明朝第一任蜀王朱椿的朋友圈 開國文臣之首宋濂 客死他鄉後遷葬成都

宋濂畫像

成都天府新區華陽街道安公社區安公廣場一側，有一棟灰色建築，叫潛溪書院。名字叫書院，其實不是學校，而是為當地居民免費服務的圖書館。這個圖書館為何取名潛溪書院？說起來淵源就很深了。

清朝的四川，書院數量排在全國第二位，成都城區內有錦江書院、墨池書院、芙蓉書院、潛溪書院四大書院。潛溪書院最初位於原華陽縣境內，道光13年（1833）遷到梨花街，清末被廢。所以，華陽街道安公社區重拾潛溪書院的牌子，也在情理之中。

潛溪書院為何得名潛溪？這與明初大儒、被朱元璋稱為「開國文臣之首」的宋濂有關。宋濂本是今浙江浦江縣人，為何與遠在千里外的四川搭上了關係？這又與宋濂晚年橫遭牢獄、客死四川夔州（今重慶奉節縣），後被首任蜀王朱椿遷墓到華陽縣有關。

宋濂死時，朱椿年齡尚小，他們有著怎樣的交集和故事？隨著世界級孤本、朱椿的《獻園睿制集》被成都市龍泉驛區檔案館（局）的胡開全先生從日本拍攝回國，宋濂與四川、蜀王朱椿的故事浮出水面。

神童成為一代名儒

立志要做帝王老師

宋濂（1310-1381），《明史》有傳。因與祖父的生日在同一天，故名為壽，後改名為濂，字景濂，出生在金華縣潛溪村（今浙江金華市金東區傅村鎮上柳家村），後舉家遷居到浦江縣的青蘿山。

