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最是無情帝王家,發生在那年的殺皇長子案…

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文史鑒賞

文:張建偉

縱觀歷史,古代源於宮廷權力之爭的骨肉相殘的史實非止一兩件,如秦朝矯詔逼死扶蘇案、隋朝仁壽宮弒父、唐朝玄武門之變等都是著名的例子,足可提供豐富的研究資源。每次讀到發生在宮廷的骨肉相殘史例,都感到觸目驚心。

偽造的詔書斷送扶蘇的性命

專制制度初創之秦朝,雖然是個短命皇朝,卻是個重大政治冤案接踵而來的皇朝。

《史記》記載:始皇死於出遊途中,死前自知將無力回天,令趙高為書賜公子扶蘇曰:「以兵屬蒙恬,與喪會咸陽而葬。」意思是,命扶蘇會葬咸陽。書已封,未授使者,始皇崩殂。書及璽皆在宦者趙高那裡,當時只有少子胡亥、丞相李斯、趙高及幸宦者五六人知始皇崩,其餘群臣都不知情。

趙高與蒙恬有讎隙,又受胡亥寵信,利用機會滯留秦始皇賜扶蘇璽書,力勸公子胡亥爭搶大位。趙高要達到目的,不可能繞過李斯,只能試圖與李斯共謀。在趙高力陳利害之下,李斯經過權衡(當然圍繞自己的權力、前程乃至身家性命進行考量)後聽從趙高的安排,成為趙高的共謀者,也為他自己今後的身家性命埋下悲劇的伏筆。

於是詐為受始皇詔丞相,立胡亥為太子。再以偽造的詔書賜長子扶蘇。

扶蘇自殺,樹立了為爭奪權力骨肉相殘的政治冤案典型模式。扶蘇之死尚未進入司法程序,冤案製造者也無意通過司法程序來解決權力爭奪問題;但蒙恬就不同了,「蒙恬不肯死,使者即以屬吏,系於陽周」,這是以司法程序入人於罪的製造政治冤獄的方法,後世如李斯冤案、岳飛冤案、于謙冤案都是如此炮製而成。

當然,李斯與趙高合作,非其所願,是經過一場思想鬥爭的,最終他還是選擇了合作,其動機本非高尚,合作的結果是埋伏了更大災難。厄運很快降臨李斯本人頭上,後世為之扼腕。

為爭奪權力,後世骨肉相殘的史事輪番上

且看南北朝時的南宋,其骨肉相殘大概是無師自通。柏楊先生評論道:「權力變更人性,無限的權力無限地變更人性。」劉彧當了皇帝之後,不久就變成另外一種人。首先他把兄長劉駿的二十八個兒子全部殺掉,接著再把同他一塊在劉子亞手中共患難的弟兄,也全部殺掉,包括自幼跟他感情最篤而又屢次救他性命的弟弟劉休仁在內。

劉彧把劉休仁喚入皇宮,逼他服毒之後,下了一道詔書宣布罪狀說:「劉休仁交結禁軍,圖謀叛亂,我不忍當眾殺他,只向他嚴厲詰責,他慚愧恐懼,自動服毒。」

隋朝仁壽宮弒父也是驚心動魄的骨肉相殘慘劇:隋朝開國皇帝楊堅有五子,其中長子楊勇,次子楊廣。楊廣處心積慮奪嫡,600年誣楊勇謀反,楊堅下令將楊勇貶為平民,囚禁在深宮,改立楊廣為皇太子。602年,楊堅在長安西北一百四十公里外的仁壽宮避暑養病,楊廣對其寵愛的陳夫人非禮,楊堅大怒,派兩名親信去長安召喚楊勇。楊廣聞訊,急告宰相楊素將那兩名親信逮捕,將仁壽宮包圍戒嚴,楊广部將張衡闖進楊堅住處,毆擊其胸部,致楊堅吐血而死。楊廣又派人弛赴長安,將楊勇殺掉。張衡在這個奪取皇位的過程中充當鷹犬、打手、急先鋒角色,但介入太深的結果是後來也被殺滅口,複製了秦朝李斯的命運。

