緣石台?一期一器

生靈萬物，自然生長，讓生命回歸自然

「蝶戀」

材質：玉檀硯

規格：90cm*30cm*3cm

零售價：3680元

秩秩斯干，幽幽南山。

如竹苞矣，如松茂矣。

——《詩經 小雅 斯干篇》

3000多年前，一位詩人坐在雨後的窗前，望見對面山中的竹林在悠然清風中舒枝展葉，飄蕩搖曳，隨口吟誦出「秩秩斯干，悠悠南山」的句子。那一刻起，竹子變成了具有特別含義的審美意象。

竹子「寒風不變終身節」，竹子具有「寧折不彎」的豪氣和「中通外直」的度量，它性質樸而淳厚，品清奇而典雅，形文靜而怡然，所謂「末出土時已有節，待到凌雲更虛心。」

中國文人歷來把竹子作為人格品格的象徵，認為竹子具有中通外直，寧折不屈，凝霜不凋，群居而又獨立，清寒而繁茂等一系列優異的品質，是士大夫理想的人格象徵。所以，歷朝歷代的文人墨客都以種竹、賞竹、吟竹、畫竹為格調品味的象徵。

2017年春夏新品，緣石台創作的萬物生長系列——「蝶戀」作品，一隻蝴蝶駐足於竹葉之上，夏蟲可聞的意境畫面，栩栩如生。留人「你若花開，蝴蝶自來」般的想像。這也使我聯想「竹林七賢。」如此，我們不妨將文字的時代追溯到魏晉時期，講講代表魏晉文化符號的這一個群體。

竹林七賢有嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、阮咸和王戎。他們常相聚于山陽（今河南修武縣），共游於竹林，他們談玄清議，吟詠唱和，縱酒昏酣，遺落世事，以其鮮明的人生態度和獨特的處世方式引起了世人的廣泛關注，成為中國文化史上一個廣受爭議的群體，也成為魏晉時期的一個文化符號。

漢末以來，禮崩樂壞，人心思亂，而主張清靜無為、返璞歸真的老莊哲學則順應思想潮流。竹林七賢崇尚老莊，質性自然。任情和率性是竹林七賢的共同特徵，他們的人格精神，他們的瀟洒懷抱，他們的處世方式，他們的文學創作，他們的多才多藝，都給後人以雖不能至而心嚮往之之感。

我們念之自然淡泊，念之脫俗非凡，念之任情率性，念之風流浪漫，雖不能至而心嚮往之。如此以茶代酒，把之內化於心，方可外化於行。

《蝶戀》——遵其自然法則，萬物生長，終有規律。你要做的僅僅是做自己。幾千年的主流文化，一直如此。在當今世界，我們各種壓力接踵而來，我們沒有辦法做到任何時候的隨意自在。索性，就用器物這樣的質樸自然，安放自己的性情。

是清高、是高雅

是群居而獨立，是寧折不屈

是坦率隨性，是素雅恬靜

器物也只是安放你的性情而已

你是怎樣的人，你就能夠吸引怎樣的人來。

每一件器物都有屬於自己的生命載體，也有自己所想傳達的內容。他們和人一樣，會成長，也會老去。它在走過歲月之後的模樣，就是你生活中烙下的印記。它是你的朋友，或是深夜陪伴，或是熱鬧非凡，這一切，都由你來賦予。

人若有氣節，此生不枉然。玉檀硯以素黑質感呈現，竹子有節，蝴蝶生動，意境恰到好處。閑時飲茶，你若仔細一瞧，器面上竹子有節，細緻之人便能了解這是一位有氣節的人在呵護著這面乾淨的器面。

玉檀硯原石面，不打蠟，不拋光，沒有包漿。養護它，就需要你使它包上漿，擁有亮麗的光澤，出落有樣，才算得上心頭好的作品。在日夜相伴的日子裡，茶盤裡每一處印記，都有著關於自己的獨有記憶。

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人生在世

沒有無緣無故的遇見

也沒有無緣無故的緣分

你是鮮花，才有蝴蝶；你若盛開，蝴蝶自來

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