勿以善小而忽之，勿以惡小而縱之

「勿以善小而不為，勿以惡小而為之」是劉備去世前寫給劉禪遺詔中的話，意在勉勵自己的兒子修德進業，這是典型的用以律己的格言。自古以來，中國文人士大夫都以「修身」為第一要務，「齊家」、「治國」、「平天下」都是以修身為本，這就形成了中國人特有的心理：善事是應該做的，不需要褒揚；做了錯事，當自我懺悔，別人也無需過問；至於別人做錯了什麼，更是「事不關己高高掛起」、「多一事不如省一事」。

做了好事，雖不需要大肆宣揚，但至少應該得到認可，不然很容易打消積極性，尤其是一個少不更事的孩童，周圍人的做法直接影響了他的世界觀與價值觀。假如一個7歲的孩子，明白拾金不昧的道理，也正好做到了，卻沒有得到表揚。而另一次，他懷著僥倖的心理，將這金「昧」了起來，恰巧也沒被人發現，沒有得到批評，他因此得到了一時的快樂。那麼他以後遇到相似的事，很難說擇之以利還是擇之以義了。所以，小善應得到及時的褒揚。

生活中，我們經常會遇到不平之事，比如欺凌弱小的、插隊的、公共場合吸煙的。遇到這樣的事，弱勢群體自是敢怒不敢言，而有能力制止的也鮮有人仗義執言，這就造成了不良的社會風氣，囂張者愈加囂張，社會秩序遭到破壞，法令不能執行。與這些「小惡」相比，正義的力量是顯得那樣薄弱，人們的漠視與怯懦縱容了這些小惡，無非是怕招來更大的麻煩。可事實上，「千里之堤，毀於蟻穴」，對惡的縱容不僅會讓不良風氣不斷上漲，還會讓人們的道德底線普遍降低。對小善的褒揚，對小惡的制止，其實就是在凈化社會生態，如果不能將惡清除於微末之時，未來將不堪設想。

在美國波士頓猶太人屠殺紀念碑上，銘刻著納粹受害者、德國新教牧師馬丁.尼莫拉(MartinNiemoller)的短詩：

「在德國，起初他們追殺共產主義者，我沒有說話——因為我不是共產主義者；

接著他們追殺猶太人，我沒有說話——因為我不是猶太人 ；

後來他們追殺工會成員，我沒有說話——因為我不是工會成員 ；

此後他們追殺天主教徒，我沒有說話——因為我是新教教徒 ；

最後他們奔我而來，卻再也沒有人站起來為我說話了。」

正如魯迅所言，無窮的遠方，無數的人們，都與我有關。

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