東晉王獻之《敬祖帖》拓本數種

王獻之《敬祖帖》拓本數種

《敬祖帖》，行草，42字。入刻《淳化閣帖》、《大觀帖》、《絳帖》、《寶晉齋》、《郁岡齋》。

此帖刻於《淳化閣帖》卷十，又重見於卷五，標以「古法帖」（見本貼第樓）；點畫形態、結體及章法均有出入，末後「耳」字更不相類。

釋文：

敬祖日夕還山陰，與嚴使君聞，頗多歲月。今屬天寒，擬適遠為當，奈何奈何，爾豈不令念姊，遠路不能追求耳。

王獻之（344 -386），字子敬，漢族，東晉琅琊臨沂人，書法家、詩人，祖籍山東臨沂，生於會稽（今浙江紹興），王羲之第七子。死時四十三歲。以行書和草書聞名後世。王獻之幼年隨父羲之學書法，兼學張芝。書法眾體皆精，尤以行草著名，敢於創新，不為其父所囿，為魏晉以來的今楷、今草作出了卓越貢獻，在書法史上被譽為「小聖」，與其父並稱為「二王」。

王獻之曾經擔任過州主簿、秘書郎、秘書丞、長史、吳興太守等官職；成為簡文帝駙馬後，又升任中書令(相當於宰相)。但政績一般，遠不如他的書名顯赫。故人稱「大令」。

他一生最大的貢獻是如何教養後代成長。他自已一生為後代著出了榜樣！這是王獻之一生政治生涯不可缺少的部分。也是他最偉大的業績。

王獻之一生的藝術不守舊，而是與父不同，且字身喜帶長形，這就是他的成就、也是有別於他的父親。

他家學淵源、學習勤奮是不可少的。其詩文書法、為東晉後起之秀、他的成功實在是不偶然。

他的發展有他的輝煌！他寫的草下筆熟練、潤秀、飛舞風流、不亞於他的父親父子稱二王。

王獻之自小跟隨父親練習書法，胸有大志，後期兼取張芝，別為一體。他以行書和草書聞名，但是楷書和隸書亦有深厚功底。由於唐太宗並不十分欣賞其作品，使得他的作品未像其父作品那樣有大量留存。傳世名作《洛神賦十三行》又稱「玉版十三行」。

王獻之的書法藝術，主要是繼承家法，但又不墨守成規，而是另有所突破。在他的傳世書法作品中，不難看出他對家學的承傳及自己另闢蹊徑的蹤跡。前人評論王獻之的書法為「丹穴凰舞，清泉龍躍。精密淵巧，出於神智」。他的用筆，從「內拓」轉為「外拓」。

他的草書，更是為人稱道。俞焯曾說：「草書自漢張芝而下，妙人神品者，官奴一人而已。」他的傳世草書墨寶有《鴨頭丸帖》、《中秋帖》等，皆為唐摹本，他的《鴨頭丸帖》，行草，共十五字，絹本。清代吳其貞在《書畫記》里對此帖推崇備至，認為：「（此帖）書法雅正，雄秀驚人，得天然妙趣，為無上神品也。」他的《中秋帖》行草，共二十二字，神采如新，片羽吉光，世所罕見。清朝乾隆皇帝將它收入《三希帖》，視為「國寶」。他還創造了「一筆書」，變其父上下不相連之草為相連之草，往往一筆連貫數字，由於其書法豪邁氣勢宏偉，故為世人所重。

王獻之學書和他的父親一樣，不局限於學一門一體，而是窮通各家。所以能在「兼眾家之長，集諸體之美」的基礎上，創造出自己獨特的風格。終於取得了與王羲之並列的藝術地位。書跡有宋米芾臨的《中秋帖》等。

王獻之是魏晉書家群體中的一位巨子。父親王羲之的悉心的傳授和指導，使他奠定了堅實的筆法基礎。由於他是魏晉名家中晚出的一位，客觀上為他提供了博採眾家之長、兼善諸體之美的機遇，贏得了與王羲之並列的藝術地位和聲望。

王獻之的遺墨保存很少，數量遠遠沒有王羲之那麼豐富。因唐太宗貶獻之而不購求其書作，內府的王獻之書跡「僅有存焉」。宋初的書法，並舉「二王」，宋太宗趙光義留意翰墨，購募古先帝王名臣墨跡，命侍書王著摹刻十卷，這就是著名的《淳化閣帖》。「凡大臣登二府，皆以賜焉。」帖中有一半是「二王」的作品。單著錄王獻之書帖的有七十三件，經後人考證為偽作或他人所書者達二十餘件，北宋宣和年間，宋徽宗雅好王獻之書法，《宣和書譜》所收的王獻之書跡增至八十餘件。但這些墨跡本絕大多數沒有保存下來，僅存的墨跡本，不逾七件，而且都是摹本。好在歷代刻帖還保留著一些真跡刻本，給我們學習了解王獻之書法留下寶貴資料。

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