strm366《清泉甘露系列》建巴別塔

11:1 那時、天下人的口音言語、都是一樣。

11:2 他們往東邊遷移的時候、在示拿地遇見一片平原、就住在那裡。

11:3 他們彼此商量說、來吧、我們要作磚、把磚燒透了。他們就拿磚當石頭、又拿石漆當灰泥。

11:4 他們說、來吧、我們要建造一座城、和一座塔、塔頂通天、為要傳揚我們的名、免得我們分散在全地上。

11:5 耶和華降臨要看看世人所建造的城和塔。

11:6 耶和華說、看哪、他們成為一樣的人民、都是一樣的言語、如今既作起這事來、以後他們所要作的事、就沒有不成就的了。

11:7 我們下去、在那裡變亂他們的口音、使他們的言語、彼此不通。

11:8 於是耶和華使他們從那裡分散在全地上．他們就停工、不造那城了。

11:9 因為耶和華在那裡變亂天下人的言語、使眾人分散在全地上、所以那城名叫巴別。〔就是變亂的意思〕

一、V1 口音、語言

創11：1說「那時，天下人的口音、語言都是一樣。」那時，當然是指洪水過後，挪亞的三個兒子開始在地上生兒育女，人口從方舟內的八個人繁衍成越來越多人而言。即使人越來越多，但他們的口音、語言都是一樣的。「口音」（原文sapa，是嘴唇的意思）指「說話」，NIV聖經翻譯為language。「語言」（原文debarim）指「說話的內容」，NIV翻譯為speech。在經文的第一節，很簡短卻很肯定地強調：全人類最初是由共同語言聯合的。

二、V2 「往東邊遷移」

第二節告訴我們人類家族「往東邊去」，定居在示拿地的平原，示拿地就是古巴比倫地區，也就是整個米所波大米。「遷移」（nasa）這個動詞，帶有貝都因人階段式的帳棚移動意味。他們從亞美尼亞往東方去，直走到示拿定居，在那裡發現一個平原。

三、V3 「拿磚當石頭，拿石漆當灰泥」

石頭和灰泥是迦南人所用的建築材料，但是在米所波大米石頭很少，所以用土做成磚和石漆來代替。這個記載，經過考古學家的挖掘，證實了聖經所言。我們看見，這群人憑著他們對社會發展、彼此結盟、聲名追求的熱心，他們開始組織造磚事業。他們可真是足智多謀，即使缺乏適合的石頭和泥土，卻知道以代用品來處理。第三節很簡短地提出了他們造磚的計劃並且計劃成功了。

四、V4 「造城造塔」

由於他們的造磚事業成功，所以大家野心大增，決議要造一座城，城中要有一座塔。我們看到第三節說「來吧！我們要作磚...」，第四節用同樣的文法結構說：「來吧！我們要建造一座城，和一座塔...」這樣的一種文法技巧可以顯示，這群人準備將所製造好的磚和石漆這些材料，打造一座「有塔」的城市。從希伯來文的文法強調建造者任性的決定。

五、V4 「塔」

這個詞語源自一個意為「成為偉大」的詞根，含有多重意思。本節經文的「塔」是指米所波大米的金字形神塔，被稱為「梯廟」，底部是四方形，四面有斜坡石階，通至塔頂的小神龕。體積巨大、高聳，是實心磚塊、像梯狀的建築物。它是一個城市所不可分割的部分，有時廟的綜合設施就是整個城。這金字形的神塔據稱是充當通向天的門。頂部的小神龕通常塗上藍色瓷漆，為求與神明天上的家混為一體。

六、V4 「塔頂通天」

這句話反映了這些人與神相爭。他們希望這座塔一旦建成，將成為一切要塞和防衛的模範，也同時要與神平起平坐，認為憑個人本事可以入侵天庭。這個建塔的傲慢態度後來延續至巴比倫日後建塔的心態，從米所波大米其他梯廟的名字，就可以知道，他們建塔意味著要通往天庭，以塔為通天的石階。例如在拉撒有「通天宮」、在波希帕有「七使導天宮」、在巴比倫有「天地基台宮」、在亞述有「環宇寶山宮」等等。

七、V4 「為要傳揚我們的名」

這些人要建成建塔是為了留名，由於「名」代表聲譽和後代，他們以漠視神的方式聯合起來，建造一個績業，讓自己凌駕在神的創造之上，他們要借自己的成就找到意義和不朽。學者Richardson觀察到這項動機，他說：「痛恨籍籍無名，會驅使人們做出英雄式的勇猛事迹，就是擺上長期的苦工也甘心；可能會逼得人們做出可恥的驚人舉動，或是肆無忌憚的自我膨脹。最糟糕的情況，莫過於將應該屬於神的榮耀歸給自己。」人們為要留名，但他們的方法是抵擋神，以致至終留下「臭名」。相反的，亞伯拉罕高舉神的名，神就賜他永垂不朽的名。

