最高明的道，是不知道 皇氏三墳

皇氏三墳有話說：本文只是一種看問題的角度，無關正誤對錯，只是談論，認為我說的不好，不對的，就當我是一個喝多了酒水的神經就行，我本來就是在胡言亂語嘛。如果想看更多國學思考文章，請關注專輯「胡言亂語。」好了，說正文。

太上，不知有之；其次，親而譽之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮，其貴言。功成事遂，百姓皆謂：「我自然」。——《道德經》

譯文：最好的統治者，人民並不知道他的存在；其次的統治者，人民親近他並且稱讚他；再次的統治者，人民畏懼他；更次的統治者，人民輕蔑他。統治者的誠信不足，人民才不相信他，最好的統治者是多麼悠閑。他很少發號施令，事情辦成功了，老百姓說「我們本來就是這樣的。」

我就拿白話文說事了。白話文，我們天天都說，卻絲毫感覺不到彆扭。而如果用文言文交流，恐怕很少人能出口成章，不帶絲毫猶豫的說了。像我，雖然可以說，但卻需要思考，完全達不到像白話文這樣心念一動就自成文章的水平。為什麼？

在說話之中，包含了一種奇異之物，我們強謂之話道，這個話道是做什麼的呢？說話要符合一定的規律，而這種規律在不同情況下會變化，有了話道，就可以輕易地交流溝通，這就是話道。換句話說，話道，司言語，言語之主也。

世界上有一些天才，精通多門語言，他們就是掌握話道的人。他們運用語言如魚得水，毫不生澀，他們可以換著法子的跟你溝通，甚至有幾十種方式來表達你好，他們屬於御道者，很了不起。

生活中也有舉案齊眉的例子，妻子的一個眼神，一個動作，丈夫就知道該怎麼做。無需言語，這就是話道的最高境界，無話而道，不言之言。

根據這點，老聃便將無為作為了最高指標，來衡量一切。無為是無不為，不知道是通曉天道。佛家講空，還要把空空了。可能人們在讀金剛經時覺得翻來覆去，雲里霧裡，實際和道德經所表達的是一個意思，只是名稱不同罷了。

我發現了一個奇異的事。就比如說曾經的打油詩，「江山一籠繞，井口一窟窿，黃狗身上白，白狗身上腫。」這文章是張打油的《詠雪》，我乍一看，感覺十分庸俗，但是趣味十足，本來是打油詩，僅供娛樂。但現在我反省過來看，不是這麼一回事，生活化，形象具體，最重點是沒有隔閡。李賀的詩句句用典，拗口生澀，當然，李賀是鬼才毋庸置疑，從易接受角度來講，打油詩更勝一籌，我們一笑而過。但不論是他們誰的詩歌，詩文中都有一種氣，這種氣在我背誦《孟子》時經常出現，氣是不同的，有的浩然，有的輕靈，而我們如今所做的大部分詩，則少了這種氣，稱之為詩歌的靈魂也不為過，（注，僅針對古體詩），靡靡之音，堆積辭藻，華而不實。

請不要帶著情緒，問自己：我們現在的詩，是否缺少一份自然，洒脫，率性而為呢？那種水到渠成，順勢自然之感，相信我們大部分人都缺乏。

我們什麼都不知道，反而洞察一切，我們要弄清楚一些事情，或得到一些東西，則一定要付出一些代價作為交換。但這是有階層的，不同的階層了解到的東西完全不同，各取所需，病其所病，獲其所獲，如此而已矣。

皇氏三墳，佈道天下，雖千夫指，義不容辭

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