最初和麒麟並稱的九尾狐是怎麼變成「狐狸精」的

遊戲 07-21

青丘之山，

有獸焉，

其狀如狐而九尾，

其音如嬰兒，

能食人，

食者不蠱。

山海經．南山經

狐

在中國傳統文化中，狐一直是種亦正亦邪，充滿靈性的生物，不管是在古代志怪小說還是民間記載中，狐的形象都顯得特殊且複雜。從在中國人盡皆知的傾國之女蘇妲己，到如今大火的《三生三世十里桃花》里的白淺，再到良心國漫《狐妖小紅娘》中的塗山蘇蘇，狐和狐女的形象在中國已經深入人心。甚至被引渡到日本，間接影響了東瀛本土玉藻前等妖怪傳說的流傳和發展。

玉藻前的傳說多多少少受到了中國神話傳說的影響

如今提起狐狸精，大多數人第一反應都是那些傾國傾城，以色滅國的妖媚佳人，但其實在歷史上很長一段時間裡，狐狸精都是祥瑞的符號。借著影視劇IP中的「狐狸精」在大小熒幕上頻頻亮相的機會，不妨來隨筆者了解一下青丘和狐的前世今生。

《三生三世十里桃花》電影版里的青丘女帝白淺

起源自青丘的傳說

關於狐妖或者說「九尾狐」最早的書面記載來自《山海經》。《山海經．南山經》上提到，在青丘山，有一種身具四足，背生九尾，叫聲如同嬰兒的食人怪獸，吃了這種怪獸能不逢妖邪之氣。九尾狐和後來狐妖、狐仙的傳說，正是自這時開始。據傳，九尾狐始見於先秦，又稱九尾禽，《文選·張協》有云：「苑戲九尾之禽，囿棲三足之烏」。

《山海經．南山經》里所說的九尾狐

根據《山海經》的記載，九尾狐位於朝陽谷之北，黑齒國之南，與白民國和嬴土國相鄰。《太平寰宇記》和《元和郡縣誌》均載：「舊傳初置縣在濮水南，常為神狐所穿穴，遂移（城）濮水北，故曰離狐。」我們在《歸藏·啟筮》中也能找到一些青丘的線索，這本古籍種提到「蚩尤出自羊水，八肱、八趾、疏首，登九淖以伐空桑，黃帝殺之於青丘。」蚩尤墓自古便在巨野、菏澤一代，而古代的離狐縣也正好處在這裡，再加之菏澤東明縣一帶確實有個「青丘」，所以古代九尾狐的故鄉很有可能指的就是這裡。

相傳蚩尤就是命喪青丘

青丘，顧名思義，地形也和「丘」有關。雖說神話傳說中語焉不詳，但也不妨礙現代人對這片九尾狐之國的想像，比如《新倩女幽魂》中，青丘就是一個以青丘為主要地貌的場景，再現了《山海經》中九尾狐居住的玄幻聖地「青丘之國」。遊戲里的青丘有著巨大的天然湖，千藤古樹和山石相簇擁，伴著青山碧水和芳草萋萋。傳說中的九尾狐之鄉青丘如果真的存在，想必也不會比這差上多少吧。

如今遊戲里的青丘風光

其實在先秦的傳說中，九尾狐的形象並沒有那麼明朗，在上古時代的傳說里，九尾狐還依然是一種食人的怪獸。但同時兩晉時期著名郭璞曾經表示，九尾狐雖然能吃人，卻「見之則吉」和能「令人不逢妖邪之氣」。

郭璞所著的《玄中記》中提到：「狐五十歲，能變化為婦人，百歲為美女，為神巫，能知千里外事。善蠱魅，使人迷惑失智。千歲即與天通，為天狐」儘管能夠食人，但九尾狐在不少時候還是以正面形象示人的，上古時期的塗山氏、純狐氏、有蘇氏等部族就都曾經崇拜狐圖騰。甚至於三皇五帝中的大禹和中國歷史上第一個封建王朝夏朝的建立都和狐族離不開關係。

郭璞是明代著名的文學家、風水學者

大禹的老婆是個狐狸精？

關於大禹是誰，做了什麼事，已經無需多談。作為黃河的治理者，黃帝的玄孫，夏朝的開創者和孫悟空兵器的第一個主人，大禹和他治水的故事在中華大地上無人不知無人不曉。但很多可能都不知道，大禹的妻子與九尾狐有扯不開的關係，甚至有些學者認為，最初的傳說里，大禹的妻子本身就是一位狐女。

