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1、漢幾何紋車馬出行磚硯

硯長36.8厘米，寬17.5厘米，厚4.7厘米

硯側銘文：幾何紋，古泉紋

幾何紋在其它紋飾衰退後幾何紋成為主體紋飾。幾何紋主要有連珠紋、弦紋、直條紋、橫條紋、雲雷紋等。弦紋是青銅器最簡單的紋飾之一，紋飾為凸起的橫線，一般一道至三道，有時單獨出現，有時作為其它複雜花紋的襯托。也有作人字形的紋飾，稱人字紋。盛行於商周，漢代仍沿用。竊曲紋由兩端回鉤的或「S」形線條構成的扁長圖案，中間常填以目形紋。盛行於西周中晚期，春秋戰國時還在沿用。

磚硯平面飾單馬拉昭車，車上坐兩人。古代一車四馬為一乘。春秋戰國時代，按車乘的多少區分國之大小。天子是萬乘之國，諸侯是千乘之國。

漢磚為硯,質地細密,堅硬。和澄泥相彷彿,易發墨，琢而成硯,為文房雅玩。高古雅朴，置於書齋，令人愛不釋手之意。

2、漢幾何紋蓮花磚硯

硯長36.5厘米，寬16.7厘米，厚4.9厘米

硯側銘文：幾何紋，古泉紋，上端飾古泉紋

此磚為整磚，皮殼古樸，硯面精心雕斫九品蓮台型，佛法有成者，自結九品蓮台，現於足下。凈土蓮台自有蓮蕊香塵，乘騎後更添幾分心靜身輕。三界英雄俠士若能得此佳朋良伴，修行路上定可事半功倍、一日千里。此硯塼質細密，易於發墨，硯雕工精緻，有層次感，細節處打磨到位，淺開硯堂，其圓形硯池，沉穩厚重，氣勢宏偉，方正有度，做工規整，簡潔幹練，古樸拙納，文人雅士世守良田也。

3、漢幾何紋四靈銅鏡磚硯

硯長37.5厘米，寬18.2厘米，厚4.9厘米

此硯面淺斫長方形硯堂，上額深挖東漢四靈紋銅鏡紋為硯池，鏡面上浮雕大鼻鈕，八枚小乳丁，地子上陰刻青龍，白虎，朱雀紋，硯緣保留原始蕉葉紋，鋸齒邊五朱錢紋，硯背後有原始蕉葉紋及鋸齒邊五朱錢五枚。

案：《論衡·物勢論》：「東方木也，其星蒼龍也；西方金也，其星白虎也；南方火也，其星朱鳥也；北方水也，其星玄武也。」漢人以四神為吉祥之守護神，因此，常當作建築、瓦當、銅鏡的裝飾，故稱四神紋。漢代四神紋即青龍、白虎、朱雀、玄武，也稱「四靈紋」，是漢代流行的裝飾題材，其流行同漢人避邪求福的觀念相聯繫。四神分別象徵著東西南北四個方向和春秋冬夏四個季節。

此硯磚質細膩，宜於研墨，易發墨，不損毫。整塼所作，古樸周正，稜角分明，造型樸實大氣，視之卻如有清雅之氣撲面，令人愛不釋手。古人多雅趣之心，恬淡如水，閑雲野鶴，因而有心境有雅巧之事，可謂會心之作，古拙可愛，紋飾飄逸清雅。置案臨貼，吉祥如意，萬歲不敗。包漿古雅,設計精、奇、古、雅。巧奪天工，無與倫比。將其置於案頭，每日蘸墨使用。久而久之，這寶物更顯韻味，令人難辨今古。漢磚制硯，玩出韻味。

4、

咸康二年荷塘夜色磚硯

硯長28厘米，寬13.2厘米，厚4.3厘米

硯側銘文：咸康二年八月廿日作

考：咸康是東晉皇帝晉成帝司馬衍的第二個年號，共計8年。咸康二年即公元336年。咸康八年六月晉康帝即位沿用。次年改元建元元年。晉咸康二年六月，遼西段遼派遣李冰率軍偷襲慕容皝，但被皝都尉張萌擊擒。段遼又派段蘭駐屯柳城（今遼寧朝陽南）西面之回水，並約宇文逸豆歸攻打安晉以為段蘭聲援。慕容皝親率大軍逼向柳城，先後大破段蘭及逸豆歸二軍。七月，又派封奕於馬兜山伏擊段遼，擊斬其大將榮伯保，皝軍大獲全勝。

硯上雕斫荷塘夜色，池中有蓮花和魚，意境高遠，古意盎然，其塼質細膩，宜於發墨。包漿古樸，溫潤雅逸，古樸拙納，置於案頭榷為文房清玩之逸品矣。

5、永元九年鳳凰硯

長33.4厘米、寬16.1厘米，厚4厘米

硯側銘文：永元九年，飾古泉紋，幾何紋

考：和帝永元九年，都護班超遣甘英使大秦，抵條支，臨大海。欲渡而安息西界艄人謂英曰：「海水廣大，往來者逢善風之月乃得渡；若遇遲風，亦有二歲者。故入海人皆帶三歲糧。」英聞之乃止。

此磚硯長方形，硯堂淺平，上額精心雕琢鳳凰盤旋於九天之上，設計巧妙，質地精密堅實，包漿古樸潤澤，體大貌樸，古樸舒雅，打磨精細，包漿幽古溫潤，光素無紋，大拙如巧，集雅典與珍貴於一身，置於書齋，意境清雅閑逸。

6、元康二年貔貅硯（茶承）

硯長31.5厘米、寬15.4厘米、厚4厘米

硯側陽文：元康二年六月廿日上虞潘氏

考：元康二年系晉惠帝司馬衷之第三紀年，為公元292年，己歷1800餘年，其年，賈后專朝，委任親黨，以賈模為散騎常侍，加侍中。賈謐與後謀，以張華庶姓，無逼上之嫌，而儒雅有籌略，為眾望所依，欲委以朝政。疑未決，以問裴頠贊成之。乃以華為侍中、中書監，頠為侍中，又以安南將軍裴楷為中書令，加侍中，與右僕射王戎並管機要。華盡忠帝室，彌縫遣闕，賈后雖兇險，猶知敬重華；賈模與華、頠同心輔政，故數年之間，雖暗主在上，而朝野安靜，華等之功也。

此硯以整磚為之，器型大方，專質厚重。硯面上端精心雕斫貔貅，四周保留原始，下端雕刻圓池，可做墨池，茶承。此硯高古淳樸，極具玩賞價值，該器經多年磨琢，包漿上好，古雅怡人，且磚質細膩，宜於發墨。琢工精細，樸拙大方。當為文人雅士，珍用之物也，宜永寶用之矣。

自古以來，不僅文人雅士，乃至王公大臣等，喜樂於古磚斫硯者亦不在少數，至於當今名家更多，他們之中不乏大雅之士，以古磚瓦為硯，他們在把玩之餘，亦能吸收到古老民族之歷史文化內涵淵源，提升賞玩之品味與質量，個中之意，非俗輩市井及附庸風雅之徒妄意揣度者所能窺也。

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