一定要和正能量的人在一起！

運勢 07-22

一、不要和負能量的人深交

每個人身上都是帶有能量的！健康、積極、樂觀的人帶有正能量，和這樣人交往能將正能量傳遞給你，令你感染到那種快樂向上的感覺，讓你覺得「活著是一件很值得、很舒服、很有趣的事情」。悲觀、體弱、絕望的人剛好相反。有的人身上會散發出一種很強的磁場：超一流的口才，積極向上的氣質，永不言敗的意念，在任何地方他們都能成為大家的中心和焦點。

澳大利亞，簡稱澳洲，是世界上唯一擁有整個洲的國家，面積為768萬平方公里，居世界第六位，總人口為一千多萬。澳洲是一個以移民為主的國家，多元化發展為其特點。首都悉尼亦音譯雪梨，是澳洲歷史最悠久、規模最大的城市。位於澳洲的東南沿海，面積一千七百多平方公里，人口370多萬，其中僅華人約佔總人口的百分之四十左右。

道教在澳洲傳播，約在一個半世紀以前由旅居華人帶入。關帝廟即早期華人在澳建立的最有代表性的廟宇。近年來香港侯寶垣道長於澳洲開闢兩座道教青松觀。

今天在澳的華人，既有信基督教的，也有信佛教、伊斯蘭教的，但信仰傳統道教的，依然眾多。大多數華人皆信奉關聖帝君、黃大仙及媽祖等，說明道教文化始終在華人中據具重要地位。

澳洲黃大仙祠為專門供奉道教民間主神赤松黃大仙而建。黃大仙起初顯靈於浙江一帶，由於大仙是位賜福消災的吉祥之神，故為粵港一帶百姓所崇信，如今伴隨粵港兩地移居，漂洋過海來到澳洲。

由香港移民到澳洲的陳錦忠先生髮起修建的這座黃大仙祠，位於悉尼市西部被華人稱之為：「小上海」的艾士菲市。該祠從1997年興建，到1999年7月圓滿竣工，佔地大約20000平方英尺。祠分上下兩層，中式的牌樓，透著黃色琉璃瓦和歇山式的二重飛檐，表現出濃重的東方建築風格，分外引人注目。祠的底層正中供奉主神赤松黃大仙神像，上層分別供奉佛教教主釋迦牟尼像及十八羅漢等。

據黃大仙祠理事長陳錦忠先生介紹說，黃大仙祠的管理完全採用的股份制形式，一切大小經濟支出及收入均受理事會的監督，其獲取的資金將繼續用於廟宇的擴建和弘揚道教事業中去。陳錦忠先生祖籍為廣東潮州人，70年代移民到香港，1996年移居澳洲悉尼。在悉尼三年時間他不僅創辦了澳洲華人電台，而且成立了自己的公司和工廠。目前已成為悉尼華人界頗有影響的代表人物，被當地華人稱之為最有能力和實力的人。

在明清代道教宗派中，有全真道分支岔派"霍山派"、正一道分支岔派"宣真派"。此兩派以其特殊性及其活動局限性，一般少為人知，故而亦少見有資料述其源流。為俾補道教歷史資料，茲就余所見聞，略為記述。?

在本世紀五十年代末的"大躍進"熱潮中，北京市寺廟管理組也對市內寺觀廟宇的管理體制實行改革，把尚具有勞動能力的宗教職業人員安排到有從事勞動生產條件的寺觀廟宇中去，參加勞動生產與經營管理工作。那時有三位清代宮廷的太監和一位清代神樂觀樂舞生後裔，被分配到了北京白雲觀（白雲觀院牆內有近三十畝地的菜園和果園）。由於中國道教協會自創立後其會址便在白雲觀院內，故而我也便有同他們結識、交談的機會。記得，有一位太監名叫孫耀庭，據他說，曾伺候過"光緒"和"宣統"；另一位姓張，還有一位姓劉。前者作管理人員（孫太監，此人頗有文化）；後者一人在羅公塔院內餵雞（張太監），另一人管賬目（劉太監）。他們都自稱是道教全真龍門派的道士。還有一位自稱神樂觀樂舞生後裔的道長名叫劉之維，自言其父師即正陽門關帝廟的監院（關帝廟初建於明末，在本世紀五十年代初被拆除），是清末神樂觀的世襲樂舞生。清亡後樂舞生廢除，劉之維皈依道教正一清微派（其弟子現仍有住白雲觀者）。我那時對太監、樂舞生屬道教徒頗感陌生和詫異，也便找機會同他們嘮嗑，以後也才逐漸弄清了個中的緣由。?

