，是《論語》二十篇中的第二部分。

2·3

【原文】

子曰：「吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩。」

【譯文】

孔子說：「我十五歲立志於學習；三十歲能夠自立；四十歲能不被外界事物所迷惑；五十歲懂得了天命；六十歲能正確對待各種言論，不覺得不順；七十歲能隨心所欲而不越出規矩。」

【評析】

在本章里，孔子自述了他學習和修養的過程。這一過程，是一個隨著年齡的增長，思想境界逐步提高的過程。就思想境界來講，整個過程分為三個階段：十五歲到四十歲是學習領會的階段；五十、六十歲是安心立命的階段，也就是不受環境左右的階段；七十歲是主觀意識和作人的規則融合為一的階段。在這個階段中，道德修養達到了最高的境界。孔子的道德修養過程，有合理因素：第一，他看到了人的道德修養不是一朝一夕的事，不能一下子完成，不能搞突擊，要經過長時間的學習和鍛煉，要有一個循序漸進的過程。第二，道德的最高境界是思想和言行的融合，自覺地遵守道德規範，而不是勉強去做。這兩點對任何人，都是適用的。

觸摸古典的中國

第一部 《道德經》集錦

《道德經》（1~81章 集齊）【經典選讀】NO.1 《道德經》集齊

第二部 《論語》第三部分《八佾》集錦

第二部 《論語》第二部分《為政》連載

《論語》第二部分《為政》

《為政》篇包括24章。本篇主要內容涉及孔子「為政以德」的思想、如何謀求官職和從政為官的基本原則、學習與思考的關係、孔子本人學習和修養的過程、溫故而知新的學習方法，以及對孝、悌等道德範疇的進一步闡述。

關於論語

（記錄孔子及其弟子的言行輯錄）

《論語》由孔子弟子及再傳弟子編寫而成，至漢代成書。主要記錄孔子及其弟子的言行，較為集中地反映了孔子的思想，是儒家學派的經典著作之一。

以語錄體為主，敘事體為輔，集中體現了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。與《大學》、《中庸》、《孟子》並稱「四書」，與《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》等「五經」，總稱「四書五經」。

全書共20篇、492章，首創 「語錄體」 。

是中國現傳揚並學習的古代著作之一。

《論語》的篇名通常取開篇前兩個字作為篇名；若開篇前兩個字是「子曰」，則跳過取句中的前兩個字；若開篇三個字是一個詞，則取前三個字。篇名與其中的各章沒有意義上的邏輯關係，僅可當作頁碼看待。

學而第一 （主要講「務本」的道理，引導初學者進入「道德之門」）

為政第二 （主要講治理國家的道理和方法）

八佾第三 （主要記錄孔子談論禮樂）

里仁第四 （主要講仁德的道理）

公冶長第五 （主要講評價古今人物及其得失）

雍也第六 （記錄孔子和弟子們的言行）

述而第七 （主要記錄孔子的容貌和言行）

泰伯第八 （主要記孔子和曾子的言論及其對古人的評論）

子罕第九 （主要記孔子言論，重點為孔子的行事風格，提倡和不提倡做的事）

鄉黨第十 （主要記錄孔子言談舉止，衣食住行和生活習慣）

先進第十一 （主要記錄孔子教育言論和對其弟子的評論）

顏淵第十二 （主要講孔子教育弟子如何實行仁德，如何為政和處世）

子路第十三 （主要記錄孔子論述為人和為政的道理）

憲問第十四 （主要記錄孔子和其弟子論修身為人之道，以及對古人的評價）

衛靈公第十五（主要記錄孔子及其弟子在周遊列國時的關於仁德治國方面的言論）

季氏第十六 （主要記孔子論君子修身，以及如何用禮法治國）

陽貨第十七 （主要記錄孔子論述仁德，闡發禮樂治國之道）

微子第十八 （主要記錄古代聖賢事迹、孔子眾人周遊列國中的言行及周遊途中世人對於亂世的看法）

子張第十九 （主要記錄孔子和弟子們探討求學為道的言論，弟子們對於孔子的敬仰讚頌）

堯曰第二十 （主要記錄古代聖賢的言論和孔子對於為政的論述）

經典選讀

現存《論語》20篇，492章，其中記錄孔子與弟子及時人談論之語約444章，記孔門弟子相互談論之語48章。《論語》多為語錄，但都辭約義富，有些語句、篇章形象生動。孔子曾問禮於老子，聖人很謙虛的求教。

《論語》在古代有3個版本，包括《古論》《魯論》和《齊論》。現在通行的《論語》是由《魯論》和《古論》整理形成的版本，而《齊論》則在漢魏時期失傳。

據江西省文物考古研究所介紹，首輪紅外掃描後，海昏侯墓出土的竹簡中發現疑似失傳約1800年的《齊論語》。

優才新媒體團隊製作

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