每親襟袖便難忘——蘇工摺扇掠影 朱駿益

每親襟袖便難忘

——蘇工摺扇掠影

朱駿益

晉崔豹《古今注·輿服》云：「五明扇，舜所作也。既受堯禪，廣開視聽，求賢人以自輔，故作五明扇焉。秦漢公卿、士大夫皆得用之；魏晉非乘輿不得用也。」從聖賢招賢輔政、昭示清明的儀仗到萬姓蔽風遮陽、以邀清風的器用，再到士大夫縈懷難忘、懷袖相親的雅物，扇子經過秋冬春夏，歷盡幾多寒暑，始終為人喜愛。

相較竹編、毛羽、蒲草諸類，摺扇晚出。趙彥衛《雲麓漫鈔》中記：「宋人用折迭扇，以蒸竹為骨，夾以綾羅，貴家或以象牙為骨，飾以金銀，蓋出於高麗。《雞林志》云：『高麗迭紙為扇，銅獸靨（yè）環，加以銀飾，亦有畫人物者，中國轉加華侈雲。』」由宋至明，由於「成祖喜其卷舒之便，命工如式為之」，摺扇之用，「遂遍天下」。

至明中葉，蘇州已成制扇重鎮。謝肇淛（zhè）《五雜俎》卷十二言：「上自宮禁，下至士庶，惟吳、蜀二種扇最盛行。蜀扇每歲進御，饋遺不下百餘萬，上及中宮所用，每柄率值黃金一兩，下者數銖而已。吳中泥金最宜書畫，不脛而走四方，差與蜀扇埒（liè）矣。大內歲時每發千餘，令中書官書詩以賜宮人者，皆吳扇也。」又曰：「蜀扇譬之內酒，非富人笥中則婦人手中耳。吳扇初以重金妝飾其面為貴，近乃並其骨，制之極精。有柳玉台者，白竹為骨，厚薄輕重稱量，無毫髮差爽，光滑可鑒，每柄值白金半兩，斯亦淫巧無用者矣。」設計思想的演進、制扇技藝的提升、士大夫與巧匠的交融，使得蘇工摺扇漸因其精工雅制、宜書宜畫而馳譽九原，蘇扇成為「每親襟袖便難忘」的「懷袖雅物」。雅尚蘇扇的風氣，也在《紅樓夢》薛蟠採辦「姑蘇土宜」的文字里，在《盛世滋生圖》徐揚描繪「各色雅扇」的畫面中，幻化成一簾舒適的幽夢。

潘天壽書畫摺扇

於蘇工摺扇而言，扇骨清和、刻竹雅雋，微雨池塘相見；扇面素簡、翰墨氤氳，好風襟袖自知。

蘇工扇骨材質多以竹木為尚。如沈德符《萬曆野獲編》所載：「吳中摺扇，凡紫檀、象牙、烏木者，俱目為俗制，惟以棕竹、毛竹為之者，稱『懷袖雅物』，其面重金亦不足貴，惟骨為時所尚。」明季制扇名手沈少樓、柳玉台所制水磨竹摺扇骨，竹色如玉，紋章似嵐，雖盈盈如握，卻杳杳萬方。刻竹留青又得楊聾石鐵筆橫斜、篆意古蒼；王石香運刀如筆、矮紙斜行；周之禮熔秦鑄漢、撫古追今……倘若再依文震亨《長物志》卷七之法：「扇墜宜用伽南、沉香為之，或漢玉小玦及琥珀眼掠皆可……」骨墜珠聯，體用璧合，蘇工扇骨真正成就了一曲經營於淡雅和穠麗之間，詠嘆著素雅與繁華的吳吹越唱。

蘇工扇面多采涇縣產凈皮料半生熟宣紙、皮紙、連史紙等，輔以骨膠、牛皮膠、礬、雲母粉、金箔等精製，素麵、色面、金面俱佳。如「方氏」所制，堪稱佳妙，相傳文衡山非方扇不書；又如民國《吳縣誌》卷七十五所載：「裱扇面，則有胡得芝所用楮折自得，心手相應之妙。」「天下書畫歸吾吳」之際，沈周、祝允明、文徵明、唐寅、仇英等吳中彬彬諸子無不在蘇工扇面上操觚染翰。《石渠寶笈》所錄明人畫扇，共有七冊，其中絕大部分為「吳派」作者所繪。經吳門諸家力倡，蘇工摺扇「一入懷袖便相親」「每親襟袖更難忘」。明清以降，墨蘭朱竹、雪藕冰桃、鴛鴦池館、遠水近山、短歌微吟、篆籀真行都凝聚在這懷袖之間的自在一隅，每每以它的精神意趣、意境氣格撩動主人的千般心事、萬點閑情。蘇扇詩文書畫的附麗，以及文人所賦予的神魂，終使摺扇完成了從日用品到藝術品，從引風納涼的日常器用到行止相親的懷袖雅物的華麗轉身。

清風無言，蘇扇有情。袁彥伯「輒當奉揚仁風，慰彼黎庶」的慈雲德雨、煦日仁風；錢仲文「木槿花開畏日長，時搖輕扇倚繩床」的豆棚蒙茸、笛音夏扇；戴幼公「悠悠往事杯中物，赫赫時名扇外塵」的瑤華境界、清涼茅棚……於今而言，一把小小的蘇扇，承載了豐富的人文內涵。它一頭連著眼前的生活，另一頭牽著詩和遠方。微微拂扇，拭去塵埃，每親襟袖便難忘，放情丘壑任天真。

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