名家名师练习太极拳的体悟感觉，看看你的身体有没有这些反应？
练拳要用功才有较大进步，这“用功”内含两方面，一是勤练苦练的“功”；二是深思多悟的“功”。因此身知体悟的感觉就较为重要，如果练拳的感觉良好，那就是明理、晓法、进展正常。如果练拳的感觉不好，那就得辩证分析的找出原因，总结经验会促进练拳的。
要找良好的感觉就得知道从哪个方向追求太极拳，倘若方向错了就枉费心机哦！我认为追求太极拳的方向是这样的：松是太极拳的灵魂，阴阳是太极拳之母，太极拳是内外结合的圆运动。
一些习练者以为只要自己舍得下功夫就能练成真功夫，其实这是一厢情愿的。功夫与道理是相连的关系，讲在嘴上的是道理，用身体做出来的是功夫。不懂的道理，身体也做不出来，懂了的道理才能练到身上。苦练是重要因素，但不是决定因素；决定因素是明理、晓法。
首先要明理，知道自己在练什么，为什么这么练，达到什么目的。其次要得法晓法，知道练习的具体方法，这个练法不是自己想的，而是有传承传授的。最后才是苦练。明理、晓法都需要师傅的言传身教。
学习太极拳，是一个漫长的过程，永无止境。须渐修方能顿悟。但一层功夫一层理，不到一定的境界，凭现有的体会去揣摩太极拳理论，必有隔阂。功夫不到，耳食为知，终属虚妄。
为了方便太极拳爱好者找练拳感觉，我把一些名家名师谈拳资料和自己的拙见愚谈整理以下，仅供参考研练。
1、实的部分从上往下松，越来越沉重；虚的部分从下往上松，层次低一点是提起，层次高一点是轻飘。
2、太极拳名师戴英说：“松开松开，松了以后毕竟是大，而不是小。缩小不是松，而是紧，它是局部的松，而不是整体的松，所以‘松’是一个张大的概念。”
3、练习太极拳，不用力量，是利用地心吸引力和重量。从松到了沉，由沉到了重。松而不沉不是真松，沉而不重不是真沉。“沉”和“重”都是动态变化的东西，不是静态呆滞的东西。
4、恩师林墨根先生对我谈起练拳之“松”时说过这样的趣事：他在跟李雅轩师爷学拳时，对松的认识有一段经历，那是还是国内经济困难的时代，有一次林师买了两根带肘骨的蹄子和半斤雪豆去探访李师爷，李师爷拿过一只蹄子，掂了掂，问道：“此蹄多重？”，林师暗想：难道师父嫌少？愧疚道：“不足一斤”，“乱说”，李师爷正言：“拿去掂量”。林师揣揣不安地伸过手去，被李师爷用蹄子敲了手臂，痛得钻心。林师拿着蹄子到厨房，刚才豁然开朗，此蹄不足一斤，只因剔去了关节处的蹄筋，没有牵扯，敲在身上尚且承受不起，人之手臂又何止一斤呢，若松下来没有挂念，做作浑朴繁重。林师由此悟到松沉了。
5、松中有懈，是没能节节贯穿。怎样节节贯穿啊？比如上松劳宫穴、下松涌泉穴，就是上要从肩、肘、腕、手指节节贯穿的松出去，下要从胯、膝、踝、脚底松到地面。
6、我们的身体松开一分，沉重量就有一分，飘浮量也是一分。松十分，沉重量就增至十分，飘浮量也有十分。越沉重就越轻灵。这样借地心吸引力的练法就是杨氏太极拳的沉提练法。
太极拳名家李雅轩说：“松软不是身体的哪一部分，而是整体,提起一件衣服，不管你提它的前襟、后摆、袖子，都提不顺。只有提领子才顺，一提领子其他部分都被很顺地提起来了。这衣服是垂下、松软的，也是整体的。太极拳的练习也是一样。”