宋濂以出生地潛溪為號，又稱潛溪先生，潛溪書院得名即由此來。

宋濂是早產兒，母親懷他剛滿7個月就生下來了，幼時的宋濂體弱多病。這個看起來病怏怏的娃娃，卻在讀書上表現出神童般的天賦。他的求學經歷，簡直就是一部傳奇加勵志史。

宋濂的好友王褘在《宋太史傳》中說：「（宋濂）甫六歲，即能誦古文書，過其目輒成誦。為詩歌有奇語，操筆立就。人異之，呼為神童。」

有讀書天賦的宋濂，卻遭遇了家貧的困境。他在《送東陽馬生序》中講述早年艱辛求學的情況，現在人已經很難理解和體會了。有興趣的讀者，可以去找《送東陽馬生序》看看。

總之，經過一番「寒徹骨」的勤奮學習，先後師承著名文學家吳萊、柳貫、黃溍等人，宋濂成了一代名儒。

元朝以理學為官方哲學，宋濂精通理學之道，這成為他後來輔佐朱元璋的基礎。

至正9年（1349），因宋濂名氣太大，元朝廷徵辟他為翰林院編修。

能進翰林院，對讀書人來說，是一個莫大的榮耀，估計和現在的院士差不多。

但宋濂以要奉養父母的理由拒絕，選擇隱居講學。

宋濂為什麼拒絕？這時的宋濂還沒滿40歲，一身學問，正是出人頭地、光宗耀祖的大好時機。

這裡自然有古代文人清高的因素，也有學者分析是宋濂認為元朝廷行將就木，不願同流合污損害聲名。

但更重要的原因，應該是宋濂不願為元朝廷效力。

吳萊、柳貫、黃溍都是南宋遺民方鳳的門生，方鳳對故宋的懷念根深蒂固，這必然會影響門下弟子，傳承到宋濂身上也是理所當然。作為漢人，宋濂自然不願意為「外族」政權效力。

但宋濂是有志向、抱負的，而且雄心很大，不亞於躬耕南陽的諸葛亮。

他在《太白丈人傳》中說：「其自任以斯道之重，非人君北面而事之不輕出，出則必為帝者師。」要做事就要做大事，比如給皇帝噹噹老師什麼的。

不是不想，時候未到啊。9年後，時機來了。

至正18年（1358），吳國公朱元璋攻取婺州路（治所在今浙江金華市），改名寧越府。

這時的朱元璋，事業正處於急速上升期間，他不斷網羅人才，特別是知識分子。

朱元璋久聞宋濂大名，召見宋濂。宋濂沒有學諸葛亮「待價而沽」，讓朱元璋去三顧茅廬，而是應邀面見了朱元璋。

這一年，宋濂48歲，朱元璋30歲。

史料沒有記載江湖草莽英雄朱元璋和一代名儒大家宋濂談了什麼，但可以推測的是，風華正茂、豪氣萬丈的朱元璋，對「狀貌豐偉，美須髯」又博學多才的宋濂充滿了崇敬之情。

第二年，寧越府知府王顯宗奉朱元璋之命開辦學校，聘請宋濂等人為老師。

這時，朱元璋還沒有奪得天下，天下還是元朝廷的，但宋濂欣然應徵出山了。

從此，宋濂與老朱家開始了各種恩怨情仇的歲月。

隨侍朱元璋的左右

宣講儒家治國之道

至正20年（1360），經朱元璋手下謀士李善長舉薦，聞名江南的「浙東四先生」劉基、宋濂、章溢、葉琛，一起應徵到應天府（今江蘇南京市），被尊為「五經」師，為明朝確定以理學為宗的執行者之一。

宋濂被任命為江南儒學提舉，掌管江南一帶的儒學教育事務。

這一年，朱元璋的大兒子朱標5歲。宋濂的另一個工作，太子贊善大夫，就是給朱標當老師，編寫教材，講授經書。直到洪武10年（1377）宋濂退休，他的帝師角色都沒變。

宋濂出仕後不久，工作改任，為朱元璋撰起居注，隨侍朱元璋左右，相當於是給朱元璋當秘書兼顧問。

朱元璋本是草莽出身，但在戎馬生涯中深知知識的重要性。所以，在政務之餘，仍勤奮好學，非常勵志。宋濂作為飽讀詩書的儒士，成為朱元璋最好的老師。

宋濂終於得償所願，也樂得趁此機會，通過宣講儒家經典要義，用儒家的經邦治國之道，特別是理學，影響朱元璋的思想、決策和施政。

朱元璋為學習治國安邦的經驗和方法，也對儒家經典懷有特別的興趣。

一拍即合，事情就這麼愉快地成了。

朱元璋曾叫宋濂給他講解《春秋左氏傳》。宋濂藉機進言說：「《春秋左氏傳》是孔子褒善貶惡的書，如果您能遵行，則賞罰公正適中，就能平定天下！」

宋濂這番話，算是說到朱元璋心窩裡了。

朱元璋當時還沒取得天下，但他渴望擁有天下。宋老師說遵行《春秋左氏傳》里的道理，就能平定天下，那一定是極有道理的。

朱元璋曾經問宋濂，帝王之學，看什麼書最好，宋濂推薦了《大學衍義》。

《大學》與《論語》《孟子》《中庸》並稱儒家經典「四書」，講述格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下：「物格而後知至，知至而後意誠，意誠而後心正，心正而後身修，身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平。」

