萬國圖騰◇不敗高地

7000公里外的中東地區，地中海的東岸，有一個面積僅為2.5萬平方公里的國家。

此國特殊的人種在世界其他國家屢遭排斥和清洗，過去的兩千多年時間裡流亡至世界各地，但仍心懷復國信念，並終於在1948年於地中海東岸地區復國，不失為一個英雄民族的壯舉。

宋初，太宗皇帝趙光義賜這個民族中流亡到中國的居民以國姓，並依據希伯來語命名他們的宗教為「一賜樂業教」，這便是今天我們熟知的國名——以色列——的由來。

以色列國旗（六角形名為「大衛星」）

以色列的沙漠面積佔全國總面積的2/3，卻奇蹟般地養活了855萬人口，不僅糧食可以自給自足，水果還可以出口海外。與此同時，其在世界醫藥衛生、航空航天、水資源處理、軍事科技、文學藝術等方面獨領風騷。

位於以色列海法的巴哈伊花園，是繼巴哈歐拉陵寢之後的巴哈伊教第二大聖地

於是，小編決定用幾篇文章來介紹以色列。

以色列中部的猶地亞沙漠中，矗立著一座地勢險峻的天然軍事要塞——馬薩達。

馬薩達遺迹俯瞰

公元前35年左右，猶太猶地亞王國 的 希律王 舉國歸順羅馬，羅馬帝國在此建立猶太行省，因擔憂國民暴亂，希律王決定在馬薩達修築行宮。因此，馬薩達的建築也體現了羅馬式建築的風格，結構嚴整，對稱而宏偉，寢殿、會堂、浴場應有盡有。

由於猶太教的一神論與當時羅馬帝國宗教的多神論之間的衝突，所以在希律王離世後，猶太民族飽受羅馬帝國的宗教壓迫和重稅盤剝。

公元66年，羅馬軍隊洗劫猶太第二聖殿，造成了羅馬猶太行省大起義。猶太人在伯和倫戰役中擊敗了敘利亞總督 高盧斯 和他的第十二羅馬軍團，同時也激怒了羅馬皇帝 尼祿。

尼祿·克勞狄烏斯·德魯蘇斯·日耳曼尼庫斯

尼祿派三個軍團圍剿猶太起義軍，最終猶太人寡不敵眾，退守至馬薩達要塞。起義軍最後的力量，在這裡據守了三年之久。待到公元年73年，羅馬人用盡各種殘酷的手段進攻和修築進攻坡道，使得起義軍無法有效抵抗。

萬般無奈之下，據守馬薩達的猶太人艱難的做出決策——集體自盡。由於在猶太教義中自殺為罪，因此起義軍先將自己的妻兒殺死，再抽籤選出10人殺死其他人，最後由10人中的1人殺死剩餘九人，並焚毀要塞自盡。

由於中國人沒有宗教的約束，自殺殉國一直以來是無數仁人志士抗爭無望之後的必然選擇。馬薩達之戰如同中國的崖山海戰，一樣是面臨幾倍於己之強敵，一樣是在頑抗之後，南宋君臣與猶太軍隊做出了相同的選擇。

崖山海戰

在猶太軍隊自盡1571年後，南宋君臣自盡365年之後，隨著滿清的入關，思宗皇帝煤山殉國，並留有遺言：

朕涼躬聖意，有傷天德，死去無顏見祖宗。故去面冠，以發覆面，任賊分割，無傷百姓一人。

時至近代，歷次抗擊外侮的戰爭中，但凡抗爭無望，人們都會選擇以死保節。這些人與「平日袖手談心性，臨事一死報君王」的儒生不同，他們做出了不當亡國奴的最好選擇。

小編在之前的文章中講到，現在的價值觀不能理解自殺這種褻瀆生命的行為，但我們在做出這種判斷的同時難免會忘記，在尚氣節而羞勢利的古代中國，這是一種極為正常的選擇。而氣節，恰恰也是普世價值觀的一種，中國人會堅守，猶太人同樣會堅守。