宮廷內的太監，神樂觀（管帝王祭祀的機構）的樂舞生本都是御用人員，是一些身份特殊的人物，怎麼能歸屬於道教呢？?

一、太監與道教全真"霍山派"

據太監孫耀庭（此人1962年曾當選為中國道教協會第二屆理事會理事）等謂，內宮太監之與方士、道士交接並進而皈依道教，始於明代。太監之成為道教龍門霍山派道士，則肇始於清代光緒年間。我以為他的說法，有作為探源線索的價值。?

考明代除明太祖及惠帝對道教有所檢束外，從明成祖起便崇重道教，尤以憲宗、孝宗、世宗為最。他們好鬼神事，日事祈禳齋醮，更迷醉於長生秘術。方士、道士頗多持術趨炎以進。在此段時間內，方士、道士交接中官（內宮之官），謀取進薦，倍受寵信。如憲宗時的蔣守約、李希安；孝宗時的崔志端、徐可成；世宗時的邵元節、陶仲文。明中期諸帝中尤以明世宗朱。

黃至安，湖南長沙縣人。1963年4月出生。高中畢業那年她剛滿十八歲，充滿夢幻年華的她，竟向家人和鄉親宣布了一個石破天驚的抉擇：出家學道!在本縣河圖觀那持齋茹素的六個春秋，她硬是憑著一種堅韌的執著，步入了玄門，並一直走到了今天。1998年8月24日，當黨和國家領導人李瑞環主席、王兆國副主席等親切接見參加中國道協第六屆會議的全體代表時，她感慨萬千，愈發覺得各級領導的信任、期望和師長道友們的囑託是如此的殷切、厚重。?

（一）

1986年，她來到風景秀麗的南嶽玄都觀。1988年，參加了中國道協首屆坤道道教知識學習班，1989年秋有幸接受了全真龍門派在祖庭北京白雲觀解放後的首次受戒，1996年冬參加中央社會主義學院舉辦的中青年教職人員讀書班，1998年參加了中共中央統戰部在蘇州首次舉辦的全國佛道教中青年教職人員研討班，這四次難得的經歷，更使她信念益堅，悟道篤誠。1992年初她當選為南嶽道協副會長兼秘書長，同年3月被選為中國道協理事，1998年5月當選為湖南省道協會長，同年8月又榮幸當選為中國道協副會長。由此，黨和人民也給予了她很高的參政議政地位。歷任南嶽區政協一、二屆政協委員，三屆政協常委，1997年初當選為南嶽區政協副主席，1998年3月任湖南省政協常委。對身份和地位的變遷，她沒有喜形於色，躊躇滿志。"改革開放二十年，我是趕上了大好時光，全靠共產黨的宗教政策英明，其實我個人能有多大本事。"從北京返回後，對前來道喜和祝賀的方方面面她總是顯得那麼平靜。?

（二）

南嶽是道教的名山，這裡有列屬中國道教仙境的洞天福地，宮觀和丹室多達四十餘處。歷史上曾湧現出許多有名的羽流高道。道教鼎盛的唐宋時期，就有三位皇帝親自為南嶽的宮觀和高道題匾、賦詩、賜文。道教文化在這裡與儒、釋文化的融合、滲透、發展構築了南嶽的宗教文化特色，鑄就了輝煌的文明。然而到了20世紀70年代末，僅剩下半山腰的玄都觀，昔日那種青煙裊裊，晨鐘暮鼓的景象僅凝固在文獻和典籍之中。許多著名宮觀大都是斷牆殘垣，面目全非了。?

