幸福人生講座第八十集

「見人惡，即內省。有則改，無加警。」

我們今天來學習《弟子規》「信」之「見人惡，即內省。有則改，無加警。」這句話是說，看見別人的缺點或不良的行為，要先反觀自己有沒有犯同樣的錯。假如有，要趕快修正，假如沒有，要警惕自己將來不要犯。（子曰：「三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之。」）

孔子的學生曾參，是個非常注重道德修養的人。他每天晚上休息之前，總是對自己一天的所作所為進行反思，「吾日三省吾身，為人謀，而不忠乎？與朋友交，而不信乎？傳不習乎？」意思是說，我這一天到底做了什麼有意義的事情，做了什麼沒有意義的事情，做錯事情了嗎？給人做事是不是盡心儘力了？與朋友交往是不是誠信了？要學習的東西是不是都掌握了嗎？他的這種勤於反思、時時注意加強自身修養的精神是令人欽佩的。今天，我們也要繼續發揚這種自我反省的精神，不僅自己的事情，就是見到別人做事時，也要留心學習觀察，處處總結。

見到人有缺點、有惡行，我們是不是就批評他、去指責他、甚至要攻擊他、批鬥他？不可以。我們第一個念頭不是在對這個惡人進行批判，而應該反省自己有沒有這種惡。如果有趕緊改過來，那麼如果沒有呢？那我也要加強警惕，以後不可以像他那樣子犯惡，所以孔子也說：「三人行必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。」這三個人一起走，這三個人不是隨隨便便三個人，講是哪三個人呢？一個是善人、一個是惡人、還有一個是我。我們三個人走在一起，必有我師就是其他的兩個人都是我的老師，善人是我的老師，我應該「擇其善者而從之」，學習他的善。惡人也是我的老師，為什麼呢？他讓我知道、讓我反省、改過，「其不善者而改之」，改誰的惡？改自己的惡啊。所以見善我們就思齊，如果見善不思齊，這叫自棄，自暴自棄，本性本善不肯恢復，這叫自暴自棄，見到別人的惡不能夠先內省，那叫自欺啊。因此我們不可以去把別人的缺點、過失放在心上，要時時刻刻都懂得反躬內省，別的人都是來成就我道德學問的，這些善人是我的老師，惡人也是我的老師，幫我能夠成就的。甚至那個惡人對我很惡，常常都是要來陷害我、毀謗我、侮辱我，那我應該怎麼做呢？還是要對他恭敬、感恩他，感恩他成就我的忍耐、成就我的大德啊。像舜王一樣，對他的父母，父母對他這樣惡劣，而舜絕沒有對父母起一念怨恨，而是常常內省啊，慚愧自己沒有做好，讓父母生氣，所以最後誰成就了呢？舜自己成就了，成就了天下的大聖啊。

人生百態猶如一面鏡子，見人過失易，不責人過失難，雖然鏡子里的一切清清楚楚、明明白白，但智者可以借之反思警戒，而愚者卻入中看戲而沉迷不悟！重要的是自己有無反省的功夫。一個人如果能處處看到自己的本分，他就不會把時間浪費在指責別人的不是上了。如果把別人的缺點、過失放在心上，那等於是把自己的心當成了垃圾桶，這樣做是最傻的。做父母的要引導孩子正確看待他人的缺點和不足，不以自己的長處比他人的短處，要讓孩子明白「金無足赤，人無完人」的道理。

見到別人有不好的地方，我們先不批評，先反觀自己有沒有犯同樣的錯。假如有，趕快修正；假如沒有，那很好，繼續保持。李炳南老師有一段很好的開示，他說：「見人有善，不嫉妒要隨喜；見人有惡，不批評要規勸或守默，見人錯事」，他剛好做錯事，「不指責要協助」。老人家很多的話都很有人生的智慧，我們常常能拿來觀照自己的心，那進步就快了。所以見人有善要成人之美，決不可嫉妒。見人有惡不要批評，因為批評只會讓人群失去和諧的氣氛，所以我們應該規勸或守默，為什麼要守默？時機還沒成熟，跟他的信任還不夠，可能我們一勸，他還以為我們在找他麻煩，或者毀謗他，這樣就不好。所以我們之前也有提到，規勸他人還要先建立在哪一個基礎？信任的基礎。所以《論語》裡面講「君子信而後諫」，才勸諫，「未信則以為謗己也」，可能會跟他產生誤會，這樣就不好。

