奇石的風水文化

自從觀賞石作為收藏品以來，觀賞石熱在各地已趨高峰,精品觀賞石作為無可厚非的天然藝術品,也被大多數收藏家公認。觀賞石的美學要素及探討，已有很多資深的賞石名家從形、質、色、紋及清、頑、丑、拙等做了不少論述。觀賞石的評選標準也由中國觀賞石協會給予了定義。論述觀賞石的形異、質堅、色美、紋清、及氣勢、神韻、寓意等，這些內在及表象，皆是給人們的心靈及自然環境以自然之美。

觀賞石的自然藝術與環境的關聯，觀賞石在居家生活及園林小區中與大環境及整體環境怎樣相協調和融入，怎樣通過觀賞石在居家生活及園林小區中位置順應自然的擺布,從而使人們感到心靈慰籍,達到身心健康及心中理想的目的，這是觀賞石的又一作用，也就是有人提出的風水奇石。

中國風水學,是一門具有東方特色的古老文化。中國風水學涉及天文、地理、生態、規劃、建築等等，是一門樸素的自然科學，是我們的祖先觀天時、察地理、論人文，不斷的總結出的有一定應驗的智慧結晶。風水理論是以河圖、洛書、五行、八卦及易學文化為基礎，用以探討和尋求陰陽平衡，天地人合一和五行相生相剋，從而使排布對象順應自然。它蘊涵著自然知識、人生哲理，集天文、地理、氣象、醫學、心理、民俗等自然科學和生活經驗，通過建築布局、方位調整、空間分割等來順應利用和改造自然，選擇和創造適合於人們的身心健康和行為需求的至善環境。例如，從古至今在生活經驗中把適量的「前低後高」看作是最佳的自然方位；把「背山、面水、向陽」看作是最好的宅院地勢，提出居住環境要藏風聚氣，蓄水含情。

我習慣把純天然的觀賞石稱為奇石，這種純天然的奇石是有生命的，只要它沒破相之前它就有信息，因為它的歸屬是哪位它自己會等待，等待它的主人，了卻一段石緣。

而奇石在風水學諸多的法門中屬符鎮法一門，它可鎮凶旺吉，如象貔貅、麒麟、金蟾、龍鳳等奇石都是吉祥的寓意，可催生旺財。由於風水擺布的多樣性和複雜性，我僅以山型石與五行的關係為例說說奇石的選擇及擺布方法。

山型石首先看山勢，從山的主峰、次峰、配峰及嶺、嶂、澗、谷、崗、巒，平台、坡腳等，觀其氣勢、判斷吉凶。山型按外形又有馬鞍山、玉幾山、華蓋山、雙峰山、筆架山、等等； 山形蜿蜒又與中華傳統的龍有淵源，風水學中把山當作龍，山脈即龍脈，取其勢為上，其形次之。把山型石看成是現實中山脈的縮影，破敗無勢惡形不取，無皮露骨死形不取。環抱聚氣含水為吉，蜿蜒連綿主次分明為上等極品。

把山型按五行分為木形山，火形山，金形山、水形山和土形山，觀其形可把山的形態按五行列為：頭圓身直為木形，頭尖足平為火形，頭圓足闊為金形，頭平生浪為水形，頭平體秀為土形。其次，再了解五行代表的諸多意義，五行是指水、木、火、土、金；其「順次相生，隔一相剋」。五行與方位和五色的關係及寓意是北方屬水為黑色，南方屬火為赤色，東方屬木為青色，西方屬金為白色，土在中央為黃色。所以選山型石其形狀和顏色與擺放位置要與五行中的方位及顏色相配合為宜。五行與五髒的關係是腎屬水主骨，肝屬木主筋，心屬火主脈，脾胃屬土主肌，肺屬金主皮。所以選山型石的顏色與身體內臟健康又要相適宜。了解了五行與五方、五色、五臟和山型石的五種形態，參悟出對應關係，再根據相生相剋進行選石和擺布。具體擺布也可按後天八卦從四拄里推出人屬五行水、木、火、土、金中的哪種命相，宅也可按後天八卦方位推出是屬東四宅還是西四宅。如木命的人或震位巽位的東四宅屬木宜擺放水形山或木形山，不宜擺放金形山型奇石，因為水生木而金克木。以此方法人的其他命相和宅的卦位按五行及相生相剋擺放適當的山形奇石。奇石擺布也可放在凶位鎮凶，如房角和屋脊直衝的方位等，也可放在吉位旺吉，如自己的吉向或住宅的玄關。五行之間的關係還有亢乘和反悔，房間過大不宜用太小的石頭為風水石來調整格局，房間過小不宜擺過大的石頭，反之擺放會出現亢乘和反晦，還有老人和小孩的房間及女孩的房間不宜擺黑色過多的石頭，黑色屬冷色陰氣重，而老人、小孩和女人陽氣不足。從中醫角度腎功能不好的人面發黑，其房間更不宜放黑色石頭。擺放風水石前後左右總之要達到相宜與平衡，從而使心理和環境達到順應自然的和諧。對奇石的擺放要依據風水原理綜合平衡，因地因人制宜，達到至善目的。

以上只是舉例說明一下奇石的風水作用，有的先生也可有自己的一套擺布方法，事物是不斷運動和變化的，不拘一格。

中國風水學是有幾千年傳承的古老的中華文化，它的應驗有一定的概率，歷經那麼多的歷史變革，仍能繼承下來並有很多人研究並使用它，必有它存在的價值。在此拋磚引玉，希望更多的奇石玩家，在石文化上融合中國傳統文化，使石文化更加豐富多彩具有中國特色。

作者簡介：

周保友，淮南人，大學文化，醫務工作者，淮南市觀賞石協會副會長、八公山觀賞石協會會長、《淮南紫金石》雜誌總編、《中國靈璧石》雜誌編委、中國觀賞石專家庫成員、《石記》公眾號特聘專家，紫金石文化學者，賞石20餘年來，對紫金石進行了細緻的分類研究和實地調研，形成頗具指導意義的理論文字十餘篇。

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