黨的十一屆三中全會後，公民的信仰自由真正得到了尊重，新時期黨的宗教政策給廣大宗教信徒帶來了一個明媚的春天，正是這百廢待舉的時機，已出道六年的黃至安道長來到了南嶽，為弘揚道教優秀文化，重振南嶽道教往日的風采，歷史的機緣讓她登上了一個更大的舞台，她仍就憑骨子裡的那股韌勁和毅力，踏出了五年一個里程的堅實腳步。?

頭五年里，協助政府落實黨的各項宗教政策的奔波是艱辛的，尤其是落實宗教房產政策更是困難重重。歷史遺留下的這類問題不僅情況複雜，而且牽涉面廣，可謂步履艱難。五年里，黃道長及道友們在老道長王信安的率領下，為維護宗教團體的合法權益，不辭勞苦，奔走呼籲。她們深信歷史是公正的，然而他們更堅信黨的宗教政策。天道酬勤，最終相繼落實了黃庭觀、南嶽廟等處道教活動場所，為今後自身的發展邁出了紮實的第一步。?

第二個五年，面對這些雖已得到落實，但已是岌岌可危，面目全非的宮觀，資金的困難和文物古建專業技術人才的缺乏，讓這位剛挑上南嶽道協副會長兼秘書長重擔的年輕道長心急如焚，然而此時更令她悲慟的是，曾引她上路，為她指點迷津；曾諄諄告誡，給她慈父般關愛，心目中最為敬重的尊長羅明浩和王信安道長相繼駕雲隨仙而去。凝望著老道長的遺像和他們未了卻的心愿，她說她別無選擇，只有依靠黨和政府，率領道友們朝前走。五年間，她上北京，跑省城，下香港，廣結善緣，多方籌集資金。她恪守戒律，精進修持。目的是嚴抓內部管理；她節衣縮食，度人度己，為的是管好用好每個銅板；她多方請教師長和專家，潛心研修規劃設計、文物保護和古建修繕方面的知識，想的是心中的那片藍圖。彈指一揮的五個春秋，她和道友們沒要國家一分錢，共自籌資金近三千萬元，修復了玄都觀、黃庭觀、紫竹林等五處歷史上有名的宮觀，重建了南嶽廟的東五觀和祖師殿，共計面積達一萬多平方米。尤其是南嶽廟那東五觀，飽含濃厚道家文化，別具江南庭院式的宮觀院落，玲瓏別緻，如若仙居，為國家級風景名勝區又添上了一個亮麗的景點。第三個五年里，黃道長在抓修復宮觀的同時，仍從有限的資金中擠出一部分用於道教文化建設，聘請專家學者組織成立了"道教文化研究所"，編寫道教地方史志，錄製我國第一部坤道單獨誦唱的《南嶽衡山道教音樂》磁帶，整理了《湖南道教音樂曲譜》。為配合南嶽旅遊事業的發展，組織編寫了《南嶽仙道記》、《黃庭觀》等4種南嶽旅遊叢書。短短的十五個春秋，為重振南嶽的道教文化，為當地旅遊經濟建設留下了不可抹去的濃墨重彩。為此，她受到各方的讚譽，得到了道友們的擁戴。然而她沒有沉浸在掌聲和讚譽之中，從她那匆匆的步履中，便知她又在為下一個五年計劃而奔忙，佔地15畝的朱陵宮重建規劃已經有關方面批准，啟動資金已經到位，南嶽道教博物館的構想、策劃，道教文化的研究交流，人才的培養和深造……?

（三）

不苟言笑的黃道長，據說年輕的道士道姑們都有點怕她，的確，她的恪守戒律、實施南嶽道教宮觀內部管理方面，是一絲不苟，井井有條，致使南嶽道協的道風和形象有口皆碑。對於那披著宗教外衣、心懷不軌者，她卻是毫不留情。1997年，一道士利用南嶽道協以修復宮觀的名義騙取一香港居士九萬元據為己有，事情被黃道長發覺後，她不畏強暴，義正嚴辭地將其開單逐出山門，並將款項如數奉還，一時間在南嶽被傳為佳話。然而在修路架橋，扶貧辦學，賑濟災民的"光彩事業"方面，又是一腔齊同慈愛，異骨成親的情懷。十年來在她的率領下，捐助的各種物品及款項達三十餘萬元。特別是在1998年百年未遇的洪澇災害中，她兩次捐款達15萬元之多，這些善舉對本來就清貧的宗教團體而言，實屬難能可貴。"我們出家人是抱朴為本，不為物慾所惑，不被世事所困擾，錢財乃身外之物。"她這樣要求弟子，也這樣對待自己。?