很久之前，小編聽到過「先秦風骨」，其實在小編心中並沒有一種對於「先秦風骨」的確切認知，有的僅僅是敬畏而已。但小編明白，「捨生而取義者也」是「先秦風骨」的代表。後世之士多不如先秦，或許是因為風骨有所改變吧。

中國古典的價值觀認為「國如大家」，對於一個家庭而言，擁有萬千的良田豪宅，不如擁有一注世代相傳的家風。但如同「大家」的一國，其「家風」想必便是這種民族風骨吧。

再如中世紀之後的歐洲人並不知道其有一段輝煌的過去，一個強盛的羅馬帝國，直到從阿拉伯人那裡把古籍譯成英語，歐洲人才開始了解自己的過去。於是，歐洲人才有了後來的啟蒙運動和文藝復興，重拾上古的價值觀和風骨。

只是因為中國人的文化從未斷絕，也從未經歷過如黑暗的中世紀一般的時代，中華民族的風骨才得以延續下來。但也正是由於這種從未消失過的民族風骨，才使得國人不懂得其寶貴而任其逐漸墮落。

猶太人亡國兩千年，經歷過了異教徒排斥和種族大清洗，其民族認同感反而更加強烈。而中國的傳統文化卻是在不斷衰落的，到最後還要借鑒一些別人的東西。這或許就是那句雞湯——失去了才懂得珍惜——的真正味道。

其實，經歷過傳統的農業社會的中國人，骨子裡便更加希望穩定，拒絕動蕩同時也拒絕變革。因此，人人期盼盛世和諧，人人也具有維穩的心愿和手段。因此，當你我批評中國政府只顧維穩的時候，請不要忘記，這種想法固然有弊端，但這是每一個中國人共同的夙願。

中國社會的確有很多問題，但這絕不是政府或者政黨單方面出的問題，而是全民的問題。使國人和國家的事件，無非是像近代的中國一百年的屈辱一樣，給予二者相當的不安全感和不確定性。因此，《孟子》有言：

入則無法家拂士， 出則無敵國外患者，國恆亡， 然後知生於憂患而死於安樂也。

小編去過威海衛劉公島，也參觀過甲午戰爭博物館。威海擁有的一切：北洋水師海軍公所舊址、定遠艦模型、水師學堂舊址等等，都與海軍有關，都與120多年前的那場敗仗有關。

小編則認為，對於敗仗的紀念，往往比紀念勝仗更有意義，因為後者僅僅意味著一個新的時代的開始，而前者，則意味著一個民族對戰敗的反思和痛定思痛，從頭再來的勇氣。

千年前那場驚天地泣鬼神的自盡之後，馬薩達要塞中的一片死寂讓勝利的羅馬軍隊不知所措，驚愕於猶太人所為的他們再也不敢為自己的勝利而歡呼。2001年，聯合國教科文組織將馬薩達遺址列入世界遺產名錄，並在評估報告中這樣寫道：

馬薩達陷落的悲劇不但是猶太民族刻骨銘心的歷史記憶，它更代表了人類反抗壓迫、追求自由的精神，這種精神是永不陷落的。

經歷了近兩千年的流亡之後，1948年，猶太人在其最初的聖地重建國家。縱使彼時的第二聖殿已是一面殘垣斷壁，縱使馬薩達光輝不在，但在死海之濱的那一次戰敗、自盡和流亡的歷史將永遠不會被抹去。

猶太人建國後，時任以色列國防軍總參謀長的 摩西·達揚 將軍要求所有以色列新兵都要到馬薩達遺迹前鄭重宣誓：馬薩達不會再次陷落。不自由，毋寧死的馬薩達精神，已成為以色列人的軍魂。

獨眼將軍 摩西·達揚

在之後的考古工作中，人們在馬薩達發現了一顆已有2000年歷史的種子，後經植物學家的努力培植，它奇蹟般地發芽並成長為一顆椰棗樹。馬薩達這座不敗高地，也如同這顆種子，經歷千年風霜雨雪，塵封了歷史，又培育出現代。

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！