連諸佛菩薩也不能超出其外 佛法解析何為因果

葉蘭慧

什麼叫因果?因果又叫業因果報，又叫因果報應，是佛教基本原理之一。

「因」就是原因，也叫因緣。「果」就是結果，也叫果報。「業」就是指一切身心活動，分為身、口、意三業。「報」就是業的報應，即由三業的善惡所導致的後果。因就是業，果就是報。

因果規律是指，任何事物的產生和發展都有一個原因和結果。一種事物產生的原因，必定是另一種事物發展的結果；一種事物發展的結果，也必定是另一種事物產生的原因。原因和結果是不斷循環，永無休止的。

因果論是佛陀智慧的結晶，是佛陀透視事物的本質而總結出來的事物的發展規律。這種規律並不是佛陀所規定或製造的，而是客觀存在的規律，佛陀只不過把它揭示出來罷了。印光法師說：「如來成正覺，眾生墮三途，皆不出因果之外。」

可見連諸佛菩薩，尚不能超出因果之外。何況我們凡夫，不管你信與不信都要受因果規律的制約。因果論不僅僅適用於人的為善為惡，也適用於一切事物的發展變化。

我們運用到生活中就是，凡做一件事，說一句話，甚至動一個念頭，都是種因;隨其善惡的性質和份量，都有恰如其分的結果在後面，遲早總要由自己受到的。概括說，種善因得福果，種惡性因得苦果。

從生活中用簡單的一些例子，我們運用這個方法就不難解釋，當然主要看自己怎麼去理解。我們不去追源，就截個片段來說：

一桌子的人在一起吃飯，大家感覺興起——喝酒。因為「高興」酒喝多了。因是什麼：喝酒。果是什麼：人感覺胃難受。他人有很大的財富，因是什麼：勤勞、智慧、付出……。果是什麼?這大家也不難理解。

按佛學理論來說，因果貫通三世。關於果報的早遲，大體有三種情況;

(一)現報：即現在做善事，現在享福報;現在作壞事，現在受惡報。

(二)生報：即今生作善作惡性，來世受福報受苦報。

(三)後報：即現在作善作惡，到第二世、第三世，乃至百千萬億劫後，才受善報惡報。後報雖然早遲不定，但只要種下業因，沒有不受果報的。

所以說：「善惡到頭終有報，只爭來早與來遲。」

理解了客觀存在的因果觀，但也並不是說，所有都也是一塵不變的。因果轉變全由心念：例如，現在是過去的「果」，同時又是未來的「因」。

業因即隨時變遷，果報自然也能隨時轉變。人們所常說的「命運」，實際就是業因果報。弄清因果的道理，才明白「命」、「相」之所以然。

從十二因緣的道理解釋，我們的身體就是由果報所生的，也是來受善惡業報的，所以叫做「報身」。一個人相緣的好壞，壽命的長短，命運的窮富，屬於正報。

家庭環境的好壞，親屬子女的優劣，生命享用的厚薄，屬於依報。正報有福，依報自然也豐富滿足;正報無福，依報也是困窘惡劣。我們今生所受用的正報和依報，都是過去種的「因」，現世結的「果」;並不是從外來，全是自作自受。

只有從根本上改變現在的「因」，才能轉變未來的「果」。轉變的關鍵又是什麼呢?就是自己的心念。因為一切唯心造。心既能造業，也能轉業，即是「轉變由心」的道理。

如是只是「知命」、「安命」，還是消極的，無益的;必須改造自己的命運，掌握自己的未來，才是積極的，有益的。所謂「相隨心轉」，也必須從深信因果，止惡行善做起。

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