怪偉豪雄淋漓奇古——朱耷《花鳥冊》

書畫 07-19

清八大山人花鳥冊冊頁

水墨紙本成交價5290萬元

將世間萬物全部人格化並賦予其獨特的人格——此之謂擬人——雖然是世界文學藝術領域內的常見之事，但若論及在書畫藝術領域中將此傳統發揮至無以復加的地步的，大概非中國人莫屬。

自《詩經》出，香草喻君子之傳統即告肇始，而到屈原《楚辭》《離騷》出，香草托君子、惡木寓讒佞更至勢不兩立；至宋周敦頤《愛蓮說》，荷花更成為君子人格的化身而無日不出入於中國文學、書畫藝術門庭。身為朱明後裔的八大山人也是這種文化傳統的繼承者。不過，他的繼承，倒並非流於盲昧、刻板之習，而是在傳統基礎上，溶入自己的個性，使其筆下的荷花意象更具有八大山人式的風度——所謂「怪偉豪雄、淋漓奇古、蒼勁圓啐」——而成為他本人的代言。

而事實上，不僅荷花如此，幾乎任何入於他筆下的意象都被烙上了八大山人的個性印記。故宮七十年代返還的徐平羽舊藏八大山人《花鳥八開冊》，其造型奇古、筆致活潑、水墨淋漓、頗具真趣，係為八大山人晚年精品傑作。八開冊中，所涉物象有荷花、游魚、文禽、怪石、幽蘭諸種，均為歷代文學書畫傳統中寓離塵出世、孤芳自賞之意的物象——游魚而有此寓意，當自八大山人始——各各妙極毫顛，顯示了八大山人臻於化境的造型和開線功夫。

八開冊中兩開為荷花。據現有材料考察，似乎八大山人晚年尤嗜荷花，並有多幅以荷花為題材的巨作傳世。他曾寫詩稱道：「若個荷花不有香，若條荷柄不堪觴。百年不飲將何為？況值新曹琥珀黃。」顯然，八大山人以荷花為題材，並不僅僅是出於對荷花出污不染品格的尊重，而更多似乎是出於對自己身處亂世需要時刻提醒自己潔身自好的原則。

此外，單足立於危石之上或數只蜷於枝頭的小鳥，均靜中有動，危中求靜，或寓不輕與之意，或寓渴求溫暖之心。所畫之石，一反常態，上大下小，岌岌可危，險絕之勢油然而生；所畫之蘭，筆墨簡到不能再簡，而意韻則層疊到不能再層疊。——這恐怕也是齊白石喟嘆稱「青藤八大遠凡胎，缶老衰年別有才。我願九原為走狗，三家門下轉輪來」的直接原因吧。