16字口訣：以詩化武 以文化人 以演載道 以修養心

以詩化武以演載道以文化人以修養心

用十六個字給予《功夫詩·九卷》最貼切，傳神的詮釋。恰似那音樂斷續之間稀不可聞的「餘音」，亦或絕美詩詞可堪咀嚼之「餘味」。以前所未有的衝擊幻化為莫大的收穫！

在「虛境」中捕捉具體的形體表現，用詩化的功夫還原每個人心裡無法言說的悟境。

藉助「以詩化武」的藝術語彙為中國優秀傳統文化畫龍點睛，讓功夫脫離現有的單一表現形式，用形體開口說話。

用詩意唯美取代好勇鬥狠，讓中國武與形體舞合而為一，讓功夫背後的文化根脈與思想精神鮮活生動的盡現眼前，還能啟迪心智······

當功夫以詩樣情感的形體語彙「舞」動心靈，當功夫的攻擊性轉化為創造性，功夫詩這份獨一無二，創意獨特的震撼既滿足了大眾感官審美，又輕鬆將文化養分及正能量緩緩輸入觀眾的身心。

《功夫詩·九卷》靜水流深般的意境正是源於其用自然之道將功夫演化成詩的絕妙創意。「道」，是老子首創的含有深刻哲理意義的概念，道體，即「道之為物」，是只有心靈才可以認識的客觀實在，是萬物本源。道的境界越深，悟性越高；

修德悟道，強調「修」、「悟」二字，修是修正，不斷揚棄。悟是體悟，獲得真理。將刻意形式化的功夫形體變成自然禪意的詩樣形體，讓觀者在「極端寧靜的悟道境界」里打開心門，內觀自省是《功夫詩·九卷》以演載道的完美體現。

以演載道的理念自製作之初就經歷了百轉千回的磨礪與探索，無論是不讓導演有任何過於著實的想法意念，還是傾力將虛靜和意象融入到形體功夫本身的美感和創新上，最終成就的是一份無論從藝術角度，意境角度還是頓悟角度都無可挑剔的文化盛宴！

抽象的價值觀理論藝術性的再造為老百姓喜聞樂見的舞台表演，輕鬆做到了「以文化人」。「文」是內容，「化」是手段，文化就是以禮樂和天地之化，是禮節是規矩。文化來源於人，服務於人，以文化人是對性情的陶冶，品德的教養。

充分發揮文的功效，讓其幻化成新鮮有機的空氣令人吐故納新卻是《功夫詩·九卷》高明之處！卷間凝鍊哲思禪理的字幕輔以息心靜慮的《三寶頌》輕鬆自然的實現了現場觀眾與九卷的對話交流，激發出無窮的感悟與想像力。

《功夫詩·九卷》所主張的將攻擊性轉換成創造性，正是吸取了文以載道和經世教化的思想。面對現實生活中人們狂躁無助的內心和沉重的精神壓力開出的救心，清障，殺毒的良方。任何一個文化的消費者，不管以什麼方式進行精神消費都是為了獲得功效，讓自身受益，精神升華!而悟出智慧，悟出快樂的真諦就是《功夫詩·九卷》這一舞台經典最直接最實用的功效！

《功夫詩·九卷》的舞台發願是讓眾生歡喜修行，借一部美輪美奐的舞台劇實現了用詩化的功夫和完美的形體語言，引領大家實現心靈修行。九個卷章也層層遞進的為觀眾開啟重重心門，無論是疾風勁舞的掃帚還是輕柔靈動的紙傘，亦或尋常吃飯的木碗都被賦予哲理與禪意.

隨詩意的功夫感悟人生中不同階段的經歷，或上下求索而不得其道，或輾轉紅塵歷經磨難，或百折不撓終得慧果，這些皆是尋常人生必經苦樂,但掌控心靈的平衡，實現立德，立身卻離不開無數次自我自覺的頓悟與反省。

我們在《功夫詩·九卷》里看到人生的一場場抗爭，心的層層糾結，自私與博愛，怯懦與堅強，懶惰與勤奮，放縱與進取，情緒與理性，善與惡，竟然都是被外物遮蔽後瘋狂滋長的虛妄執念，是病，是我們毫無察覺的自己載入的禁錮！修行不是苦行，不是無情，不用盤腿打坐，不必遠離人群，有心，有情，有智慧，皆可在日復一日的平淡生活中修得離苦得樂，彩虹映心的平衡心境！

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