大禹治水

大禹的傳說中流傳最廣的大概就是三過家門而不入的故事，這個故事中的主角除了大禹以外，還有他的妻子塗山氏女嬌。前文提到過，塗山氏是崇拜狐的氏族，也是東夷最強大的氏族。當時的大禹還是個30未娶的大齡青年，有一次他行至塗山，遇到一隻九尾白狐，並聽到當地人歌曰：「綏綏白狐，龐龐九尾」，如果你在這裡「成家成室」，就會子孫昌盛。於是大禹心中大喜，便娶了塗山氏的女子，名叫女嬌。

這位女嬌與大禹的結合在許多古籍中都有記載，而關於她等待治水丈夫歸家的故事也在中華悠悠五千年間被不斷傳唱。相傳以治水為己任的大禹在結婚第四天就率眾離開塗山，留下女嬌獨守空房，再之後更是為了治水三過家門而不入。思君成疾的女嬌每日在塗山山南等待夫君的歸來。然而隨著日子一天天過去，忘川秋水的女嬌最終也沒能等到大禹歸來，最終化作一塊望夫石。《楚辭·天問》中曾寫道：「禹之力獻功，降省下土四方。焉得彼塗山女，而通之於台桑？」

塗山望夫石

拋卻女嬌和大禹的愛情故事不談，有些學者認為神話傳說中的塗山女其實就是九尾狐，而大禹也是史上人狐戀的始祖。在這之後，或許是因為塗山氏對狐的信仰，或許是因為大禹與女嬌和九尾狐的傳說，塗山一直與狐有著扯不開的關係。前文提到過九尾狐故鄉青丘位於山東菏澤，而塗山也正好在菏澤曹縣境內，所以在中國悠悠歷史長河中，也有著不少塗山與九尾狐的傳說，這種傳說同樣影響到了不少現代的文藝作品。像是近些年來飽受讚譽的國漫「狐妖小紅娘」女主角塗山蘇蘇就來自塗山狐族。

《狐妖小紅娘》里的塗山蘇蘇

臭名昭著的狐狸精其實是瑞獸

漢代之前，並沒有多少狐妖的說法，直到晉代才能找到一些書籍中關於狐妖的記載。九尾狐在那個時候不僅不是妖邪，反而是祥瑞的象徵。《孝經》援神契說:「德至鳥獸，則狐九尾」，郭璞曾說九尾狐「太平則出而為瑞」，而《魏書》中也提到「王者不傾於色，則九尾狐至」，「王法修明，三才得所，九尾狐至」，「王者六合一統則見」等。漢畫像石中更是將九尾狐與兔、蟾蜍、三足烏等並列於西王母身邊，以呈示祥瑞與子孫興旺。可見在這個時候，九尾狐不僅不是後世臭名昭著的「狐狸精」，反而是備受人們歡迎的瑞獸。

十六國時期的九尾狐壁畫

其實這種對九尾狐的崇拜不難理解，作為上古時期多個部族的圖騰，在信仰混亂，禮樂初現的時期，作為氏族圖騰的狐族本身就肩負著民眾的崇拜。而在漢代，在符命思想的影響下，作為圖騰神的九尾狐被符命化為祥瑞的象徵也就不難理解了。

同時九尾狐在古代還象徵著家業興旺，子孫繁多。東漢班固的《白虎通義》中提到：「必九尾者何？九妃得其所，子孫繁息也。於尾者何？明後當盛也。」古時王朝大多都提倡生產，人口是王朝強盛的基礎，許多時候人口的多少甚至和國立強弱掛鉤。

同時在《說文解字》中，還提到狐有三德：「其色中和，小前大後，死則丘首。」狐狸毛色大多都是黃色，古人認為黃在五色之內處於中，是中和之色。同時在傳說中，狐狸死時，頭必朝向它出生的地方，古人把這視為戀舊不忘本的德行並佩服不已。在這個時期，狐狸不僅不是妖怪，反而與龍、麒麟、鳳凰一起並列四大祥瑞之一。