《大學衍義》包括了儒家的一整套倫理、哲學、政治思想，後世視之為「帝王之學」，的確很適合用來教導朱元璋。

朱元璋不僅接受了《大學衍義》，還叫人把書中的內容書寫在「殿兩廡壁」。

朱元璋不僅自己經常去觀看，還與大臣們反覆討論其中的一些問題，並讓宋濂評講，最後自己總結髮言。

洪武2年（1369），朱元璋下詔修《元史》，宋濂被任命為總裁官。《元史》修成後，宋濂被授為翰林院學士。

第二年，朱元璋命宋濂等人續修《元史》，半年後完成，朱元璋賜宋濂金帛。學者們都尊稱宋濂為太史公。

洪武6年（1373），朱元璋想讓宋濂參與處理政事。宋濂推辭說，我沒有別的長處，只要能就近侍奉皇上就已很滿足了。

宋濂一心一意只想當帝師。作為朱元璋沒掛名的老師和太子朱標、諸王子如朱椿等掛名的老師，宋濂應該是用盡了洪荒之力。但效果呢？

對朱元璋來說，宋濂是失敗的；對太子朱標、王子朱椿等來說，宋濂是成功的。

盡心儘力教導太子

仁厚理念埋藏禍根

洪武元年（1368），朱元璋下令在宮中修建大本堂，搜集古今圖書放在裡面，延請四方名儒教育太子朱標及其他王子，宋濂為負主要教導責任的師傅，即繼續兼任太子贊善大夫。

從至正20年（1360）到洪武10年（1377），在長達17年的時間裡，宋濂即使因父親去世而回家居喪，都一直認真負責地教導朱標。

朱標的一言一行，宋濂都要以禮法來勸導；有關政教及前代興亡之事，宋濂必定會說：「應當是這樣，而不應當是那樣。」

朱標對宋濂也非常尊敬，宋濂說什麼，他都嚴肅虛心地接受，對宋濂言必稱師父。

這樣的結果，宋濂成功地把小小少年郎朱標教導成溫文儒雅、敦厚善良的皇位繼承人。

宋濂把朱標教導成這個樣子，朱元璋表面上滿意，但內心深處卻越來越不滿意。

朱元璋認為，歷史上的那套政治是有缺陷的，只有進行必要的革新，推行強權政治、施行嚴刑重法，才能穩定天下，並希望後世子孫也要這麼做。

但宋濂傳授給朱標的治國理念卻是宋儒那套仁厚倫理，主張立國之道應以寬仁為本。要命的是，宋濂的理念，朱標非常認同。

洪武10年（1377），朱元璋下令，今後一切政事並啟太子處分，然後奏聞。有意讓朱標「日臨群臣，聽斷諸司啟事，以練習國政」。

從此，朱標開始學習並協助朱元璋處理日常政務。朱標希望實行「寬通平易之政」，但多次因與朱元璋意趣不合而難行其道。

據說，朱元璋有一次對報上來的案子審定後，叫御史送給朱標複審，朱標把重罪都減為輕罪。

這讓朱元璋很不高興，問御史：「朕與太子誰正確？」

老奸巨猾的御史哪個都不敢得罪，說了一句兩邊都討好的話：「陛下欲殺之，法之正也；太子遞減，心之誠也。」

在朱元璋看來，作為接班人的太子擁有婦人一般的仁慈心腸，對治理天下不是好事。而太子之所以這樣，全是宋濂教導的結果。

洪武10年（1377），宋濂以年老為由申請退休，朱元璋爽快地同意了。

朱元璋寫了一首詩送給宋濂，其中兩句是：「白下開樽話別離，知君此後跡應稀。」退休了就好好回家休養吧，今後我們就很難見面了。