7、太极拳名师马国兴先生说：“将小粒石子轻轻放入金鱼缸水中，石子慢慢的落到水中，这个过程的每一个瞬间都是‘沉’；石子落到金鱼缸底部则不动，这个现象是呆滞的‘重’”。
8、“下势”转换“金鸡独立”或“上步七星捶”时，如果弓步前实腿落胯沉得太过了，就会变成呆滞的“重”势，因而起身很费力或重心不稳，松腰往上也领不起来。
9、太极拳名师马国兴先生说：“将小木屑按至金鱼缸水底时再松开，木屑渐渐的升起直到水面，这个过程的每一个瞬间都是‘轻’；木屑上升到水面则不动，这个现象是呆滞的‘浮’”。
10、松得较好时，皮肤灵敏到能感触空气对手的阻力，所以能感受到运动时迎“风”（指空气的阻力）吹凉，有如人在水中游泳感觉流水的阻力一样，只不过是人对空气阻力较难感觉，但此时手臂内或手掌内却有暖热的气感，这是由松伴来的内气在拳势动作走得顺畅到位。
11、脸部的紧张还反映身体的僵硬，只有脸部真正做到放松了，你的精神才能真放松，能够沉浸在反观内听。
12、太极拳名家李雅轩先生说：“松软沉稳的架势，如载重之船，沉沉稳稳地荡于江河之中，既有沉重而又有软弹之力。”
13、手指有麻木感是肩、肘、腕、掌、指的关节没放松，其次是自身气血不旺造成气血不畅，梢节供血不足所引起，尽量放松去做。初练内家拳法有麻感是正常的，以后逐渐就好了。
14、恩师林墨根先生说：“没有桩功，懂不了虚实。”他老人家说的桩功不是外面书店卖的拳书所介绍的桩功哦！指的是门内传授的桩功，内传桩功的出功效果比较好，体悟松沉较快。
15、站桩的时候，为了保持架子，就会用肌肉力去对抗地球的引力，那些肌肉就是你平时常用的肌肉，地球引力会用肌肉的酸痛来提醒你身体的这些部位是紧的。放松这部分肌肉，这就是站桩的第一步。用自己身体感受地球引力的论述，感觉到哪个地方肌肉酸痛了，就说明那里僵了，需要进行放松。
16、练习太极拳站桩大体有以下几种反应：1、酸痛感，站桩初练不久，所练部位的肌肉有酸痛疲劳的感觉。说明站桩引起了机体生理活动的变化，代谢功能得到了提高。2、麻胀感，站桩时手掌、手臂、腿、脚出现发麻、发胀的感觉。这是练功后毛细血管扩张，促进血液循环畅通一种好表现。3、温热感，随站桩时间增长，手脚乃至全身都会产生温热感。4、振颤感，站桩姿势需要肢体肌肉保持持续性收缩状态，随着站桩时间的延长，工作着的肌肉群就要发生程度不同的振颤现象。是调整内里的上乘法门，是好事，不用担心。5、不同感，站桩过程中，可能出现两手位置高低不同的现象，原因是植物性神经活动失调，肌肉松紧未能取得一致，或因身体局部病灶的影响。6、舒畅感，随着站桩功夫的加深，由于大脑内抑制作用的增强，代谢、循环等一系列生理功能的改善，身体就会产生一种舒畅的感觉，主要表现在精、气、神的提高。
17、当你站桩站得肩膀酸痛的时候，可以活动肩膀，这个活动范围很小，就几毫米，有个意思就行，别人根本看不出来你在动，活动方向不限，向上向下向前向后随你便，在活动中找你觉得最舒服的活动方向，动起来以后，酸痛就能缓解了，动的时间长了就能体会到体内筋的位置。
18、热身运动有拉筋的动作，拉筋的程度是要到感觉有点“张力”或“酸”，但绝对不能到“痛”的程度。有“张力感”或“酸”，是肌肉感觉神经元正确地反应出拉筋的成效；但拉筋到“痛”的感觉，滨临受伤的程度便十分接近。
