常愧為人所容我 每思於物有濟民

常愧為人所容我

每思於物有濟民

「每思於物有濟；常愧為人所容」一聯是曾經讓我心醉的篆書對聯。最早看到此聯是在北京玉泉營環島邊的紅木館。把「婉而通」的小篆寫得如此有稜有角，對篆書的研究沒有深厚的功底恐怕做不到。

曾昭學篆書「每思於物有濟；常愧為人所容」六言聯，拍品見朔方國際拍賣（北京）有限公司2013秋季文物藝術品拍賣會清代民國楹聯書法專場。題款：丹五仁兄大人法家指正，瀛洲弟曾昭學寫意。

「 每思於物有濟」用比較容易懂的現代話就是「物盡其用」，也就是「惜物」。鴻海董事長郭台銘對自己辦公室內，四張顏色不一、有點陳舊的沙發椅有點自豪，他認為「椅子是拿來坐的」。

還有已故的王永慶先生，做「毛巾操」的那一條毛巾，一用就是30年。

「常愧為人所容」簡單地說就是「感恩的心」，自己有一點點的立足之地、為人稱道之處，事實上都來自於許多人的「包容」與「鼓勵」。如果願意認同這個想法，並它內化成個人的人格特質，那麽我們看到的就是「謙卑」這個特質。對人對事，以「謙卑」對應，無不逢凶化吉、否極泰來，所以心念能夠「常愧為人所容」，必然能夠善緣不斷。

而「常愧為人所容」另外有一種積極的人格特質就是「包容」。「犯錯」是人之常情、在所難免，然而一般人卻很容易寬以律己、嚴以責人。社會亂象層出不窮，大多源自不能彼此「包容」。

我在本六言聯的後面各加一字：「常愧為人所容我；每思於物有濟民。」權作狗尾續貂。按平聲收尾的要求，上下聯交換了一下位置。

有一清末的幅畫，也是寫有「丹五仁兄有道鑒正」，落款年份為戊子，拍賣公司認定為1888年。由此推算，曾昭學應該是晚清文人。

這幅字識讀是有難度的。因為「每」，「於」、「濟」、「愧」寫法不同尋常，不藉助導讀，很難識全。

有人說此聯出自顧炎武。顧炎武（1613—1682），漢族，明末清初的傑出的思想家、經學家、史地學家和音韻學家，與黃宗羲、王夫之並稱為明末清初「三大儒」。南明敗後，因為仰慕文天祥學生王炎午的為人，改名炎武。因故居旁有亭林湖，學者尊為亭林先生。

康熙十七年（1678年），康熙帝開博學鴻儒科，招明朝遺民，顧炎武三度致書，表示「耿耿此心，終始不變」，以死堅拒推薦。康熙十八（1679年）清廷開明史館，顧炎武以「願以一死謝公，最下則逃之世外」回拒。

與同時代的錢謙益、吳偉業相比較，顧炎武保持了文化人的氣節。康熙十九年（1680年），顧炎武夫人死於崑山，他在妻子的靈位前痛哭祭拜，作詩云「貞姑馬鬣（墳墓——劉注）在江村，送汝黃泉六歲孫。地下相逢告父姥（母——劉注），遺民猶有一人存。」

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