是誰一語驚醒夢中人

成大事者，必先讀書。——曾國藩

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是誰一語驚醒夢中人

《後門觀史》，劉緒義著，嶽麓書社2017年版

真正讓曾國藩發生質的變化的，是一個叫唐鏡海的人。此人是誰？這個人第一次走進曾國藩日記，是在道光二十年十一月初五。這一天，曾國藩在日記中寫道：

辰後，替陳堯農代寫信二封。唐竟海前輩來。

唐竟海，本名唐鑒，竟海，一作鏡海，是他的字，湖南善化人，也就是長沙人。曾國藩的湖南老鄉。此人曾任太常寺卿。太常寺卿，是宗族祭祀的長官，漢景帝時即設置此官，後來一直沿置，正三品。

唐鑒服膺程朱之學，是當時義理學派的巨擘之一，蜚聲京門。曾國藩在《送唐先生南歸序》中寫到：「吾鄉善化唐先生，三十而志洛閩之學，特立獨行，詬譏而不悔。歲庚子，以方伯內召，為太常卿。吾黨之士三數人者，日就考德問業，雖以國藩之不才，亦且為義理所熏蒸。」

曾國藩第一次知道唐鑒，應該是在道光二十年，這一年道光帝聞知唐鑒學養深厚，內召他為太常寺卿，作為朝廷各種大禮的掌門，唐鑒常在皇帝身邊行走，也深獲道光帝信任。

已決意改過換新的曾國藩以老鄉的名義到唐鑒所住的碾兒衚衕登門拜師，已過花甲之年的唐鑒見其謙卑好學，非常樂意地收下這位同鄉後輩作為門生。從此師生間開始有了往來。唐鑒也常常親至曾國藩住處。

這個時候的曾國藩雖然開始自省自修，但由於進京不久，各種應酬頗多。友朋同僚間來往甚密，「所談多笑談，自覺太放浪」；與友朋間交往，仍然不改其憤青本色。如曾經在他得肺病期間精心照顧他數月之久的歐陽兆熊，曾國藩與他也發生不愉快之事。

道光二十一年三月，曾國藩反思「自念二三知心，亦復見疑，則平日之不自修，不見信於人，亦可知矣，可不儆懼乎！」可以想見，一邊反思一邊照常犯毛病，曾國藩「此心紛擾如故」。

不錯，一個人要反省改過，說起來容易，做起來難。尤其是不知道改過的門徑時，徬徨焦慮是難免的。

道光二十一年七月十四日，這是一個陰雨天，也是曾國藩這個月難得的一個晏起日。這一天他到胡林翼家問他哪一天送其父親靈柩歸湘，順道來拜訪唐鑒。

這一天，師生之間有過一段這樣的對話：

曾國藩問：檢身之要、讀書之法為何？

唐鑒回答：當以《朱子全書》為宗。

恰好曾國藩剛買下這套書，於是趕緊細問。

唐鑒回答：此書最宜熟讀，即以為課程，身體力行，不宜視為瀏覽之書。治經宜專一經，一經果能通，則諸經可旁及。若遽求兼精，則萬不能通一經。

在談話中，唐鑒還透露他生平最喜歡讀《易經》。曾國藩後來對《易經》的喜愛也源於此。

曾國藩繼而請教為學之道。唐鑒回答：

為學只有三門：曰義理，曰考核，曰文章。考核之學，多求粗而遺精，管窺而蠡測。文章之學，非精於義理者不能至。經濟之學，即在義理內。

曾國藩問：經濟宜何如審端致力？

唐鑒回答：經濟不外看史，古人已然之跡，法戒昭然；歷代典章，不外乎此。

唐鑒說到這裡，順口向曾國藩推薦了一個人，此人叫倭仁，字艮峰，河南人。說他用功最篤實，每天自早到晚，一言一動，坐作飲食，都會記下來。或內心有私慾不能克服，外有不及檢點者都記出來。

倭仁比曾國藩大七歲，蒙古正紅旗人，1829年進士，在曾國藩拜師唐鑒之稍早一點，倭仁已拜師於其門下，棄王陽明之學而改宗程朱，爾後成為晚清一代理學家。同治年間，倭仁作為「三朝元老」參預朝政，作為同治帝師，文淵閣大學士、工部尚書，後又晉陞為文華殿大學士。

聽到唐鑒的推薦，曾國藩後來與倭仁訂交，不僅又多了一個同門師兄弟，而且在以後的官場，倭仁對他幫助很大。

唐鑒曾經告誡倭仁，不是將此心別借他心來把捉才提醒，便是閑邪存誠。所謂閑邪存誠，語出易經乾卦文言傳，閑，是防止、禁止的意思，也就是防止邪惡，保存真誠。檢攝於外，只有「整齊嚴肅」四字；持守於內，只有「主一無適」四字。詩文詞曲，皆可不必用功，誠然用力於義理之學，彼小技亦非所難。但第一要戒欺，萬不可掩著。

唐鑒將教倭仁的話又說給曾國藩聽了一遍。

這一天，曾國藩自感收穫極大，「聽之，昭然若發矇也。」

這當是曾國藩的真心話。後來，曾國藩給另一個同鄉前輩勞崇光寫信，再一次表達了這個意思。

這真正是一語驚醒夢中人。曾國藩於此內外並困、身心交瘁之際，得遇唐鑒指點，不啻開一新境。此前各種學問，探得其根，乃判然各歸其所。寥寥數語，唐鑒將天下學問歸結為義理，將義理歸結為反身戒欺，於綱目則歸結《朱子全書》。這成就了曾國藩思想變化的基礎。他對勞崇光說：

此前所涉書籍，無一非欺人之言；所為高談古今，無一非欺人之言。中夜以思，汗下如雨。

這一次的相見，真可謂是靈魂深處鬧革命。思想不變，行動就沒有根基，努力也沒有方向。

這也是拜求名師得來的好處，曾國藩一生得益於許多名師，此後教育子弟，也就格外重視讓他們拜師。

曾國藩與晚清大變局，劉緒義著，九州出版社2015年版

京東、噹噹等書店均在熱銷中

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