米芾：那個被稱為「米癲」的石痴

《雲林石譜》言： 「天地至精之氣，結而為石。」正所謂「人乃天地之靈，石為天地之本，靈本與固，則通神，其樂無窮」,賞石文化到了宋代，尤其得到文人學士乃至統治者的支持和推廣，更是一時風靡。

一些文人學士堪稱玩石大家，著名書畫家米芾就是一個著名的「石痴」。他認石頭作丈人、作兄長，見到奇異怪石，就像見到真身菩薩一樣，倒頭就拜，簡直到了如痴如癲的地步。

甚至還因整日沉醉於品賞奇石，荒廢公務，好幾次遭到彈劾貶官，但他仍然迷石如故，絲毫無悔改之意。在當時甚至有「米癲」的謔稱。《素園石譜》中稱「米顛的書法縱橫千古，或許就是從石中悟入」。

▲ 米芾畫像

據葉夢得記載，米芾53歲任無為軍知州，剛抵官邸，見院中立一塊奇異大石，心中十分快活，說：「此石以當吾拜！」於是穿上官袍，焚一炷香，手持笏板，認認真真俯首下拜，每拜一下，便大呼一聲「石丈」。

▲ 明 陳洪綬《米芾拜石圖》

某日，他又聽說城外河岸邊有一塊奇醜的怪石，便命令衙役將它移進府衙內。米芾見此石後，大為驚奇，即跪拜於地，稱：「我欲見石兄二十年矣！」

▲ 明 陳洪綬《米顛拜石圖》

另一次，他得到一塊端石硯山（一種天然形成的狀如峰巒的硯石），如獲至寶，愛不釋手，竟一連三天抱著它入睡，並請好友蘇東坡為之作銘。即便是這樣，還是意猶未盡，直至揮毫潑墨，留下千古名帖《研山銘》才盡興。

▲ 《研山圖》

更不可思議的是，為了得到靈璧石，他甚至請求到與靈璧縣接壤的漣水縣為官。到漣水後，他一心收藏奇石，並給每一個奇石賦詩一首。

他甚至還提出了鑒賞「古典四大名石」(江南太湖石、安徽靈璧石、廣東英德石和江蘇崑山石)的一套標準方法論——「相石四法」：「瘦、皺、漏、透」。

這一理論將天然奇石的形式美和人文內涵美提到了一個前所未及的審美高度，在中華賞石文化史上的理論地位也極其重要，不但引領了當時的賞石潮流，直至今天仍然是賞石界「回歸古典，感恩本真」的經典。

以石養心，以石修身，以石悟道，奇石藝術乃一種氣象萬千的大景觀；至於人，非有清奇靜雅的內心境界，不可與之親近。

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