最終還是流落凡塵

在先秦兩漢時，儘管地位尊崇，但狐的神通和法力都有限，直到魏晉南北朝，狐才有了化為人形的能力，並隨之擬人化。東晉著名「煉丹家」（說化學家似乎也沒什麼錯）葛洪所著的《西京雜記》中就有關於白狐化作人形入夢的故事，郭璞也曾留下過狐化作人的記載。但與此同時，隨著狐有了人的七情六慾，它的形象和性格也開始變得複雜了起來。

民間的狐仙廟

在東晉干寶的《搜神記》中已經有了類似後世狐妖的故事。文中提到西海都尉陳羨的部下王靈孝突然失蹤，在陳羨找到他後，王靈孝已長得有些像狐狸，連人話都不會說了，口中只是不斷啼呼「阿紫」二字。恢復靈智後，王靈孝說自己被一個叫阿紫的狐狸精魅惑，被其勾引丟了魂魄。真是從這個時期開始，狐越來越多的以某種能夠魅惑人心的妖怪面目示人。

到了唐朝，白居易已經開始把傾覆國家的妲己和烽火戲諸侯的褒姒比作狐妖，狐狸精嫣然已經成為了迷惑人心的妖婦代名詞。等到了南北宋時期，狐的妖魔化程度進一步加深。宋趙令疇《侯鯖錄》卷八中就有提到：「錢塘一官妓，性善媚惑，人號曰九尾野狐。」可見這時候，狐已經與妖和魅惑這些關鍵詞有了扯不開的關係。隨著儒學成為當世主流，狐已然從低位尊崇的瑞獸墮落到談之色變的妖怪。

到明代《封神演義》出現後，狐狸精的形象已經固定，它們嫣然成了禍國殃民，為亂世間的萬惡之源。在文藝作品的加工下，商朝穩固的江山嫣然就是傾覆在狐狸精的禍亂下。

中國神話里最著名的狐妖——妲己

除了妲己這個史上第一「狐狸精」以外，更多性格突出的的狐狸精出現在清朝。清代以《聊齋志異》和《閱微草堂筆記》為首的筆記小說大行其道，隨著這些小說的普及，狐狸精的形象也更加豐滿，並像是普通人一樣，逐漸生動了起來。

在《聊齋志異》中，我們見到了各種聰慧伶俐，通曉人性的狐妖形象。像是天真爛漫，盡守孝道的狐女嬰寧；治病救人，為了救孔生不惜祭出自己修鍊千年金丹的嬌娜；為滴水之恩付之以湧泉之報的小翠等等。蒲松齡在《聊齋志異》中塑造了一個又一個敢愛敢恨，通曉人心的狐女形象。這些狐女雖是靈獸，卻頗具人心，不僅有著狐女的妖嬈，也融匯著一切世間女子的美好，每每讀過都不禁讓人感嘆：得女如此，夫復何求？

聊齋中塑造了一系列敢愛敢恨的狐女形象

到了如今，隨著各種文藝作品的豐滿充實，狐狸精的形象頻頻出現在各種影視劇，乃至網路遊戲中。像是即將迎來電影化的《三生三世十里桃花》，其中女主角就是一位青丘狐族。在這部作品中，青丘狐族得天獨厚，蘊天地之靈氣，而女主角白淺作為青丘女帝也與男主角譜寫了一出三生三世的愛恨情仇。

而電影《三生三世十里桃花》品牌合作網遊《新倩女幽魂》，與電影同期推出特色的遊戲資料片「一醉青丘」。在與電影進行聯動的同時，也將聊齋中動人的狐女形象和影視劇中的青丘一起呈現在了玩家面前。

《新倩女幽魂》中的「青丘」場景

借鑒歷史與神話的傳說，遊戲中的青丘設定也別有特色。相比較現如今已經變成景區的青丘山，遊戲里的這片狐國要顯得更加「飄渺若仙境」。作為狐族的修道聖地，青丘的地形和建築都與中原大地不同，雖然並沒有隱於塵世，卻也多了幾分仙靈之氣。而在這片宛若桃園的世外之地，《新倩女幽魂》遊戲的原創劇情中狐女依然敢愛敢恨，一心求道的青丘國主青恆與音痴弟子赤檀這一對師徒，會帶來怎樣的愛恨糾纏？這一切就需要各位自己去遊戲里探究了。