19、真的松沉到脚底贴地，会觉得有一种东西从脚底向上升腾起来，渐渐充盈全身，将人向上顶起，这是地面反座弹力作用的缘故。
20、松腰松胯则气自合沉，能使两足有力，下盘稳固。
21、要想松腰时，不要想腰，只将腹部略微一收就行了。
22、前胯（腹股沟）、后胯（臀部）松开了，才能把腰松好。
23、膝不松，易伤膝关节；膝不松，亦则力难达于脚掌，击至人身则无甚穿透力。
24、为了使气不上浮而能下沉，则必须含胸。
25、为了避免脊柱松弛过度和产生低头弯腰等现象，所以用拔背来控制。此外，拔背在技击时，还起着发力的作用。
26、用意念去指挥着锁骨，通过锁骨的两边对拉开，自然的就出现了沉肩的效果。
27、太极拳名家李雅轩说：“两臂要松得如绳拴在肩上的一样，不可稍有拘束之力。”
28、太极拳名家李雅轩说：“找着要领之后，经常练习，不数月便用两臂有松沉的感觉，两肩有些酸痛的情形，这到是很自然的，以后拳意就会达到手上来了。”
29、手臂长时间不使劲，手臂自然的重量会使得手臂有一种往下掉的重量感，有了这种重量感，就是手臂的松沉感，这种手臂的松沉感就是手臂的松沉劲。其实，松肩坠肘，松腰松胯的目的就是要把身体各处的关节练得松开，骨关节韧带拉长，使得气血节节贯通，韧带长了，发出的松沉劲就越长，功力全在这里面。
30、太极拳名家李雅轩说：“练一趟拳架后有甜液生于口中，便是练之得法处，身心已感泰然。假如练后口中没有甜液发现，这便是练之不得法，心神未静下来。”
31、当练拳中出现肩膀酸痛、腰腿酸痛等，是因为筋骨强度还不够，而不一定是方法错。
32、行功中要正确对待气感，，气感来而无意求。得气是什么感觉？最常见的就是肠鸣，其次是冷、热、酸、麻、涨、跳、鼓荡、电麻感、凝聚感等。
33、运动时的骨节或肌腱发出“喀喀”声响，在身体健康的情况下，这可能是表明练拳人的肢体正在变得松动、灵活的信号。当骨节或肌腱发出“喀喀”声响而伴有疼痛或关节活动受限时，需要到医院就诊检查。
34、练气是先将空气的气沉入丹田，当气沉丹田时，气要细、长、静、慢，有如抽丝一般，不能强压。呼吸应自然，是心将气沉丹田。当手松开后，丹田气能到劳宫穴；沉至脚底，气能到涌泉穴。先练丹田，再行气到。
35、如果总想找丹田、气感、意感，这样会导致胸腹部不适、憋气等等。
36、太极拳名师魏坤梁在谈到对所谓“不用力”的认识中说：“不用力”的意思一是动作的肢体局部不为动作而用力，或者说活动的肢体要由身体来带动，是身体中某部动作的延伸。“不用力”二是指人维持手臂悬置静态站立姿势时，全身各局部要最大限度地少用力，要追求少到再减少几克力，这一静态姿势就维持不了了，手臂就要掉下去了。
37、内劲的基础劲是人身的筋产生的劲，筋的劲有感知，有弹力。筋在松的状态伸长是养筋劲为弹簧劲，骨在松加意感收缩内气入骨为沉劲。松沉劲由脚底贯穿所有关节骨骼直达末梢为通劲。
38、太极拳名家杨禹廷说：“盘架子要像毛驴拉磨那样”。“毛驴拉磨”是指：我是磨，毛驴拉着我转，这样就能松腰、活腰，随着毛驴转，我不是主动转，是被动转。
39、太极拳名师俞善行说：“重如泰山，不是笨重的重，是全身松沉功夫练出的重；轻如鸿毛，不是轻浮的轻，是全神贯注摩擦感应作用的轻。”
