如何深具「慧 眼」？——1

作者：楊斯喬 博士

如何深具【慧眼】【Prajna-caksus】？【一】

【1】向菩薩借道

菩薩，不是神。乃是由修行而得境界的非同一般的人。

菩薩，深知世人沒有慧眼，不見正道，就如盲人見不到光明，於是化身於人形生活在我們中間。

當我們可以發現身邊的菩薩了，我們的眼睛也就不是凡眼了。

經書很多，釋迦摩尼佛開示我們當以培養【善意】【Benevolence】來開智慧之眼。

其根本目標，就是先向菩薩學習。

佛說：「世俗無眼，莫見道真；如少見明，當養善意」。

—— 此句出自《法句經卷上世俗品》，是佛陀慈悲開示的極其重要的修持精華。

與智慧相比，「世俗無眼」是一般人「囿於一己之私」，沒有【深見】【Deep Insight】和【遠見】【Foresight】，最終執著於痛苦和煩惱而不得解脫。

有修持而不斷開發了智慧的人，則已全然放下了「私利的追逐」。

—— 所以，在世間的人事操作上，凡事都能從小處著手，並且從大處著眼；從近處著力而且從遠處著想；不單從個人看得失而從整體上探討成敗，我們才將智慧的智融入了生活。

而所謂「慧」則要求極高。

慧字，暗含明亮的寓意，同時又暗示了其能量源頭居然在「心」。這個心是佛心、佛心亦即慧心！

智慧者，都是在內心深處以菩薩的行持作為自己內在的標準來嚴格要求自己的，這樣，那顆所謂凡心也就瞬間轉化為「慧心」。

—— 因此，所謂文殊菩薩的智慧眼，從日常修持的因地上講，則意味著我們時時處處的發心相當重要，我們不是從【自私自利】【Self-concern】的立場出發，而是以全體人類的幸福為起點來看待事物，那顆心就無比廣大。

這個起點，真的值得我們去探討和感應！

【2】以客觀而開眼心

有智慧的人明察秋毫，更不愚鈍。

有智慧的人不僅能事事【洞燭先機】【Anticipation】，還能時時超越當下；不但看清正面，也能了解反面，且能超越正反兩面，落實於科學而適應的【客觀】【Objectiveness】，這才能看得到真正的事實、真正的原因和真正的結果。

以真正的結果作為【導向】【Guidance】，因此而深信因果，故而在言行上不會無所不用其極，也不會為了一點小利而傷害任何人。

反過來看，一般缺失智慧的人則因自私自利而蒙蔽了【眼心】【Mind】，看不到正道真理，老在煩惱、黑暗中跌跌碰碰。

他們只看到了事物的表面和簡單的外在的變化而無法洞察究竟。

有智慧的人，不是一開始就有智慧的，而是基於【訓練】【Practice】、基於【信念】【Faith】，來找尋來開啟自己的眼心所在。

同時，時時處處感應不同的角度和側面來領略事物的全貌和更深沉的意境。

因此，深具慧眼的人所見的「日日是好日」，所遇的「人人是好人」。

他們知道該和誰親近、又該和誰遠離。那些自如的方法自然呈現，遊刃有餘！

—— 於是，愚人被環境捉弄，智者能改造環境。

—— 於是，愚人看世界是人間的地獄，智者看世界是光明的凈土。

【3】兩個面向培養慧眼

若論到底如何培養【智慧】【Wisdom】呢？

—— 佛陀開示，即當培養「善意」。

從很小很小的這個【出發點】【Start Point】逐步推演開來，才最有效。

一般來說，培養善意的過程有兩個方向。

一是透過【智者的觀點】【Viewpoint of Wise Man】來認識世界，借佛陀的智慧觀念形成我們世間個性化的【智慧觀】【View of Wisdom】、【價值觀】【Values】。

二是用修養的方法來改變自己的【心向】【Mind-set】、【念力】【Psychokinesis】以及【發展觀】【View of Development】、【人生觀】【View of Life】。

先使身心平衡，然後以【平常心】【Inner Peace】來合理自然而然地看待世界。

前者是知識性的，在【觀念】上疏導。—— 曰：【經論】【classics】。

後者是實踐性的，在【方法】上練習。—— 曰：【行持】【Practice】。

—— 如此「雙管齊下」，可培養出智慧的眼睛和智慧的思維。

當我們說這個世間「變化無常時分差勁」之時，那表示我們是在用世俗而狹隘的眼光來看所形成的偏差世界，非智慧眼、也不真實。

如果培養【善意】【Benevolence】，增強了心念的正確觀感，即使無法立刻看到佛國凈土，也會心平氣和、無怨無悔，不會那麼憤憤不平於現下的環境與因緣。

在【菩薩觀】【Buddha】的影響下，相反我們自己還會不斷創造更為美好的緣起，提煉人生價值中的美好時刻迴向給所有人。

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