洞天福地 總玄洞天

三十六洞天之第五北嶽常山洞，周回三千里，名曰總玄洞天，在恆州常山曲陽縣，真人鄭子真治之。

古北嶽是中國道教的聖地。《道教神仙》載，茅盈於西漢武帝元朔元年（公元前128年）至恆山修道，時年18歲。遇王君拜為師，授「至真上道」，行「服餌調神」之法，邊修道邊採藥，為民治病。曾訪名山洞府，傳於龜山遇西王母，授其「玉佩金鐺」之道，「太極虛真」之經，遂歸恆山北谷（恆河之源）。天漢四年（公元前97年），返家，時年49歲。南朝梁陶弘景創道教茅山派，以茅盈兄弟三人道成後，至茅山掌教而命名，奉茅盈兄弟為茅山派祖師爺。傳說大茂（茅）山名之由來即為當地百姓紀念大茅真君茅盈祖師而命名。

北嶽廟

祭祀五嶽是封建王朝江山一統、社稷永固的標誌。五嶽的祭祀由來已久，相傳唐堯時期即尊四岳，恆山為北嶽，西周辨九州為九鎮，其中正北稱并州，其山鎮名恆山。到秦漢時期，對岳鎮更加尊崇，西漢宣帝本始四年（公元前70年）確封五嶽，即北嶽恆山、中嶽嵩山、東嶽泰山、西嶽華山、南嶽衡山。此後，五嶽始成定製，每年十一月朔日為統一祭北嶽日。漢武帝天漢三年（公元前98年）三月，帝祀泰山返北地祠常山（恆山）瘞玄玉，祠位於恆山北谷。後在山南側台峪建北嶽觀。晉魏時期又在今曲陽縣城西北建神殿，為東廟。台峪北嶽觀稱西廟（唐代改安天王廟）。北魏宣武帝景明、正始年間（500~512），在今縣城新建北嶽廟。隋仁壽元年（601），在廟內建舍利塔，繪製帝像，設立壇場。唐開元二十三年（735）擴建。北宋初，契丹入侵縱火焚廟，次年宋太祖詔旨重修。

自漢代起，祭祀北嶽恆山活動頻繁。北魏太武帝時，設置90人專司祭祀。隋大業五年（608），隋煬帝臨北嶽廟祭祀，河北道郡守畢至，並大赦天下。唐武德、貞觀年間，年各一祭。宋太祖時詔以縣令兼廟令，宋真宗時祭祀更為隆重，遣使奉五冊袞冕等祭品，設立壇場舉行祭祀。蒙古憲宗二年（1252）至世祖至元二年（1265）間，全真道士杜志寥奉掌教大真人李志常命重建北嶽（真君）觀，並任真君觀（廟）提點。李志常大真人於此代皇帝祭祀北嶽大帝，併到道教第五小洞天（北嶽常山洞）——金龍洞投金龍玉簡，祈佑社稷永固。二十八年（1291年），元世祖下詔加封北嶽為安天大貞元聖帝，道教全真教掌教張志仙代皇帝建醮祭禱，並立封神詔旨碑。張志仙併兼北嶽廟提點。元英宗（1321～1323）、泰定帝（1324～1328）間，全真道士孫道微、趙道祥、彭正忠任北嶽廟住持、提點，代皇帝建醮祭禱北嶽。清順治十七年（1664）北嶽山神祭祀活動由曲陽北嶽廟改至渾源。曲陽北嶽廟逐漸蕭條，但北嶽廟內仍有民間祭祀活動。

恆山大帝

北嶽大帝為五嶽之一的恆山大帝，為道教所奉岳瀆尊神。道教《神仙傳》稱，北嶽大帝為黃帝之孫顓頊大帝。唐天寶五年（746年），封北嶽神為安天王。宋大中祥符四年（1011年），宋真宗加封北嶽神為安天元聖帝。元至元二十八年（1291年），元世祖加封為安天大貞元聖帝。北嶽大帝的姓名，說法不一，《古今圖書集成·神異典》卷二四引《恆岳志》里說：「顓頊氏為黑帝（根據古人五行的說法，北方屬水，色黑，所以北嶽神稱為「黑帝」），治太恆山。」《重修緯書集成》卷六《龍魚河圖》云：北方恆山君神，姓登名僧。北嶽恆山將軍，姓莫名惠。《歷代神仙通鑒》卷十五又云：「北嶽無慮山（太乙總玄）郁微洞洲無極真君晨鱷（金蟬第三子）。」《恆岳志》：「北嶽恆山，天涯、崆洞二山為儲副。岳神姓晨諱鱷。」北嶽大帝的神職，據《三教源流搜神大全》卷二稱，「北嶽者，主世界江河淮濟涇渭，兼虎豹走獸之類、蛇虺昆蟲等屬。」北嶽大帝的形象，《雲笈七籤》說：北嶽神君服玄流之袍，戴太真冥靈之冠，佩長津悟真之印，乘黑龍，統領仙人玉女七千人。

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