40、部分人练了多年太极拳而“脚下无根”，这样何以接劲、化劲、发劲？是练法不对，但是练了多年太极拳仍停留在“落地生根”，就会有不自觉、或多或少的犯僵滞与犯顶抗，亦是练法不当，误解了桩功之根。太极技击名家杨少侯先生对此说：肢体不僵滞，不扎桩，实腿能转，虚腿能走、能踢。
41、打拳得法一段时间产生内气后，行拳时感觉就像汽车挂上了档位，打拳有阻力感，这是得劲的标志。如果没有练出内气，行拳就像汽车挂空挡，油门加的再大，拳打再多遍，也是空的，毫无东西。在这个阶段感觉主要是前臂发沉，感觉骨头发重。
42、在初得内气后，除了手上的感觉，接下来就是感觉到小腿发沉，再然后是脊椎骨发重，自己觉得走路旁若两人，感觉身体饱满。
43、骨肉分离阶段最大的感觉是能感觉自身的骨骼的存在，有骨肉分离之感。这个阶段习拳，外人看感觉沉稳有余而不够流畅。（所谓骨肉分离，在放松的情况下，肌肉开始往下掉，骨骼支撑着，站桩和行拳时会身体发出咯吱咯吱的响声，觉得舒服）。
44、骨肉分离到了后期，在放松的情况下，上边的骨骼往下掉，疼痛无比啊。由于放松到腿部的原因，这个阶段还会感觉到脚底发虚，打拳得小心翼翼，稍不小心，就会失去平衡。犹如水中行走。
45、再往后练，行拳时能感觉全身各关节、各部分之间似乎有无数根橡皮筋互相拉扯，弹性很足。感觉全身筋被绷紧，而肌肉放松。这个阶段习拳，外人看似乎不是很中规中矩，有些随意，感觉好像没什么膨劲，似乎很轻松，实则不然。这个阶段随着合劲质量的提高，外形越随意轻松，合劲越饱满。
46、虚实不分是双重，有分无合也是双重，有形无意是双重，形意无差更是双重。
47、两掌前推或一手出拳，如果劲力没有松净地由脚、而腿、而腰、而掌（拳）畅行无阻地节节贯出，出现拱背耸肩，或某处肌肉发硬的多余力点、僵点、滞点，出手就不快捷，既无弹性也无力，这种现象就是“劲法上的双重”。
48、太极拳名家洪均生先生指出：双重之病为前手前足同实，或后方手足全实，便为双重。前面双重，必出顶劲；后面双重，又必出丢劲。
49、无意才是真意。就像你下班回家你用得着想从那条路回家吗？肯定不用是吗？练拳也要到这个程度，不用时没有，要用时不用想就自然出来了，这就是真意。
50、太极拳名家李雅轩说：“在练拳时，身体如火车的车箱，脚腿如火车箱下之大盘丝簧，车厢是托在盘簧上的，不使车厢上起离开盘簧，也不使车厢下触着硬地铁轮，如这样我以为才对。”
51、太极拳名家李雅轩说：“在练架子时，身势应如载重之船行于江河之中，是又有动荡之形势；又是非常的沉稳。起，不离水的托力，下沉，不能触到河底，船身始终是由水的浮力托着的，亦就是说人练拳的身体，是在脚腿上之弹动力托着的，既不能浮起，又不能生到硬根上。如只说如轻舟走，怕是不懂悟解的入，把意思错解，将身体气势练浮起来，胯以下应以气使其下沉，腰以上、背项、顶部分应是以神往上提起的，往下去的是全身重量落于脚底，与地面过电打通。如这样子一沉一拔，将胯以上拉成一个整体，再与脚腿通，然后以神领动，并且以气鼓荡着、来使身体作拳势的一些动作，这叫作用神、用意不用力。”