"遵道而行，但到半途須努力；會心不遠，欲登頂莫辭勞。"這是清末南嶽一著名學者為處在半山腰的著名道教宮觀玄都觀山門題寫的楹聯。剛到南嶽那陣，黃道長就被此聯的寓意所吸引，常在此聯前徘徊、思索……"無為"是道家的教義之一，黃道長深知將跨入新世紀的出家人，悟道既為修德；修德，其最終目的在於濟世利民，無為並非不為。她深知，未來，腳下的道路將漫長而修遠。

作客無錫道協籌委會，很自然想到世界名曲《二泉映月》及其作者華彥鈞道長，無錫人慣稱其小名阿炳。?

我說："華道長是無錫道教界的驕傲，也是中國道教界引以自豪的人物。"?

"也曾令無錫道教中人頗感委屈心酸的人物。"發此言者乃無錫道協籌委會副主任尤武忠道長，"幾十年來，阿炳三十歲脫離道教集團似有定論（見楊蔭瀏先生《阿炳曲集?阿炳小傳?》）。?阿炳雖有上街賣唱，創作不合道教傳統的樂曲，似有背經離道之嫌，然而阿炳一天也未脫離道壇教友，一天也未離開雷尊殿。1950年12月4日，華彥鈞道長羽化升仙，凡骸留存雷尊殿。為其安葬超度的，是阿炳生前道友道徒之輩。道友對阿炳之關懷，阿炳與道教音樂的情緣，豈是違心曲筆能將其割斷。至於電影、電視劇的阿炳藝術形象，更與真實的阿炳大相徑庭了。"?

尤道長出生於道士世家，童年受祖教誨，讀書識字，習誦經懺，十五歲到無錫洞虛宮火神殿，隨父學習道教技藝。火神殿與雷尊殿一牆之隔。阿炳是雷尊殿的當家，世居雷尊殿。這兩座並排而立，今天看來十分簡陋的古建築，因其一為"阿炳故居"，故能在高樓林立之中"雞蹲鶴群"似地保留至今。?

尤道長述說：阿炳在道教音樂方面是奇才全才。聽前輩說起阿炳，無不對他的音樂天賦大加讚賞，更對他的勤學苦練由衷欽佩。雙目失明之後，拉拉二胡，彈彈琵琶不足為奇，然而擊鼓，同時擊打五種樂器、鼓、板鼓、磬、木魚、湯（小鑼）就不同凡響了。明眼人尚有顧此失彼之慮，何況盲人。阿炳憑其靈感，準確無誤演奏過難度頗大的鑼鼓曲《十番鑼鼓十八拍》，令人拍案叫絕。?

那是1947年夏，無錫道教界在雷尊殿無極壇舉行謝天禮懺，盛況空前。那時是無錫道教樂壇輝煌的年代，人才輩出，其佼佼者被譽為"十個黨"：闞獻之、宋勤甫、王雲波、尤墨坪、支廷禎、王士賢、趙錫鈞、謝濂山、伍鼎初、田琴初。司鼓一職，本應由有"南鼓王"美稱的朱勤甫擔綱，此次讓賢，由華彥鈞道長領銜司鼓。阿炳健步走向司鼓席（在雷尊殿內不用他人引路）坐定，伸手摸定五種樂器的方位，無須一一試擊，一個手勢，演奏開始了。阿炳以嫻熟的擊鼓技藝，超人的演奏才華，征服了無錫聽眾。這是令尤道長終生難忘的一幕。在十六歲的道童心中栽下了道教音樂的聖潔之苗。若無超常的音樂天賦，若無青少年時代勤學苦練練就的過硬功夫，焉能在年逾半百雙目失明之後，有此神奇的上佳傑作。?