「見人錯事」，他已經當場做錯事情了，一般的人第一個反應是什麼？你搞什麼？孩子很不小心把盤子打壞了，你馬上霹靂啪啦像機關槍一樣達達達，這樣孩子會怎麼樣？更加內疚。所以這個時候你能夠平心靜氣，他會體會到我的父母很有修養。當我們先一起把這個殘局收拾好，他內心已經很感激了。再進一步，今天這個錯事為什麼會造成，我們來檢討一下，反而一件錯事又能夠提升對方做事的能力，甚至於做人的能力。所以當我們都是這樣去存心，人與人相處就可以一團和氣。

「見人惡」，絕對不要放在心上，那是把我們最純潔的心裝了很多別人的垃圾，這樣是最傻的。那有一個朋友說：不見人惡好睏難，很困難。老師就給他一個好方法，我也覺得好得不得了，他說：你以後看到別人的錯，你就說都是我的錯。怎麼說？比方說你看到兒子不乖，你就說：都是我的錯，沒教好。那你就趕快教！比方說看到太太不好，你說：都是我的錯，沒有用德行感動她，也是我不好。假如在馬路上看到別人沒有功德心，你說：都是我不好，我沒有當榜樣影響他。當人處處看到本分，就不會把時間浪費在數落別人的不是上了。所以這個方法，我覺得很妙也很受益。

宗愨[què]是南北朝時期人，年輕時很不得志，而他的同鄉虞業有權有勢，特別富有。每當虞業宴請客人的時候，總是幾十道菜，酒菜擺得有一丈見方。然而，他招待宗愨時，只給他吃用有秕[bǐ]子的雜糧煮的飯。但宗愨只是照樣吃飯，從不因為飯菜差而發脾氣。他胸有大志，把主要的精力都用在學習上。後來，宗愨做了豫州太守，但他並不嫉恨虞業，反而認為虞業有才而讓他做自己的部下。宗愨把過去受辱的事看得很開，具有寬厚的胸懷，真了不起！孟子曰：「舜何人也，予何人也，有為者亦若是！」

這是「見人惡」可以「即內省，有則改，無加警」。這個改過也是相當重要的學問，所以《了凡四訓》裡面也提到「未論行善，先須改過」，假如我們不改自己過失，就好像你今天縱有行善，把這個行善比喻成水，你把水加到一個水桶裡面去，因為我們還有惡沒有改過，這個惡就是桶子底下破了好幾個洞，你再把水繼續加下去，大半都怎麼樣？流掉了。所以要先把洞補好，往後這些善才會愈積愈豐沛。

那要改過首先要發三種心：第一個要發「恥心」，羞恥之心，第二個要發「畏心」，第三個要發「勇心」。為什麼要發羞恥心？因為我們每一個人都有很大的潛力，都應該可以透過自己的修身可以成聖成賢，所以孟夫子才會給我們鼓勵「舜何人也，予何人也，有為者亦若是」。我們有那麼難得的人身，當人容不容易？不容易。既不容易就要把他當好，要不負老祖宗對我們的期許，要當天、地、人三才。那怎麼樣當天地人三才？就是要把天地之德演出來。大地有什麼德？長養萬物。任何的萬物它都不挑都去成就它，所以心胸非常寬廣、非常平等。你看我們把最污穢的東西給了大地，結果它還把它轉化成營養回饋給我們；就好像母親一樣，縱使我們大小便讓母親收拾，母親回饋給我們也是無私的奉獻。所以「地為母，天為父」，我們要把天地之德透過我們這一生好好演出來。