52、社会上有种“练慢快用”的说法：平时练太极拳越慢越好，练是慢用时自然就快。这实际上是不可能的，平时不练快，用时根本就快不起来，将难以适应对方快速的变化，只会在真实的对敌实战中落败。有些太极拳名师在实战中，自己的手脚尚未启动，对方的拳脚已打到他身上了，被打倒还没反应过来。所以说速度训练在传统太极拳中占有重要的地位。正所谓：“彼不动，我不动；彼欲动，我先动。”“动急则急应，动缓则缓随。”
53、太极拳名家郝为真先生指出练拳之境界： “初练时，如身在水中，两足踏地，动作如有水之阻力。第二层，则如身在水中，两足浮起，浮游水中，能自如运动。第三层，则身体轻灵，两足如在水面上行走，临渊履冰，神气内敛，不敢有丝毫散乱。此则拳成矣。”
54、杨澄甫宗师指出推手的基本特征和感觉： “世间练太极者，亦不在少数。宜知分别纯杂，以其味不同也。纯粹太极，其臂如棉裹铁，柔软沉重。推手之时，可以分辨。其拿人之时，手极轻而人不能过。其放人之时，如脱弹丸，迅速干脆，毫不受力。被跌出者，但觉一动，并不觉痛，已跌出丈余矣。其粘人之时，并不抓擒，轻轻粘住，即如胶而不能脱，使人双臂酸麻不可耐。此乃真太极也。若用力按人推人，虽亦可以制人，将人打出。然自己终未免吃力，受者亦觉得甚痛，虽打出亦不能干脆。反之，吾欲以力擒制太极能手，则如捕风捉影，处处落空。又如水上踩葫芦，终不得力。”
55、太极拳名家林墨根谈到推手的要领和感觉说：“沾连不脱、步活身灵、缠绕拿跌、顺势发放、以柔克刚、恃巧不恃力。太极推手要出手无形，不能拖泥带水；要干净利落，脱得开，放得远。”
56、如果没有松而去推手的话，自已身上的肌肉就是负担，负担大了变化就慢了。
57、太极拳名家林墨根说：“沾连就是不脱开又不顶你之意，你来多少，我走多少，顺着你的惯性、方向来走，随到你的意思来走，我不用劲推你，跟你的意思来走。”
58、太极拳名家林墨根说：“懂劲可分两个方面来讲，一方面是识别对方的来历而言，另一方面运用自己的本身劲道而言。如何识别对方的来历？以我识觉、听觉、触觉、动作、步位、企图、动机，都要把这些探察清楚，这就是知彼的功夫。第二方面应怎样运用自已的劲道，在运用自己的劲道时，四肢的位置、距离、动作、气势的鼓荡，神意的向往，上下左右部分的平衡，内外各部分的力量都要配合恰当，这是知已的功夫。我们能够知已知彼，就能得心应手，这就是我们懂的功夫。”
59、太极拳发人时如无引劲，只能用拔根之法使对方失重跌出，这有点犯顶抗之病，属于低级阶段的东西；发人时如含引劲，引之中对方已经落空，无根可拔，那是技在擎，属于中高级阶段的东西。
60、拳论言，发劲时起之于脚，但练习时却需从手开始往下练。为何？首先手若未松尽，则会用拙力，也就是只有用手的力量去推，最多让对手倒退个一、二步而已。若手已松了但还未练出掤劲，则发出去的劲会减弱，仍无法将对手发出。接下来手松了也有掤劲了，但腰还没有松沉，用的只是身体的重量去推人，对手也是退个一、二步而已。慢慢的腰松了，气也往丹田走了，脚开始会有点接地之力，这时可以将对手发出个三、四步远。当然在化空补空后，发劲前，尚有一个很重要的动作，那就是破势(就是杨家所谓的“提”劲)。化空补空后，因为对手的重心尚稳，若瞬间发劲，就算发比较强的劲，对手可能也只后退个三、四步。但化空补空后，若先破势，在对手重心不稳下，只要轻轻的发个劲，对手也会退到寻丈外。
