據史料，日本浪人在青島主權回歸後，依然作姦犯科

知識 07-18

據史料，日本當時在「滿州國」的移民里就混雜了許多的日本浪人。同時，在中國的上海、天津、濟南等城市裡的大型商埠里也出現了大批的浪人。他們樂此不疲地做著販賣紅丸咖啡，交易槍支彈藥，組織黑社會，拉幫結派，殺殺打打的事情。擾亂社會，無惡不為。即使是在中國收回青島主權以後，日本浪人依然作姦犯科，他們殺人放火、走私槍械、販賣毒品、姦淫婦女、偽造貨幣，劣跡斑斑。

1863年到1900年，一批武士的影像也變成了一個無可複製的傳奇。照片中所描繪的人物形象像極了日本浮世繪，反映出武士時代最末期的獨特風尚和他們的面貌。

1868年日本明治維新改變的不僅是日本的政治體制。全方位的現代化運動中，曾經象徵著國家唯一「武力」，同時也是特權階層的日本武士，被更加西式的軍隊所代替。這些占人口比重曾經達到10%的人群，甚至失去了在公共場合佩戴刀劍的權利，最後的武士就在兩手空空中消磨。1863年到1900年，一批武士的影像也變成了一個無可複製的傳奇。照片中所描繪的人物形象像極了日本浮世繪，反映出武士時代最末期的獨特風尚和他們的面貌。

許多史料記載武士來源於中國。然後到日本後入鄉隨俗改叫做武士。

日本武士的產生是在平安時代，九世紀中期開始，一些地方領主開始建立保衛自己的私人武裝，並利用其擴張勢力。這種武裝逐漸成熟為一種制度化的專業軍事組織，其基礎是宗族和主從關係。到了十世紀，朝廷無力鎮壓地方勢力的叛亂，不得不藉助各地武士的力量，武士更進一步得到了中央的承認，成為日本的特權統治階級。

日文中，武士一詞其本意是侍者，貼身隨從。武士要遵守不畏艱難，忠於職守，精幹勇猛。然而這一準則代表的只是理想，武士的忠誠、勇猛是建立在他所效忠的領主能對武士所作出的貢獻給予獎賞的主從制度上。

占武士大多數的是中下級小人物，他們如果不能依靠一位有錢有勢的主公，生活往往是在窮困中勉強維持。在江戶時代的一個笑話說：「小武士的家裡除了被子和鍋，還有一塊大石頭，因為當他感到冷的時候，可以舉石頭取暖。」倘若依附的主公犯了事被開革，或是主公的財政困難必須削減人手，低級武士們就只能成為浪人，有的便去為黑社會之類的勢力作打手，成為「用心棒」。（在日本，浪人起源於鎌倉幕府時代，是指那些失去封祿，離開主人家到處流浪的落魄武士。）

雖然現代日語中的「浪人」指的是未考上合適高校的學生，但在那個時代，浪人是日本社會重要的不安定因素。為了避免國內矛盾的激化，官方就常常默認或慫恿浪人的對外武裝侵略。浪人對於對外戰爭則充滿野心，鄭成功為反清復明，曾派人到日本借兵，幕府雖然拒絕，但下面武士紛紛請戰。在反映清末民初的影視作品中，日本浪人在中國各地流竄，正是明治維新改革等級制度的結果。

明治維新之後，有些浪人為日本軍部所用，充當了日本侵略擴張的先鋒。以後，浪人成了那些不務正業，到處惹事生非的流浪漢的代名詞。日本取代德國霸佔青島後，為了鞏固其統治，永遠把青島佔為己有，制定了移民政策。在青島的數萬名日本移民中，有許多是在日本不受歡迎的浪人，中國人叫他們日本浪人。即使是在中國收回青島主權以後，日本浪人依然作姦犯科，他們殺人放火、走私槍械、販賣毒品、姦淫婦女、偽造貨幣，劣跡斑斑。

日本浪人亦稱大陸浪人、國士、大男人、義盜、任俠、"英雄",是近代日本特有的歷史現象,為日本近現代社會中十分複雜又具有一定勢力的社會階層,他們是離開主家到處流浪的窮困武士。為恢復昔日的權威而具有瘋狂性和冒險性，他們以天皇的親兵自居，到處以"愛國者"的面目出現，因有一技之長而能量驚人。他們秉承日本帝國主義的意旨，參與對中朝蘇和亞洲國家的侵略活動，特別是在侵華戰爭中充當了諜報隊、先鋒隊和別動隊角色，堪稱日本軍國主義侵華的急先鋒。

這些年在日本電影里多少看到些關於日本浪人的描述，也許因為兩國語意的不同，或者因為一些電影作者根本上的錯誤認識，致使一些中國年輕人（不乏年長者）誤以為日本浪人便是仗義行俠，身懷超強武藝的義士、俠客。其實不然，根本上看，日本浪人只是一幫類同於中國的地痞流氓的人眾組成。他們多是日本社會的閑雜無業人口。原本在日本社會就是以偷雞摸狗極盡能事。是在日本也被社會所不齒的一類。