把這階段無錫道教樂壇稱為阿炳時代並不過分。這是一個鼎盛時代，不僅有"十個黨"出類拔萃的道壇樂師，更有《二泉映月》的伯樂，楊蔭瀏先生任顧問高參，為其排練，出謀劃策。掛牌"天韻曲社"的無錫道教樂團，經常應邀赴上海等地演出，深受樂界好評。?

隨著《二泉映月》逐步登上音樂藝術高峰，阿炳身不由己"脫離"了道教組織。無錫道教音樂跌入低谷，也許是歷史的必然。尤道長再三申明，道教中人能夠理解楊蔭瀏先生的良苦用心。歷史的原因，楊先生不得不將阿炳打扮成街頭流浪藝人，使名曲得以問世。楊先生也為《二泉映月》傾注了大量心血。早在1950年夏為阿炳錄音之前，楊先生已為其記譜，他讓阿炳演奏三遍，第一遍記譜，第二遍記弓法，第三遍記指法。阿炳三遍演奏，樂曲不差分毫，這才有以後的錄音之舉。曲名亦系音樂教授讀透了阿炳的天才樂章之後，集天時地利之優，為她取此極富詩意的曲名《二泉映月》。?

已難考證阿炳此曲作於何年，對於此曲，阿炳幾乎是每天必拉，早已成曲在胸，已成了阿炳外出說唱的"前奏曲"。觀中道友一聽到那熟悉的旋律，便知道華先生就要出門了，月曲終了，阿炳夾起二胡，步入大街小巷，開始了他說新聞唱新聞的度人善行。?

歷史的車輪轉到1990年，華彥鈞道長的陵墓早已重建得壯觀肅穆，全世界都知道無錫這位仙樂之神華彥鈞。無錫文化部門為搶救道教文化遺產，組織了十名當代道壇中老年樂師，錄製無錫道教音樂的音像資料。其中有六套鑼鼓套曲《嚇西風》、《翠鳳毛》、《萬花燈》、《香袋》、《十番鑼鼓十八拍》；還有梵音《滿庭芳》、《雁兒落》、《甘州歌》、《青鸞舞》、《山坡羊》等等。尤道長榮幸應邀參加演奏。面對自家珍藏的這份音像資料，尤道長既有幾分欣慰，也有幾多感嘆。八年過去了，當年參與錄音錄像的老道友們，如今已有六位作古，一位身體欠佳、難再擂鼓操琴，昔日盛會，無法再觀。這批音像，或將成為無錫道教音樂之絕響，不知華道長在天之靈，有何暇想？?

尤道長少年時代親見了"十個黨"的盛況演出，老壯歲月，參與了第二代"十個黨"的搶救演出，眼看著阿炳及前輩道長所創的仙樂盛績，在他們手中煙消雲散，息鼓撞琴，怎不叫人感慨萬千呢？尤道長多麼期望能在有生之年，親手培養出第三代"十個黨"來，讓無錫道教音樂重放異彩，這才無愧於我們是仙樂之神華彥鈞道長的真傳弟子啊!?

據說無錫宗教局已有此藍圖，儘快落實宗教政策，還觀予道。恢復一處道觀，招考一批具有音樂天賦，又有志於道教事業的中青年人才，聘老道長老樂師執教。政府此舉，可謂與尤道長所想不謀而合。衷心祈禱此"合"早日實現。期望一兩年後，再來無錫道協，能聆聽由尤道長等老樂師調教的第三代"十個黨"演奏的《十番鑼鼓十八拍》。

全國道教重點宮觀、北京市重點文物保護單位北京白雲觀修繕工程已於4月23日正式開工。4月8日，全國政協委員、香港國際投資商會會長、香港嘉浩集團董事局主席許智明先生捐資五十萬元修繕北京白雲觀。4月23日首期修復工程正式開工，許先生親臨白雲觀並祝賀。?

此項工程旨為迎接國慶50周年，恢復古觀文物原貌，再現當代道教活動場所新風。許智明先生捐贈五十萬元作為首筆修繕資金，許多香客遊人也紛紛捐助，為修復白雲觀表達了一份真誠願望。?

