唐僧為何要西天取經？只因遇到了這個神秘人，改變他的一生！

文：路迅（作者原創授權）

《西遊記》里的唐僧形象，相信大家早已耳熟能詳。而本篇，我們要談的，是歷史中真實的唐僧玄奘。

玄奘的發源地，其實是在四川。但玄奘並沒有迷戀自己在四川取得的聲名和成就，一心希望重回長安研習佛法。玄奘心裡非常清楚，長安畢竟是大唐的國都，在全國來說，無論經濟、政治甚至佛教領域長安都佔據著不可替代的地位。

但玄奘的哥哥長捷法師，卻對自己在四川取得「陳門雙驥」的名號（「陳門雙驥」即玄奘兩兄弟），非常得意，也非常滿足，他不但毫無重返長安更進一步精修佛法的打算，甚至屢次勸阻玄奘，希望弟弟能安心留在四川。

兄弟二人在精修佛法的道路上，從此分道揚鑣。

玄奘雖然對重回長安的意願非常強烈，但無奈他的名聲太大，走到哪兒都能被人們認出來，當時四川的政府頒布的僧侶管理辦法又規定了玄奘是不能隨意離開成都的，於是玄奘人生中第一次偷渡在他二十歲那年正式開始了。需要說明的是，為了自己最初的理想和信念，這種偷渡玄奘還要經歷很多次。

為了實現自己的理想，玄奘左思右想四處活動，最終成功聯繫上了一支商隊，這是一支沿著長江順流而下的商隊，規模不大但藏一個僧人是足夠的。在不久之後玄奘將要踏上的絲綢之路上，僧人和商人就是這條道路上最密切的合作夥伴。

在商隊的幫助下，玄奘穿過長江三峽來到了湖北荊州的天皇寺。

天皇寺與長安之間雖然有天險阻隔，眾人卻也早已聽聞這位佛門的千里良駒。什麼今日一見三生有幸的客套話說完，他們立刻請奘師登壇開講。

玄奘此次講法十分熱鬧，到場的不僅有荊州各寺院的佛門人士和廣大信徒，甚至當時鎮守荊州的漢陽王也聞風而動，親自率領一大幫官吏和僧侶前來聽講。在那個沒有網路直播的年代，年紀輕輕的玄奘在最廣闊的範圍里傳播著佛法。

講法結束後，玄奘法師又為聽眾們答疑解惑。玄奘以通俗的比喻闡述玄妙的佛理，一些感觸深刻的聽眾當場感動的痛哭流涕，和玄奘有相見恨晚之憾也。

結束天皇寺講法工作後的玄奘，在接下來相當一段時間內的主要任務是學習，準確地說是遊學。至於遊學的具體情況就不詳細說了，比較枯燥單一，你只要知道玄奘在此期間去了很多地方，拜訪了很多法師，學習了很多經綸，學成每部經綸的時間都非常短（八到十個月不等），獲得了每一位玄奘拜訪過的高僧大德的驚訝和讚歎，名聲隨之逐漸傳播到全國佛教界就夠了。

遊學結束的玄奘終於得償所願，順利回到了長安。此時的長安在李氏父子的統治下，逐漸恢復了往昔的繁榮。長安恢復繁榮的重要標誌就是，眾多外國友人再次跑回來在長安安居了。唐朝時期的長安是開放的、繁榮的、多國籍的、多民族遊子聚集的國際化大都市，當時在長安搞事情的，不僅有突厥人、鮮卑人，還有印度黑人和歐洲的白人，各種文明在長安交匯，這就是盛唐氣象。

玄奘本來是為了拜訪唐朝著名的高僧大德回到長安，但得益於李氏父子的開放統治，玄奘在長安竟然遇到一位來自佛祖誕生地的高僧——波羅頻迦羅蜜多羅大師（簡稱波頗）。

波頗大師是印度名僧，他為了傳播佛法不懼艱險、九死一生才來到大唐，玄奘遇到他的時候，波頗正在長安講經說法。需要說明的是，從釋迦牟尼創立佛教以來，到玄奘那個年代佛教在印度已經經歷了一千多年的歲月，整體處於凋敝狀態。

波頗告訴玄奘，印度作為佛教聖地還有最後一片樂土——那爛陀寺。那爛陀寺有一位年過百歲的主持戒賢法師，他精通一切佛法經綸，是印度佛教瑜伽行派威望最高的法師。

得知這個消息的玄奘異常興奮，開始對那爛陀寺神往不已。多年來他飽讀經書遍謁諸師，但每一位法師對佛法的見解都不盡相同，甚至大相徑庭。自從東漢時期佛教傳入中土至今，中國佛教歷經六百多年發展早已部派林立，相互之間爭論異常激烈。各部派都以自己的學說為佛教正宗互相辯論，但誰也說服不了誰，玄奘面對這些激烈的爭論感到迷茫。

需要說明的是，當年大唐的佛典大部分是由梵文先翻譯為胡文，再由胡文轉譯成漢文，如此一來佛法的準確性便大打折扣。再加上翻譯者水平的高低參差不齊，因此大唐保存下來的歷代佛典可以說是謬誤百出，這也是導致佛教在中土部派林立、爭論不休的根源。

為了探究佛的本性，佛法的真諦，在和波頗的一番長談後，玄奘第一次萌生了前去天竺求取正法原典的初心。

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