黃檗斷際禪師《宛陵錄》25所以達摩面壁，都不令人有見處，故云：妄機是佛道，分別是魔境【此性縱汝迷

《慧律法師佛學講座》

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[所以達摩面壁，都不令人有見處，]

都不允許我們，有一點點的這個執著，見上的執著。

[故云：妄機是佛道，]

這個「機」就是機巧，機智分別。

忘掉這一些不必要的小聰明。

就是忘掉這一些世俗的、機智的分別心，那就是佛道了。

我們一定要拋下，這些虛偽的假面具。

所以說：[分別是魔境。]

我們每天給這個外境，帶給我們多少的困擾。

其實也不是外境困擾我們，我們要說自己沒有智慧，不懂得放下，內在那種假相。

被這個假相，緣生緣滅的假相，搞得沒有辦法修行。

真心用不出來，每天用的都是妄心。

[此性縱汝迷時，亦不失；悟時，亦不得。]

我們的本性，我們現在迷失了，但是從來沒有丟掉。

就是你覺悟了，你也沒有得到，為什麼？

好端端的，都是一直在你的面前，從來沒有離開過，好端端的就擺在前面。

所以[天真自性，本無迷悟。]

迷是對悟講的；悟是對迷講的。

虛空無所謂的「迷跟悟」這個名詞，它早就存在了。

法身也是，盡十方虛空界，[盡十方虛空界，元來是我一心體。]

本來就是我們同一個「心體」。

[縱汝動用造作，]就算你動用造作，[豈離虛空？]

我們不管怎麼樣子的行住坐卧，一切的造作，它不能離開虛空。

我們現在就是這樣子，不可以離開虛空。

[虛空本來無大、無小，]為什麼？

虛空沒有比較嘛，好端端的擺在那個地方。

我們清凈本性也是這樣。它是[無漏、無為，]

「漏」就是煩惱。

它從來沒有煩惱，因為它不著相，這個相黏不到它，不要被相黏住了。

被黏住了，就不好修行了。

那麼它是「無為」，它沒有任何的造作。

[無迷、無悟。]

迷是對悟講的；悟是對迷講的，這是兩碼事。

「迷跟悟」，這個是腦筋在作用。

我們說「悟」，其實是方便，那是對迷才講悟。

就像虛空一樣，它從來沒有迷，也沒有悟，為什麼？

它從來，沒有來、也沒有去，是自本以來，它就是擺在那個地方。

清凈自性就是這樣，無所謂迷，更無所謂的悟。

[『了了見，無一物。]

「了了見」，無所見，很清楚的見，【用本性，它自有見】，對不對？

所以我們說戒定慧、知見等等。

「無一物」，[亦無人，]因為無一切人相嘛！

[亦無佛。』]為什麼無佛呢？

一個覺性啊，佛是什麼東西啊？

他到底用什麼來講，叫做佛呢？

不可以三十二相，八十種好見如來，那佛是什麼東西？

絕對的本體是什麼？

他當然是「無佛」了。

[絕纖毫的量，]

「纖毫」就是絲毫，絕絲毫一點點的量。

[是無依倚，]這完全不能用依靠的。

[無粘綴，]那麼就是粘著、執著。

這個「綴」就是相連的、相續的，不要黏著、不要執著。

而且「綴」就是連續的一直執著的。

當我們發現我們很執著，那我們就走入黑洞裡面、陷阱裡面。趕快迴光返照，

【可是那個還不是本性】。

本性是，記住！《無師智、它是自然智》，它是好端端的，就擺在那個地方。

『說：我今天迷了，我動一個念頭去覺悟它』。

那是犯了作病，《止作任滅》的作病。

本性非作故，何以故？一向純覺。

我現在，前一秒鐘是迷了，我下一秒鐘悟了、悟了，這個還是迷。

悟了迷，那這個悟，它還是迷，為什麼呢？

因為本性從來不迷、也從來不悟，它就是好端端的，擺在那個地方，是不是？

所以我們一定要了解，慢慢的去體會。

這個虛空就是法身，法身就是虛空。

它無量劫以來，它從來不增也不減，不生也不滅的。

法本不生，法本不滅嘛，是不是？

說迷是對悟講的；說悟是對迷講的。

當然只有說，法身當然是，所謂無迷跟無悟啦！

[一道清流。]就是清凈之流。

[是自性，是無生法忍。]

這個「忍」就是【印可】。

我們的自性，它當下就是無生的法印，無生的法印。

我們印章蓋下去才生效，這個「忍」，就是【印可】的意思。

就是講證悟了，對這個「無生法」，他就證到那個，實際理地的這個境界了。

[何有擬議？]有什麼可以討論的呢？

[真佛無口，不解說法。][真聽無耳，其誰聞乎？珍重！」]

「何有擬議」就是不可思議。

真正的佛、法身的佛，那就「無口」，真正的佛。

我們這個真的是佛心的話，那是不可以用口的，那是音聲。

「不解說法」，也不可以去解這個法，因為法本不生，法本不滅。

你所有的解，都落入言前方便，不是究竟，叫做不用去解說這個法。

真正的佛的心，是不用口的，也不用解說這個法。

那麼「真聽是無耳的」，真正的聽就是聞性。

這個聽，是聽那個無聲的，不生不滅的本性，如如不動的本性，聲音一直顯現出來‥‥‥而我們的自性是如如不動，也不受影響，這是「真聽」。

是不必靠耳朵的，耳朵是肉也、耳朵是肉耳。

那肉做的話，五蘊本空啊，所以一切都是幻覺、幻覺。

所以「真聽」，如果是清凈法身，不來不去，不生不滅，

那個如如不動的本性的聞，那是不必用耳朵的。

說：「其誰聞乎」？這到底是誰在聞呢？

一切法既然無我，那麼無我就是平等了。

那麼是誰在分別、執著聞呢？珍重！

迴向偈一

願以此功德。莊嚴佛凈土。

上報四重恩。下濟三途苦。

若有見聞者。悉發菩提心。

盡此一報身。同生極樂國。

迴向偈二

願生西方凈土中，九品蓮花為父母。

花開見佛悟無生，不退菩薩為伴侶。

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