大理「段皇爺」因何十代為僧？

說起大理，人們一定會想起《天龍八部》和《射鵰英雄傳》，也一定能脫口而出兩個皇帝的名字：段正淳、段智興，也一定知道大理皇帝「避位為僧」的傳統。但卻不一定知道的是，一代代的「段皇爺」落髮為僧，很少為了懺悔，而是迫於世俗政治的威逼。

比趙匡胤更驕傲大理的前身，是著名的南詔國。150年後，當中原陷入五代十國的亂世，未來的統一者趙匡胤還是一介武夫時，西南邊陲的南詔王也為權臣鄭買嗣所殺，未來的統一者段思平，還是一個名不見經傳的年輕人。

當鄭、楊、趙三家正忙著狗咬狗，走馬燈似地換皇帝時，段思平只是區區一個副將。換了別人，胸無大志，早把大把時光消磨在官場上。可段思平不動聲色，他對上，討好當權的貴族；對下，聆聽平民士兵的心聲。一番經營，段思平不但被提拔為通海節度使，手握兵權，賢德的美名也在民間流傳開了。

公元937年農曆十二月二十一，段思平集結了弟弟段思良、郡守高方、滇東37部的援軍，一舉攻入下關城，平定西南全境，大理國建立。它比趙匡胤立宋早了23年。僅此一點，足以讓同為職業軍人的段思平深感驕傲。

大理，就是大治大理，這兩個字凝聚了段思平一生的政治抱負——改革政治，推行禮法，大治大理，強國安民。

段思平的確做到了。立國之後，他大赦全國，免滇東37部徭役；同時，徹底廢除六大家族紛爭時期的舊制度，改革嚴苛的酷令；興修水利，灌溉萬頃良田，使百姓生活趨於富庶。大理馬、雲南刀，成為中原的暢銷品牌。大理的商人，也和緬甸、越南、馬來西亞、印度、波斯有了頻繁的貿易往來。

段思平一生充滿了矛盾，作為職業軍人，他建立了一個溫文爾雅的國家。作為皇帝，他精於權力鬥爭，又倦於權力鬥爭，最後求助佛的力量。但作為一個佛的信徒，他仍然是矛盾的，既想向佛寄託心靈，拋卻俗世，卻又不得不利用佛鉗制朝野，平衡權力。

說到底，這一切，都歸因於封建文明固有的缺陷。段氏登基，董、高兩大家族出力尤多。按照古老中國的傳統做法，段思平必須分封功臣。於是，董迦羅為國相、國師，高方為岳侯，所受賞賜不計其數。兩大家族的勢力，不可遏制地發展起來。

董迦羅是一個佛教僧人，段思平由此對佛教深信不疑。為了酬謝董迦羅，他歲歲建寺，年年鑄佛。裊裊青煙、悠揚佛號，成了段思平逃避現實的溫床。在他的晚年，他未嘗不知董氏坐大、高家割據的危險，但他卻不想再興權力鬥爭。他把目光轉向了佛，希望「佛儒合一」的文教禮治，能夠凈化大理，節制權欲，拯救段氏的子子孫孫。

段思平的弟弟段思良，自認是建大理國的第一功臣，對兄長「立子不立弟」深感忿恨。太子在位僅一年，就被段思良夥同董迦羅廢掉了，只好託庇於佛祖座下。這是大理皇族避位為僧的第一人。段氏傳位22代，10代帝王為僧，這是大理最讓後世驚訝的地方。

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