「散文大賽」徵文作品54

魅 力 桐 廬

桐廬確實是一個非常美麗的地方，她擁有不少全國有名的風景名勝和人文景點，諸如瑤琳仙境、垂雲通天河、嚴子陵釣台、葯祖聖地桐君山等。但我最仰慕的卻是那條叫富春江河。她經過這裡，給這裡的山水帶來了靈氣，讓這裡人傑地靈，草木生輝。

懂畫的人都知道，有一幅叫《富春江山居圖》的國畫，是頂級國寶，被畫界推崇備至。俗話說，水有源，樹有根，此畫之所以能成為極品，那它依託的藍本，自然也曠世難尋。僅憑這一推斷，那這妖嬈的富春江，那這文墨厚重的桐廬，也該是山水靈秀，處處精華。范仲淹曾面對這仙界美景，感慨於這片土地的奇山異水，贊之為「瀟洒桐廬」，可見他對這方水土的迷戀。

然而，觀山水之美，確實需要天時地利人和。不然，山水也有素顏待客的時候。所以，對一般的遊客而言，是沒有機會選擇拜山訪水時機的，更沒有閑情默默地等待。大多數來來往往的遊人，撞見了美景如畫，那就是運氣，錯過了落葉紅霜，那也是天意，因為他們不帶虔誠，只帶心情。

自從有了畫家，人們就有了保存美景，留住永恆的機會。於是乎，文人雅士，就可以燃一炷檀香，泡一杯清茶，足不出戶地慢慢品味，用自己的想像去挖掘美景的深度，用自己的心靈去與美麗對話，甚至把自己放進畫中，讓靈魂跨越時空，馳騁於古今往昔。這種讀畫的洒脫，又豈是我輩凡夫俗子可以參透的。

對美的解讀，實話實說，往往都摻雜著讀畫者的獨特心情，很難統一步調。人們不是常說，誰不說自己的家鄉好。所以不難理解，李白在流放之時，逆長江而上，決然寫不出「兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山」的豪氣。這說明什麼？觀山水之美，在乎心情。於是，才有了海子「面朝大海，春暖花開」的獨特幸福。

我對山水之美不是很痴迷。每到一處景點，我更喜歡拜訪此地的人文古迹，想與這裡的古人對話，獲取他們精神營養。我認為，物之質量是衡定的，物之美醜也是相對的，唯有被文化浸潤之物，才是無價可估的寶物。比如那些躺在博物館裡的文物，有的殘缺破損，有的銹跡斑斑，其形態也未必精美……但他就是因為承載著某段歷史，打上了文化的烙印，即便很醜，也是天下至寶。

所以，到了桐廬，看山看水，是應該的。而具有厚重文脈的嚴子陵釣台，更是值得一去，因為這裡銘刻著讀書人的一段豪氣。到了這裡，可以聆聽嚴子陵的心聲，來一次心路的旅程。

相傳東漢讀書人——嚴光(字子陵)拒絕了光武帝劉秀的召喚，放棄了省部級待遇，隱居垂釣，這絕對是陶淵明瀟洒作風的升級版。古語云，人為財死，鳥為食亡。趨利是人的本性，不然哪來那麼多的貪污犯、詐騙犯、搶劫犯？而當今的現實生活中，有人為了自己的利益，出賣朋友，構陷他人。而遠在物質文明和精神文明都相對落後的東漢，嚴老夫子居然如此清高，「不為五斗米折腰」，自然折服了不少的讀書人。於是，李白、范仲淹、孟浩然、蘇軾、陸遊、李清照、朱熹等，都紛紛來此遊歷，留下不少心作。

現在的嚴子陵釣台遺迹，分為東西兩處，均為高約70米半山上的磐石，相距不足百米。東台估計曾是嚴子陵傍依夕陽，耍白竿的地方。磐石也是一大塊極其普通的石頭，就因為嚴子陵「渭濱一叟發垂素，西伯與之無雅故」而熠熠生輝。在登山石徑岔道上有一座叫「雙清亭」的，亭子也沒什麼值得大書特書的地方。只是那亭聯不錯，上書：「登釣台南望，神怡心曠；想先生之風，山高水長」，表達了後來人對嚴子陵的敬重，也說明古今讀書人心心相惜。

西台的名稱，應該叫謝翱台。嚴子陵是否在此坐釣，已經很難考證了。倒是一個叫謝翱的南宋遺民，據說在此面北痛哭，奠祭愛國英雄文天祥，並撰了一篇《西台慟哭記》以述其事。如此一來，嚴子陵釣台遺迹就又增加了一段佳話，更值得我們去深讀。兩位跨越幾個世紀的讀書人，都應該贏得後世的尊重。可我不知道，今天的讀書人，能否續寫他們的華章。

來到了桐廬，在嚴子陵釣台思古，看富春江的美景，把自己的靈魂進行一次洗滌，這就是旅遊最有魅力的地方。

作者簡介

肖水泉，男，漢族；四川省成都市金堂縣人；四川省散文學會會員。曾在《科技日報》《中國散文報》《中外文藝》《成都日報》《華西都市報》《生態西部》《當代作家》《中國社區報》和各類網站發表文章數百篇。

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