然而日本人在我東北建立所謂「滿州國」時，這些浪人卻成了日本人的有效侵略武器。

據史料，日本當時在「滿州國」的移民里就混雜了許多的日本浪人。同時，在中國的上海、天津、濟南等城市裡的大型商埠里也出現了大批的浪人。他們樂此不疲地做著販賣紅丸咖啡，交易槍支彈藥，組織黑社會，拉幫結派，殺殺打打的事情。擾亂社會，無惡不為。

為何日本武士忠於主人，卻不效忠於主人的主人？

日本作為一個等級森嚴的社會，下級對上級有一種滲入骨髓的盲目服從精神。

但是遺憾的是，日本的傳統不是像中國式的中央集權社會，而是類似「我的臣僕的臣僕不是我的臣僕」的那種歐洲式封建等級秩序。武士只忠誠於自己的主人，而不忠誠於主人的主人，所以當一個有權勢的下屬不再忠誠時，他的下屬依然忠誠於他。在中國由於儒家的禮教，所以下級的忠誠是有條件的。如果自己的主人不忠誠於他的主人呢，那主人是就失去了禮，自己也不必再忠誠於他，這時候是亂臣賊子人人得而誅之。

本古代社會卻實行的是天皇，將軍，大名，武士的逐級的金字塔結構。大名由將軍委任，其下的武士又由大名自行選拔。這種制度導致家臣們只知有主君而不知有天皇將軍。豐臣秀吉曾想將天下兩大陪臣直江兼續和片倉景綱變成自己的直屬家臣，然而二人全都拒絕，而輿論也不將其視為大逆不道，反而將其視為忠誠的典範。中國的皇帝從手下哪個官員手裡調人，還用跟你商量嗎？

日本一直是封建社會，注意，我國在秦以前也是封建社會，始皇帝統一中國設郡縣制以後，就不叫封建社會了，應該是中央集權專制社會，封建的特點就是君上之君,非我之君。臣之臣下,非我之臣。因為採用的是分封制（封建制），天子分封諸侯國以衛天下，受分封的諸侯都有權利收納人效力，可以封建比自己級別低的大臣。受封之臣對封建他的諸侯國王負責，但對於天子則不承擔義務，諸侯王對天子稱臣，承擔義務。

為什麼日本武士都帶很多把刀？

現實中的武士出門最多只佩戴兩把刀，一長一短，長刀通常稱作打刀（katana），短刀叫脇差（wakizashi）。

如果是上陣打仗，有些人還會帶一把長兵器，比如薙刀（naginata）或者槍（yari）

兩把刀並沒有嚴格的分工，更不存在一把殺人一把切腹的情況。打刀在實戰使用率的確高於脇差，更多的是因為長度帶來的優勢，但並不代表脇差無法殺敵。事實上，所謂的二刀流基本都是一手持打刀，一手持脇差。

有人說日本刀在戰爭中砍幾下就卷刃了，用不了多久就報廢了。這種懷揣「小日本東西就是爛」的心態寫答案的人不光在知乎，在很多刀劍社群也到處都是。日本刀隨著使用刀刃會有損傷這話不假，但誰告訴你這樣的刀砍不死人？

有人說隨身佩戴太刀，太逗了。你知道那玩意刃長多少么？80厘米！一般的打刀刃長也就70厘米左右。太刀之所以長主要是專門的騎兵部隊在馬上單手做片手斬。武士基本不會隨身佩戴那個，因為要拔出來太費勁了，用在需要快速拔刀的居合術上根本不行。

那麼問題來了：你要怎麼把它拔出來？按照現在人的體格，（比如我本人身高一米七五），刃長超過50公分的刀基本是拔不出來的，除非刀鞘側面有一個缺口可以讓刀出入。

事實上也沒必要帶太多把，至少日本的歷史說明了兩把刀足夠完成一般戰事的需要，如果日本刀真的那麼不中用，它的鍛造工藝也不會流傳至今，早已淹沒在歷史之中了。

武士最崇高的死亡方式

永祚元年（西元989年），大盜藤原義在被捕前，將腹部一字割開，然後用刀尖挑出內臟扔向官軍——據說這是剖腹的最早來源。至於為什麼選擇剖腹作為武士最崇高的死亡方式，現在普遍認為，古代許多的國家和民族，均主張人的靈魂是宿於肚腹中的；因此，武士便在有必要將自己的靈魂向外展示的時候，採取剖腹以示眾人的方法和儀式。

江戶開幕以後，社會統治相對平穩，雖然嚴令禁止殉死，但是根本無法阻止這一歷史性的趨勢。