關公：在政治漩渦中彰顯人性光輝

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《三國演義》是一部歷史小說，也是一部政治權謀之書，裡面的各位英雄豪傑，圍繞漢室江山展開你死我活的爭鬥。爭來斗去，最後發現，沒有永遠的朋友，也沒有永遠的敵人，每個人的角色都在「敵人」和「朋友」之間不斷變化，只是看誰的利用價值更大。

三國看起來是英雄輩出的時代，實則是一幫自私自利的人在彰顯自己的私慾，他們鬥來鬥去的終極目標都是在為自己爭奪地盤，而從來沒有考慮過國家利益。曹操挾天子而令諸侯，他要真心保家衛國，就不會幹出「挾天子」的事來。

劉備雖說是漢室血脈，也曾和關羽、張飛結拜是曾發願要「上報國家，下按黎庶」，可從後來他的行為看，他在關公去世後的第二年就稱了帝，他發願報效的國家又在哪裡？都只不過是一個可笑可嘆的故事而已。

關公卻不同，關公自始至終都在堅守「桃園三結義」時的承諾，可以說，關公一生都以「上報國家，下按黎庶」為宗旨，這八個字就成為他生命的發動機，也是他的行動綱領，通過這個綱領，演繹出一個又一個驚心動魄、扣人心弦的人性故事來。

讀得懂關公的人最後就會發現，關公是三國中的「另類英雄」，別人都在為爭奪地盤而戰，關公卻在為恢復漢室而戰；別人都在用各種手段拉攏人脈，撈政治資本，關公從不理會這一套，要不然，他也會把女兒嫁給孫權之子，何必非要罵「吾虎女安肯嫁犬子」。

關公一生，都是在強大的政治漩渦中，他就是在一群殺人不眨眼的政治權謀人士面前周旋，在各種矛盾衝突中，彰顯出他的忠肝義膽、大義凌然的人性光輝來。關公向來不懂政治，但他懂得盡忠盡義，懂得同情弱者幫助弱者，懂得不為利益所動，懂得以生死去捍衛自己的價值和尊嚴！

下邳之敗後，關公和曹操「約法三章」，之後，曹操和袁紹開戰，關公並不知道大哥劉備在袁紹處，所以，幫曹操斬顏良、誅文丑。而曹操呢，他正是要藉助關公之手去讓袁紹殺掉劉備，以便斷絕關公想離開自己的念頭。

關公斬顏良、誅文丑等於是在劉備脖子上拉緊了一根絞索，袁紹隨時都有可能殺害劉備。劉備為此便寫了封書信給關公，信上面說：「備與足下，自桃園締盟，誓以同死，今何中道相違，割恩斷義，君必欲取功名、圖富貴，願獻備首級以成全功，書不盡言，死待來命。」

劉備書信中的用詞甚是激烈，關公見到劉備信物，大哭，並趕快寫了回信：「竊聞義不負心，忠不顧死。羽自幼讀書，粗知禮義，觀羊角哀、佐伯桃之事，未嘗不三嘆而流涕也。前守下邳，內悟積粟，外無援兵，欲即效死，奈有二嫂之重，未敢斷首捐軀，致負所託，故爾暫且羈身，冀圖後會，近至汝南，方知兄信，即當面辭曹公奉二嫂歸。羽倘懷二心，神人共戳，披肝瀝膽，筆楮難窮，瞻拜有期，伏惟照鑒。」

劉備的信讓關公「大哭」，而關公這封信讓後人大哭。讀完這封信，真是肝膽照人，義氣千秋，這封信筆筆帶淚，字字流血。關公回完這封信之後，便辭別了曹操，也就有了後來的千里走單騎的故事。

從這個事件來看，劉備和關公都處於政治漩渦中，曹操想藉助關公斬顏良、誅文丑來激怒袁紹殺掉劉備，以絕關公離開他的念頭，但關公沒有顧及這些，關公想的非常簡單，離開曹操，去找大哥劉備。他根本不清楚這裡面有多大的阻力？

先不說曹操這邊的阻力（過五關斬六將就是阻力的結果），單說袁紹那裡，劉備在袁紹處生死未知，而關公呢？關公又剛斬顏良誅文丑，關公去的地方又正是袁紹處，這等於是去送死。但關公沒想這些，他想的只是和劉備之間的兄弟大義，從未顧及自己生死。

如果按照政治的理解，關公在曹操處立下大功，功名利祿要有盡有，但關公為兄弟大義，把這一切都放下了，他不但放下了榮華富貴，也同時放下了生死，這和曹操想的「借刀殺人」完全是兩個極端，曹操和關公之間的精神境界了了分明。

從下邳之戰失敗歸曹，到過五關斬六將重新遇見劉備，這中間處處顯現的都是關公的人性光輝，歸曹時和曹操的「約法三章」，展現的是關公「不為威武所屈」；曹操後來賞賜很多金銀財寶、綾羅綢緞給關公，關公全部交給二嫂收藏，離曹時「完璧歸趙」，展現的是關公「不為金帛所動」；曹操故意安排數十美女給關公，關公令其服侍兩位嫂嫂，這展現的是「不為權色所誘」；關公離開曹操去找劉備，展現的是「不為險阻所退」。

單單從關公歸曹、離曹這一段就能完全展現關公身上的優美品格，這種品格超越了所有政治權術，也超越了人世間普通的情和意。後來，在關公身上還發生了很多「離奇」的事情，比如華容道放曹操、不殺馬失前蹄的黃忠、單刀赴會、拒孫權提親，以及最後的英勇就義，這每一件事如果都能放到「人性」層面去考量，就能真正看清關公這個人的內心。

華容道放曹操和不殺馬失前蹄的黃忠，展現的是關公不欺弱者的性格；單刀赴會，展現的是關公身上的英雄膽量之氣概；拒絕孫權提親，展現的是關公愛護家人，他拒絕的其實是政治婚姻，不願讓女兒成為人質。

最後我來談談關公最後為什麼要選擇「英勇就義」？關公敗走麥城之後，其實孫權也想把關公收入麾下，但孫權不是曹操，曹操對關公的喜愛是真心的，即使也有政治因素，曹操畢竟很恭敬地答應了關公的「三約」。再說，關公歸曹時，是有保護二位嫂嫂的重任，在關公心中，這個重任重如泰山。

關公後來敗給孫權卻不同，關公沒有了要保護二位嫂嫂的重任，孫權也非曹操，關公選擇就義其實是必然，也是上天的安排吧！選擇就義等於是戰死疆場，作為拼殺了大半輩子的統帥來說，沒有什麼比死在疆場上更有意義了，這也叫「死得其所」。關公之死是死在「大一統」的北伐路上。

關公之死做到了大義凜然，慷慨赴死，這和歷史上無數的仁人志士、革命先烈的死法一樣，大丈夫立於天地之間，何必在乎生死？所以，宋明理學說關公是大丈夫，這眼光是極其獨到的。關公一生，嚴格實踐了亞聖孟子提出的「富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫」的標準。

從關公年輕時殺惡霸開始，直到他被俘不屈斬頭，一生都是轟轟烈烈，波瀾壯闊，他是儒家思想的完美實踐者，也是在三國這個大政治漩渦中不斷閃耀人性光輝的大仁大義之人，這樣的人不被後世敬仰，誰還有資格被後人敬仰？

所以，關公：偉岸大丈夫，千古只一人！

最後，祝所有朋友都能找回真實的自己！

2017年7月19日於深圳

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