北京白雲觀始建於唐開元年間，至今已有一千多年歷史，現存建築為明清時期的建築。自元代以來的五百多年中一直是中國道教十方叢林，在海內外享有盛譽。北京白雲觀1957年修復後，"文革"期間遭到嚴重破壞，1978年黨的宗教政策逐步落實，白雲觀作為道教重點宮觀和文物保護單位，得到了必要的維修。但因資金所限，維修從重從簡。之後，二十年來一直未能進行大修，許多殿堂、神像、房屋、彩繪、磚瓦、梁椽朽壞嚴重，修復古觀保護文物已迫在眉睫。此次修繕工程首先是對白雲觀中路殿堂建築及外部環境進行修繕，並對部分危房修復，迎接國慶50周年。隨後繼續對白雲觀西路、東路、後花園、各殿堂內部進行裝修、改建。在保持白雲觀正常開放情況下，將利用二年的時間修復一新。修復後的白雲觀將再現當代中國道教文化內蘊，展現新時期道教宮觀風貌。?

北京白雲觀的修繕將本著古建文物保護的原則，在文物部門的指導下進行，希望各界人士和廣大信眾給予大力支持，為修繕工程獻計獻策，共襄善舉，功德無量。

今年，是中華人民共和國成立50周年，中國道教協會決定編輯出版――《中國道教風貌》畫冊，以反映建國50來在黨和政府及各方面的關心支持下的道教風貌，記錄中國道教50年走過的歷程，尤其是黨的十一屆三中全會以來20年道教健康發展的進程。畫冊將通過大量珍貴的照片，展示中國道教的悠久歷史和豐富多彩的文化藝術，謹以此向建國50周年獻禮。

《中國道教風貌》畫冊的編輯、出版得到了國家宗教事務局的批准，也得到了各省市宗教事務局的大力支持。中國道協新一屆理事會把其作為1999年一項重要的工作來抓，各地道協、宮觀積極響應，踴躍提供照片資料，並捐款贊助畫冊的編輯、出版工作，為畫冊的問世貢獻一份力量。各大宮觀均請當地最好的攝影師，用最好的膠捲進行拍攝，認真篩選高質量、具有價值的照片，供畫冊採用。有的宮觀受地區條件所限，只好將拍好的膠捲寄到北京進行沖洗、擴印。通過一張張的底片和照片，不難看出全國道教界對今天道教健康發展的喜悅之情，對道教明天的前景充滿了美好的信心。

照片無聲勝有聲。她向世人訴說著中國道教的古老和新生，訴說著宗教信仰自由政策的落實和道教的振興。

「洞天勝境」、「宗教活動」、「修真養生」、「自養利人」、「人才培養」、「對外交流」、「為社會服務」等內容都濃縮在一幀幀照片之中。透過那黑白彩色之間，無疑窺視了中國道教50年的歷程。

願《中國道教風貌》畫冊為建國50周年的慶祝活動獻上一朵小花，點綴著祖國大花園的綺麗和繽紛。

人，就象「飛娥趨光」，喜歡光明快樂，和這樣正能量的人交往，你會覺得自己那點不開心的事情不過是生命環節中的一個小插曲，沒什麼大不了的，未來還是光明的、希望的，生活很有滋味。大家都很喜歡並願意和他交往，有人脈就有成功的勝算，並且沒有什麼困難會把他打倒。

同樣，有的人總習慣看到不足，對未來悲觀絕望，一邊固守現狀，一邊抱怨生活，不敢改變，認為改變之後肯定不如現在，儘管現在也很糟糕。這種負能量的傳遞，影響心境。除非你有足夠的意志力，否則不要和負能量的人交朋友。

二、人體的能量場

人的意念力來自人體的能量場，但人的這一能量場會隨著後天不斷產生的慾望而減弱。減少慾望，保持心態的平和，多做善事能增加這一能量場。可以說德行是人體能量場的源泉，人的意念越專一，力量就越大。只要念頭正，越單純越好，越單純越容易成功。而生性多疑，優柔寡斷的人做事很難成功。