但宋濂沒看出朱元璋的話外之音，反而回應了兩句：「臣身願作衡陽雁，一度秋風一度歸。」

事實上，宋濂的確這麼做了，此後每年到南京朝見一次，你讓朱元璋怎麼想、怎麼看？

而且，宋濂回家後，退而不休，還繼續發揮餘熱，仍然以帝師身份給太子寫信，繼續向太子推行他的仁愛理念。

不但如此，宋濂在自己出事後還不忘給才幾歲的朱椿寫信，繼續推銷他的儒家仁厚倫理理念。

這不是憑空捏造出來的，是朱椿親口說的。

宋濂曾經教過朱椿

啟發朱椿教化一方

洪武4年（1371），朱椿出生。隨著年齡的增長，朱椿在宮中開始接受儒學教育。

明朝狀元、新都人楊慎（楊升庵）在給蜀成王朱讓栩的《長春競辰稿·序》說，蜀王朱椿「自其未之分封日，則宋景濂為之傅」。

楊慎這句話，幾百年來曾引起過爭議：宋濂到底教沒教過朱椿？

因相關史料沒有記載宋濂與朱椿有交集，其他證據也沒有，所以從嚴謹的學術態度來說，宋濂是否為朱椿老師，的確存疑。

胡開全整理《獻園睿制集》後發現，集子中收錄了朱椿與宋濂有關的諸多文獻，如《題翰林承旨宋濂觀化帖》《跋宋太史楹銘》《跋宋太史與門人手帖》等。

這些由朱椿寫下的文獻證明，朱椿的確與宋濂有交集，而且關係非同一般的親密。

朱椿在《跋宋太史與門人手帖》中說：「先生以事將謫於蜀，命下之日，乃貽書某，諭以明經樹德，以濂洛諸賢自期。視先生處患難憂戚，如在函丈間，死生禍福置之度外，而拳拳以先哲所以為教者望其徒。」

這裡的「徒」，意思很明顯，就是徒弟、弟子、學生的意思。朱椿稱呼宋濂為先生，自然有尊敬宋濂的意思，但也有老師的含義。

這說明，宋濂的確在皇宮裡教過朱椿。楊慎的說法是正確的，是言之有據的。

胡開全認為，宋濂叮囑朱椿「明經樹德，以濂洛諸賢自期」，是朱椿後來到蜀地就藩後「以文教化一方」的思想源頭。

宋濂所說的「濂洛」，是指宋朝理學的兩個重要學派。

「濂」指周敦頤，世稱濂溪先生，宋代理學之祖；「洛」指程頤、程顥兄弟，因其家居洛陽，世稱其學為洛學。

話說回來，宋濂是怎麼出事的呢？

宋濂有兩兒兩女，大兒子宋瓚，二兒子宋璲。

洪武9年（1376）六月，朱元璋對宋濂說：「朕以布衣為天子，卿亦起草萊列侍從，為開國文臣之首。俾世世與國同休，不亦美乎？」

朱元璋還說，希望讓宋濂的兒子、孫子都一起出來做官，為國效力。

儘管宋濂再三推辭，朱元璋還是任命宋璉為中書舍人，宋濂的長孫、宋瓚的大兒子宋慎為殿廷儀禮司序班。

中書舍人和儀禮司序班都屬於內廷官職，加上宋濂的帝師身份，宋家祖孫3代同時在朝廷為官，都能經常見到皇帝，真是無比榮耀，大家羨慕不已。

宋家和當朝左丞相胡惟庸還結成了一樁親事，宋慎娶了胡惟庸的孫女為妻。沒想到，就是這樁在當初看起來很是榮光的婚事，給宋家帶來無盡的災禍。

洪武13年（1380）正月，朱元璋突然以「擅權植黨」罪處死胡惟庸，並取消丞相及其辦事機構中書省，整肅「胡黨」，前後誅殺3萬餘人。這就是明初四大案之一的胡惟庸案，又稱胡黨之獄，簡稱胡獄。