唐朝也不遑多讓。開國皇帝李淵有三子:長子李建成,次子李世民,四子李元吉。皇帝的兒子太多,就埋下隱患,其中之一是皇太子。當其他兒子掌握足夠的力量的時候,皇太子就岌岌可危了。

如柏楊先生所言:「每逢親王的聲望和力量,跟皇太子相等,或超過皇太子時,定律的要發生流血慘劇,這是專制政體下無法解決的死結。」

626年,李世民在玄武門設伏兵,將入朝的哥哥李建成、弟弟李元吉殺掉。

武氏所生三子、四子先後繼位,690年武氏廢黜李旦,自己當了皇帝,改「唐」為「南周」。

710年,韋皇后將李顯毒死,企圖繼續以皇太后身份主持國政,甚至仿效武氏作皇帝。但李顯的侄兒李隆基親自率兵沖入皇宮,韋皇后及其女兒安樂公主一同被殺,一場皇帝夢隨之煙消雲散。

明代奪取皇位的骨肉殘殺同樣慘烈。朱元璋死後,其孫兒朱允汶繼位。他聽從大臣黃子澄、齊泰、方孝孺的建議,進行削藩。首先將分封在開封的周王周橚逮捕,廢為平民;第二年有人告發分封在武岡的岷王朱楩有不法行為,乃廢其為平民;不久,又有人告發分封在荊州的湘王朱柏有不法行為,朱柏聞訊全家自焚;接著有人告發分封在青州的齊王朱榑,朱允汶將其廢為平民;然後又有人告發分封在大同的代王朱桂,朱允汶下令將朱桂囚禁。

分封在北平的燕王朱棣聞訊叛變,率軍南下,聲稱皇帝被佞臣包圍蒙蔽,不能以自己意志行使職權,必須肅清,這就是「靖難之役」。結果朱棣獲勝,兵臨應天城下,朱允汶縱火焚宮自殺。朱棣取得皇位,展開對黃子澄、齊泰、方孝孺、卓敬等大臣及其親族的殺戮,用「瓜蔓抄」株連法共殺死大約一萬四千多人,一場巨大的劫難歸結為一個「慘」字。

史學家唐德剛在《晚清七十年》一書中談到專制權力爭奪中慘案發生的個中因由,指出:

天無二日,民無二主。皇帝只許有一個。誰當上皇帝,這財產就屬於他一人。他的父子、叔伯、兄弟、姊妹全無份。雍正爺當了皇帝,他的親兄弟阿其那、塞思黑等人,只能做奴才,和奴才的奴才。這大宗房地產中,他們半片瓦也分不到。分不到足夠的皇產,但他們都無錢而有勢,就都變成吸血吮髓的無所不為的親貴餓鬼了。至於和皇帝一起來的榮耀、權威和美女,那就不必多談了。所以四海之內的華裔同胞誰不想「做皇帝」?為著做皇帝,英雄好漢們不惜弒父殺兄,不惜一切手段而達其目的。做上皇帝的人,最怕的則是別人也想做皇帝。誰再想做皇帝,那就是十惡之首,大逆不道,被抓到了就要「寸磔」,就要凌遲處死。

皇權在手,萬民匍匐,連自己的親人也要俯首稱臣,這種掌握他人生死的人間上帝的地位誰能漠視?

對明史有著精深研究的歷史學家吳晗曾經嘆道:

對於權力的爭奪者來說,權力比親情更為重要。正是由於「權力的佔有慾超越了家庭的感情,造成了無數骨肉相殘的史例。

這種骨肉相殘的史例到了權力的民主化時代就自然止歇了,想當年崇禎皇帝拔劍砍向女兒時痛切肺腑地說:「願世世無生帝王家!」

他不會知道,權力的轉移還可以有另一種民主的和平的形式,這種形式使掌握權力者不必把所有的人當作潛在的敵人,也不必日夜憂心手上的權力被他人、包括自己的親人奪走,親情是可以與權力和諧相處的。

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