八、V4 「免得分散」

他們害怕分散使得他們逐漸被遺忘。他們不要分散，而要聚集在一起。神在挪亞出方舟時吩咐他和他的後裔要「生養眾多，遍滿了地」，但這群人與神對立，由於與神疏離，便害怕失去立足點，害怕失去同伴，希望建一座城一座塔來加強凝聚力。

九、V5-9 神的審判

這群人的計劃、動機引來神的刑罰。一方面是要遏止人的敗壞，另一方面更特別要粉碎這聯合對抗神的力量。當民眾群集的時候，便形成一種群眾心理，可以完成某些獨力難成的壯舉。上一集我們說過，如果這群人不敬畏神，終日所想的盡都是惡，那麼他們的合作是可怕的。因此神要把他們分散，使他們無法展開罪惡行動。

十、V5 「耶和華降臨...」

第五節的描述，將神高度擬人化，敘述耶和華深切關心並參與人類的事物。其實祂並不需要下到人間觀看他們的工作，因為祂是無所不知無所不在的。事實上，祂「降臨」意味著祂預先就知道發生了什麼事。另一方面，第五節很幽默地諷刺這群人所建的「通天塔」——不論人類的塔造得有多高，依然通不到天堂，神要觀看他們的塔時，還得屈身「下來」看，可見這塔的高度實在有限。造塔通天，卻遠遠達不到目標。

十一、V5 「要看看世人所建造的...」

「看」是經文第二次將神擬人化，宣告神將仔細調查這城。這段敘述充滿居高臨下的語調，例如「世人」這個字，原文是bene ha adam（人的兒子），表明這群人只不過是「凡人」，「凡人」卻想通天，想與神同等，確實狂妄。同時，「凡人」所造的這塔也只是地上工程，不可能通天。

十二、V6-7 集體背道的危險

第六節耶和華所說的話，說：「看哪，他們成為一樣的人民，都是一樣的言語，如今既作起這事來，以後他們所要作的事，就沒有不成就的了。」這句話顯示，有共同語言，容易溝通，但是卻在一個犯罪作惡的情況下，將帶來極大的危險，神必須加以防止。我們想到在創3：22當人類的始祖犯罪以後，神禁止他們摘生命樹上的果子來吃，恐怕他們吃了，就永遠活著。這是同樣的意思，罪惡必須被終止，所以罪進入了世界，人類就面對死亡，本來長生不死的生命，因為罪，以致每個人都有生命結束的一天。神一方面讓死亡來終結罪惡的問題，一方面也讓死亡來結束人類肉身的痛苦，認為人犯罪以後便活在咒詛之下，所以創3：22-23神禁止人摘生命樹的果子吃，免得永遠活著。而在創11：6這裡，看見語言的溝通也助長罪惡，所以神必須禁止。在第7節神說：「我們下去，在那裡變亂他們的口音，使他們的言語彼此不通。」口音不同，致使誤會、不和、分裂，造成他們不能同謀作惡。

十三、V8 「從那裡分散...」

他們的口音變亂以後，就從「那裡」分散在全地上，「那裡」指的就是V2的「示拿」地，米所波大米地區，在V4他們之所以要造城造塔，是因為害怕被「分散」，但在這裡神使他們分散，他們無法完成計劃所要建造的城市，再強大的勢力也無法長期與神對抗。

十四、V9 「變亂...巴別」

「變亂」在希伯來文是balal，發音與「巴別」（babel）接近。巴別是「巴比倫」的字根。「巴別」來自亞甲文，意思是「見神的門路」，巴比倫人認為這個城是眾神之門，他們建城建塔是要塔頂通天，但卻達不到目標，原因是神變亂（balal）他們的口音，使他們分散全地。所以「變亂」和「巴別」這兩個字是雙關語，諷刺當時驕傲的人。這一節經文說「所以那城名叫巴別」，所以是al-ken,叫是qara，「所以」和「叫」，al-ken和qara是典型的句型公式，用來報導事件的推論結果，而且經常用在地名的由來。巴比倫或巴別的由來就是因為「變亂口音」的事件。

我們看創11：1-9,巴別分散的故事，解釋了第10章各國不同語言、不同宗族的原因，也說明了其實他們曾經有共同的起源。這些國家被分散，是由於叛逆的驕傲。創10：10在巴別這個寧錄所建的城市，他是含的兒子古實的後裔，向來以驕傲虛榮而聞名。巴別是背叛真神，異教徒崇拜偶像的寶座，受到神的審判將他們分散。這段經文的屬靈教訓很清楚：一個國家要生存，必須服從神的旨意，拒絕者將被驅散。

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