宋慎因婚姻關係被牽連進胡惟庸案，在洪武14年冬被處死；宋璉也被株連而死；遠在浙江浦江縣青蘿山老家安享晚年的宋濂，被戴上枷鎖，押解到南京論死。

在馬皇后和朱標的抗爭下，朱元璋最終免去宋濂一死，流放到茂州（今四川北川、汶川一帶）。

71歲的宋濂戴著枷鎖，在官兵的押解下，與大兒子宋瓚等家人一起，艱難地朝茂州而去。

走到夔州時，宋濂再也經不起折騰，駕鶴西去，享年72歲（虛歲）。

遷葬宋濂墓到成都

朱椿先為宋濂平反

宋濂死後，夔州的官員們不顧禁忌，紛紛前去哭祭，並贈送財物以幫助宋濂家人辦理喪事。夔州知州葉以從，把宋濂安葬在蓮花峰下。

宋家人還沒來得及離開夔州，宋瓚也去世了。安葬宋瓚後，宋家人繼續朝茂州進發。

宋璲的兒子宋懌，與母親居住在茂州，生活艱辛。

宋璲善於作詩，尤其精於書法，宋懌「思紹父學」，想繼承父親的學問，勤奮努力，非常上進。

宋濂死後9年，洪武23年（1390）正月初一，朱椿就藩四川成都府。

在宋濂的得意弟子方孝孺的請求下，朱椿派人打聽宋濂家人的情況，聽說宋家日子過得艱辛、宋懌勤奮上進後，「閔之，時賜粟帛，賙其家」，使宋懌解除後顧之憂，得以專心學習，並學有所成。

朱椿這麼做，也是冒著極大風險的。宋濂死後，罪名並沒消除，他的家人仍戴罪在身。換成別人，躲都來不及，而朱椿不但同情還資助宋濂家人，這是非常難得的。

1398年，朱標之子朱允炆即位為建文帝。建文帝追念宋濂「興宗舊學」的功績，徵召宋懌入朝，授職翰林院侍書。宋懌的書法很好，「名革朝間。」

永樂11年（1413），朱椿感念宋濂開國有功，將宋濂墓從夔州遷葬到華陽縣安養鄉。此舉被認為是拉開了為宋濂平反的序幕。

72年後的成化22年（1485年）農曆十二月十三日，蜀惠王朱申鑿有鑒於宋濂墓被損壞的情況，將宋濂墓遷到「錦城迎暉門外」，即成都的凈居寺西側。

同時，為更好地祭祀宋濂，蜀惠王還把凈居寺改名為報恩寺，賜田80畝以供祭祀，在寺南側大約一里遠的磚頭堰支流上修建宋公橋，以作紀念。

弘治9年（1496），四川巡撫馬俊上奏，稱讚宋濂是了不起的大學者，述作可師，又輔佐帝業，功昭績著，但卻死在遠戍之地，希望能為宋濂正名。

弘治帝將此事下到禮部商議，恢復宋濂原有官職，每年春秋兩季在所葬之地舉行祭祀。正德年間，又追封宋濂謚號「文憲」，所以宋濂又被稱為文憲公。

宋濂平反後，人們在他墓旁修建了祠堂，為他塑像。因宋濂號潛溪，故名潛溪祠。

明末，張獻忠退出成都時，報恩寺和潛溪祠毀於兵火中。

清乾隆12年（1747），華陽縣知縣安洪德在凈居寺舊址上，修建了一個書院，以宋濂的號命名為潛溪書院。

《華陽縣誌》記載，潛溪書院「延名師，設講席，集生徒，朝夕肄業於其中」，聲名遠播。與錦江書院、墨池書院和芙蓉書院並稱為成都四大書院。

道光13年（1833），華陽縣知縣高學濂考慮到潛溪書院離城區比較遠，學生上學不方便，在城區的梨花街買下一塊地，修建為潛溪書院。原有的潛溪書院，仍舊稱為潛溪祠。

到清末，潛溪祠被廢。宋公橋旁建成了街道，街名宋公橋街即由此而來。宋公橋橋頭有不少慈善人家施茶、粥，所以這條街又稱茗粥街。

那麼，原凈居寺及潛溪書院遺址如今究竟在哪裡呢？經成都有關部門考證，其所在地為今龍舟路小學校園內。

龍舟路小學官網「校園情況」中明確地說，校址原是潛溪書院故地。學校內修建有宋公亭、潛溪小橋以及潛溪源頭井遺迹等。

封面新聞記者 黃勇

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