諸位朋友，我們來看看其他的動物數量是人類的幾倍？光是一個原始森林裡面的某一種螞蟻，一個原始森林裡面某一種螞蟻的數目加起來都超過人類的總數，你相信嗎？你看平常一個這麼大的蟻窩有多少螞蟻？更何況是整個原始森林。所以我們能當人希有難逢，不可以辜負這個人生，不可以糟蹋。所以他們可以成聖成賢，我們絕對不能一生完全沒有貢獻，甚至於還造成家庭社會的負擔，那這樣就太慚愧了。所以孟夫子說「恥之於人大矣」，羞恥心對一個人太重要，有羞恥心則可以成聖賢；沒有羞恥心，有可能一生淪為禽獸都不如。所以這個恥心對於一個人是否能夠進德修業相當重要。這是恥心。

第二個要發「畏心」，所謂「舉頭三尺有神明」，而且「若要人不知，除非己莫為」，我們常常會覺得自己掩飾得不錯，其實那是自欺欺人，「日久見人心」，當人家把你看破了，到時候就一文不值。所以只要肯改過都不嫌晚，所以古代有一生造惡，臨終前突然非常懺悔他一生的造作，結果還得到善終。所以罪惡縱使是「彌天罪惡，也當不得一個悔字」，懂得懺悔，懂得改過，這很重要。所以「從前種種，譬如昨日死；以後種種，譬如今日生」。所以我們下定決心，從今以後要當聖賢的好學生，相信不管過往犯了什麼過失，都可以彌補回來，也可以贏得別人對你的尊敬。這是要有畏心。

而說實在「人生無常」，這個肉身也不知道什麼時候還留得住，所以改過決不可等待，等身命結束了，你想改都改不了，可能一生的惡名還讓子子孫孫蒙羞。有沒有這樣的人？有！我們到了杭州的岳飛廟，看到了一對夫妻，誰？秦檜，你看，跪在那裡讓人家唾棄，已經唾棄多久了？快一千年了。而且你有沒有聽過有人說：我告訴你，我是秦檜的子孫。有沒有？他有沒有子孫？他不敢講。所以讓子子孫孫都蒙羞，那這種事我們不能幹，所以要發畏心。

再來要發「勇心」，要很有勇氣去對治我們的壞習慣。「嚴以律己，寬以待人」。

所以我從這一句就想到一個歷史故事，就是當初在三國時代趙子龍救阿斗，把阿斗捆在懷裡被幾十萬大軍團團圍住，請問他那時候只有什麼念頭？衝出去，要把阿斗保護好。所以我們現在要提升自己的學問，也要有趙子龍的氣魄。過去的煩惱習性多不多？就像這幾十萬大軍排山倒海而來，這個時候不能有任何退縮的意念，因為你一遲疑，本來還跨出五步，又怎麼樣？退回來數十步，你就會很沮喪！所以不能有退縮的念頭，相信你一定可以把阿斗救出去。諸位朋友，誰是阿斗？有人說劉備的兒子。這是譬喻，要保護好我們本善的心，要讓它真正可以發揚出來。所以這是要有勇氣，不能退縮。

所以《了凡四訓》也提到，對治壞習慣要如毒蛇嚙[niè]指，像被毒蛇咬到手指頭，這個時候你會不會遲疑？你會不會說要不要改？還在那裡考慮東考慮西，來不及了，命都沒了，馬上寶刀拿下來切下去，這就是趕盡殺絕，不能讓壞習慣停留半秒鐘。一有念頭馬上怎麼樣？把它轉過來。用什麼轉？我知道你們心裡都有數，那也可以用經文轉，用經文提醒自己。比方說要生氣了，馬上想到「忿思難」，馬上想到「言語忍，忿自泯」。你們都知道我用什麼方法嗎？

