023-《老子天道論》原文連載

第二章·老子的天道哲學

第一節·老子哲學思想的特點

老子遵循並發展了《河圖》《洛書》中天道自然的宇宙觀，使中國的哲學思想上升到了整個社會、整個人類、整個宇宙的高度。

老子哲學，出自於對天道原則的提煉。通過研究天道、研究自然、研究社會、研究人類行為，得出了規律性、原則性的認識和結論，並且反過來用於指導人類自己的自然實踐和社會實踐。

老子哲學建立了天地人一體的理論體系，也就是天道一元體系，此體系把天地人緊密地聯繫在一起，因而天道一元論也就奠定了老子哲學本體論的基礎。「人法地，地法天，天法道，道法自然」，天地大宇宙，人身小宇宙。宇宙之氣充斥天地無處不在，人身之氣亦延伸及天地，宇宙之氣影響人身之氣，人身之氣隨宇宙之氣同行共運。宇宙的運行原則主導人身和社會的生存原則，人身和社會的生存原則順從宇宙的運行原則。

老子天道哲學的根本是三個字：生、法、同。

道的「生」的功能生成了宇宙天地；其生的原則、生的過程和生的條件決定了法；「法」的存在規定了必須「同」；同的重點必須落實到個人和人類社會，法於道的社會理論就符合「同」的原則。同則順道，不同則逆道，不道早已。

１．老子的天道理論---生

「有無相生」，「天下萬物生於有，有生於無」，「道生一，一生二，二生三，三生萬物。」《河圖》說「天一生水，地六成之；天二生火，地七成之；天三生木，地八成之；天四生金，地九成之；天五生土，地十成之。」就是宇宙生成論的「生」。

道生宇宙，道生天地，道生陰陽，道生五行，道生世間萬物。

生有始生、生長、生成的階段，每個階段都有自己的原則和規律。「有無相生」，「天下萬物生於有，有生於無」，其「生」的意義，屬於物質演變的「物」的性質。

「道生一，一生二，二生三，三生萬物。」其「生」的意義，屬於宇宙和生命發生的動力和程序的性質。道不是「無」，「可以為天下母」的道不是「以為天下母」的物質。

在生成的不同階段存在不同的「生」的性質，宇宙無中生有的過程為「易生」，在宇宙現世萬物的變化為「化生」，在宇宙的末世發生的變化為「變生」。生命盡在「生」中，「生」在道的主導之下，「生」是謂命。

易生－－－生生之謂易，無中生有之生，其生屬於由非此物生成此物的變化，由無生命轉化為有生命的變化。道隨著宇宙天地之生而成實，道的原則隨宇宙天地之生而確立。

化生－－－物生謂之化，妙而又妙之生，生命本質的延續過程，屬於生命本質之內的演化，是可以觀復的演化過程。化生是完全在道的生命變化。

變生－－－物極謂之變，是從「有」 而生「無」之生，屬於由此物轉化為非此物的變化，由有生命轉化為無生命的變化。變生是不道的過程，道的原則的毀壞。

道從混沌狀態下的潛伏狀態發動而使「天地根」 生長， 「玄牝之門，是謂天地根」。宇宙由無生有，五行生成，萬物芸芸，這一切都是生，都由道所生。宇宙在合適的條件下發生，在合適的條件下生成；適於宇宙生成的環境和條件就是道存在和發揮作用的環境和條件，這就是「天法道，道法自然」。

宇宙生成後，天道玄之又玄，萬物妙而又妙，「常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其微。」微妙玄的一切都體現了「生」，一切盡在變化之中，生生化化，天長地久。

２．老子的道德理論----法

「孔德之容，惟道是從」「人法地，地法天，天法道，道法自然。」這種法不是刻意所為，不是人為規定。法是原則，德是功用，道是根本。「法」 由「生」而來；道生宇宙天地，故天法道；天道運行生德，道生德，故德法道。由天道而下，德逐級體現為天道之德，陰陽之德，天的五氣之德，地的五行之德，人的五行之德，天道之下各層次所秉承的德性是逐級效法的基礎。法在宇宙天地世間萬物生成時發生，宇宙天地世間萬物在生出時得法。法在天運生德時發生，德在道運德生時得法。世間萬物秉德而生，依法而長，應法而妙。發現道的運行，發現德的作用，發現法的規律，加以提煉並應用於人類社會，就是老子哲學。

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