人的一生又是一個耗能過程，如不人為的加以控制，人的這一能量場就只會減弱而不會增強。胡思亂想的人最耗神，心靜養神是恢復自身能量的最好方法。一個人的能量是有限的，不同的人能量場的強度也是不同的，但有相同想法人，能量是能夠相合的。有特異功能的人就是通過能量場所產生的意念力，做出了常人所做不到的事。

能量場是每一個人都具有的，中醫稱之為人的「正氣」，這一能量場可產生一種作用力，既時刻環繞在人體的周圍起著維護身體健康的作用，又能根據不同的事情對外產生不同的作用力。靜時保護自身，動時向外產生能量，即中醫所說的「正氣內存，邪不可干」。

由於人每產生一念，無不取決於心，欲求越多，能量場也就越分散，對外產生的作用力也就越小，同時用於保護自身的力也就越弱。反之亦然。所以說，人在無私無欲、清凈淡泊的情況下能量場是最強的，抵禦外來侵害的能量也最強的。

人的意識就是一種無形的能量，稱為意念力。這種能量通過人的意識發射在空間之中，形成強度不同的能量波，它可以影響和改變事物的存在形態和發展方向，也可以直接對事物產生改變。只不過此能量的大小是因人而異的，意念力強的人，可以改變物體的存在方式，可以影響別人的意識，控制別人的思想。

三、輻射積極的能量

態度樂觀、積極、向上的人，充滿熱心、希望與信念。這樣的人就像是一個正能量磁場或一種氣流，可補充或改造四周較弱的負能量磁場。正能量還能吸引並增強小的正能量磁場，在遇到較強的負能量時，往往能起中和的作用，使消極的影響力退散。以原則為核心的人有時只是遠離有害的氛圍，智慧使他們能夠預感負能量的強度，掌握處事時的幽默感和時機。

了解你自身的能量，知道你是如何散發並引導這股能量的。當你陷身困惑、爭執或消極能量之中時，你應當儘力做個和事佬，嘗試解脫或改變破壞性的能量。當積極的能量與下一個特質結合時，你會發現它具有一種自我完成的預見性。

對消極的行為、批評或人性弱點，不會過度反應。發現了別人的弱點，不要趾高氣揚。了解人性弱點，但更知道行為和潛力是兩回事。人都有未發掘的潛能，感激上天賦予的一切，同時以憐憫之心寬恕和遺忘他人的不敬，既不會懷恨在心，也不會對他人亂貼標籤、心存刻板印象、將人分成三六九等或對人亂下斷語。

信什麼就能見到什麼，對孩子也一樣，要相信他尚未開發的潛能，創造一種適合成長和生長機會的環境。

四、積蓄正能量，和諧生活

要交許多朋友和幾個知己，學識上活躍，興趣廣泛，兼顧讀、看、觀察和學習，在年齡和健康範圍內，在體育運動上也不要退縮。樂趣十足，享受人生，有健康的幽默感，善於調侃自己，而不傷害他人。健康、誠實地對待自己。學會感知自己的價值，勇氣和正直即是證明，無須自誇或借用他人的名氣，也無須靠炫耀財物、資歷、頭銜或過去的成就來增加自己的分量。

開誠布公地與人溝通，簡單、直接、不做作。不走極端，不要求事事「非贏即輸」。也不將萬事萬物一分為二，分為好或壞、是或不是，而是以連續、先後有序和逐層分析的方式來思考問題，有能力分辨、覺察情況之異同。

行動與態度依狀況而定，均衡、合宜、適中、明智。不為昨天感傷，理性地活在現在，仔細地盤算未來，並隨環境的變動而調整自己。

誠摯表現在幽默感以及願意認錯和原諒錯誤、高興地做力所能及的事，毋須通過恐嚇式的憤怒或自憐自哀去操縱他人，應該為別人的成功感到由衷的高興，絕不會感到若有所失。平和地看待褒貶，而不致飄飄然或過度反應，知道成功只是失敗的另一面，惟一的失敗是事後沒有學到經驗。

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