要有改過的勇氣，改過的方法。所以改過大分三項：有從事上改，有從理上改，還有從心上改。那就好比一顆毒樹，你從心上改是只把它的根斷掉，如斬其根，是從根本改起。所以真正一個人會修行會修身，是時時可以觀照自己的起心動念。當他能明白到起心動念的偏頗，馬上修正，決不可能有偏頗的言語行為，這是會改過。

要用責人之心責己，恕己之心恕人，我非常贊同「批評與自我批評」並且徹底的落實這項活動，不走形式，反對只說好不說壞，把別人的善惡當作鏡子，從本身做起，做好，影響別人，像大舜一樣，先影響家人，然後延伸到團體，最後輻射至社會，都向他效仿，這樣社會風氣也會漸漸改善，少討論自己幫助了多少人，多看自己影響了多少人，由於我們的不好行為，影響別人也去做，幫人不會水，怎麼下水去就挨淹的人。

在日常生活中，父母常常要告訴孩子什麼是對的，什麼是錯的；應該做什麼，不應該做什麼，有時父母的一句話，甚至一個動作，一個眼神都能讓孩子認識到這些。這些善惡的認定，是非的辯別對孩子今後的善惡觀，是非觀都造成了深刻的影響，甚至起了決定性的作用。由此想到農村中有那麼多的「留守兒童」，他們在知善惡，辯是非的關鍵時期，父母卻雙雙外出打工，使孩子使孩子在善惡易混，是非不知的懵懂時期沒有人告訴他們對與錯，是與非，糊裡糊塗地變得不成了樣子，等到父母發現時基本上為時已晚，很難再糾正了，這時又怨天怨地怨別人，從來意識不到自己對孩子教育的缺失。

然而也看到有的家長在教育孩子時，見到人善，反而諷刺人家：「傻了吧唧的，凈吃虧」見到人惡，反而對孩子說：「你看人家多奸，啥好事都能得著，啥壞事都落不到人家頭上，以後都學著點。」

有時見到小孩子打架，家長不是告訴孩子打人是不對的，反而對孩子說：「你笨死了，下次他再打你，拿棒子削他！家裡別的錢沒有，給他看病的錢有」這樣教育，也不知道孩子長大後是不是身強力壯能夠打得過別人，也不知道孩子長大後和對方打架時對方會不會使用刀槍棍棒等武器？如果那樣，孩子日後豈不是要吃更大的虧！

「不積小善，不能成大德；不積小惡，不足以亡身。」包容一些，寬厚一些，仁愛一些，誠信一些，忠恕一些。這是幾千年來我們祖先告訴我們的既可以保全自身，又有利於他人的為人處世的智慧，學會這些，應用這些，能使我們的一生都享用不盡，但這些在某些人眼裡卻成了「憨」「傻」的代名詞！

這裡就講到當我們看到別人有過失、有不對的時候，「惡」就是有過失、有不對、有不法的情形，「即內省」，這個時候立即要先想到反省看看，自己是不是也像他這樣，犯這樣的過失。

有很多人說我的能力很微淺，我沒有辦法做到。但是如果我們看到世間是一面鏡子，我們看得很清楚，心裡也很明了，這個時候我們就要從本身做起。本身做得好，影響所及，你的家人也會向你學習，也會向你效法；擴充到整個社會，你影響的就是在你的團體。人人能如此，社會風氣也會因為大家的努力而漸漸的改善。

所以，當我們看到善的，一定要再加以發揚光大，從內心做起；看到不好的，從內心反省。這樣這個社會善良的就會愈來愈多，善事擴充層面也會愈大；不好的也會逐漸的萎縮，逐漸的減少。所以讀了《弟子規》，我們仔細想一想，的確是一本非常好的生活寶典。

孝行天下於2017年7月17日拙筆

為天地立心

為生民立命

為往聖繼絕學

為萬世開太平

人之根本孝行天下

「孝」在幾千年的中華文明史中，一直是一顆璀璨的明珠。它用道德之光照耀炎黃兒女，是中華民族世代傳承的瑰寶。可以說，孝道文化是中國傳統文化的精髓和靈魂，孝道教育是道德教育的根基。

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！