61、“用意不用力”，不是真的不用力，是不用自己肌肉筋腱产生的力，而是力从人借，用他人之力，包括地心引力及地面反作用力和对方之力。
62、发长劲时，接劲时接其全身，使其落空，放时将其抛出，此劲发出人丈外，但反而不易受伤，就怕被打者摔伤，这种劲往往功夫相差较大时能用。
63、发短劲时接劲时只接其身上一点，或心或肺或肝，神气切入，嚯的杀去。被击者虽或击出不远，但极易打伤人。就是到时收劲，对方也会受伤且受很大的惊吓。此劲往往在比武或紧要关头使用。除非你收发自如。短劲要有很大的神气及观想力，并且要全身通透才能打得出。
64、太极拳名家郑曼青先生说：“用手打人是帮倒忙；拿人是傻瓜；抱人是摔自己，自找麻烦。”
65、太极拳高手在推手时，双手触及对方身体任何部位即能控制住，令对方进也不是退也不是。功力较浅者，在听、化方面有点基础，或能拿准对方身躯中轴，但对方尚能左右转动。功力稍深后，或能拿准对方的腰，但对方尚能后退。功力更深厚者，能拿准对方足根，使对方不得进退。
66、劲短就要脆，脱膛而出。
67、所谓逢丢必打的“丢”，包括对方“势”、“劲”上的“抽、撤、软、离、空、断、凹、逃……”等现象。遇到上述情况，都谓之“丢”。故必须及时击之，以防对方抽手再击我。
68、对方以任何方式快速打来时，如果两力硬碰硬，是为撞劲，当以大力者易胜，或者造成两败俱伤。“接劲”好比一个重球击来，我能吸住，而复掷出，乃为“接劲”。
松沉到脚底和松沉到地面是两种层次不同的功夫，松沉到脚底的练法还没完全到位，要松沉到脚底与地面紧固的粘在一起了，这样就是松沉到地面的练法，从上往下的松沉到位了。
69、化劲要比对方松柔，不给对方找到僵硬呆滞之点。
70、发劲要比对方轻灵，又有周身协调的整劲，这样才能发得干脆。
71、发劲就象把一块石头丢出去一样，不留一丝劲在自己身上。自己并不觉着在发力，脚下一摧，对手就挡不住了。发者本身自觉愈无劲，而受者愈觉愈沉重；反之，本身自觉出劲甚猛，但被击者并未受的如其理想中之重量。
72、不管遇到什么样的强手，只要你身上始终放软放柔了，不和他使力气，不着意推他，他就拿你没办法，赢也赢的不痛快。退不丢脸，只要身上始终是松着的空着的，没有消耗就行。
73、太极拳名家李雅轩说：“打人不入内，是松的功夫不够，尚未松净，还有拘滞之力牵制。动先被人知，是尚不软，有明力还未推净。比斗未久，便喘息不定，是缺乏练功。拳不管用，是身势呆板，无虚灵变化。”
74、太极拳就象水，因为水的特性才变成各种形状，你轻轻碰它，它就轻轻回应。可你大力打它，那你手心也痛，越大力越痛，也正是太极拳极柔软而极坚刚的道理。
71、如果拳势下盘松沉得太低，就会由沉势变成僵紧之重势，膝盖很受力，因此撑起较困难；只有沉到脚底能与地面相吸、顺着反座弹力撑起能与地面相斥才是松沉得恰到好处。推手时如果捋人太过，对方就会由臂掤变肩靠，自己有被对方发放的可能了，只有恰到好处的捋人才尽己意。散手时如果击人用意念少了效果不大，用意念多了会有反作用，只有恰到好处的意念才会威力较大。有位老练家说：“劲好找，意难找。”这个“恰到好处”啊，还真不好练哦！
75、松得好不好在推手和散手中可以得到检验，但不能依赖从推手、散手中去作主要锻炼，基本的训练是要从拳架、功法中去练松。有了松沉、虚实转换、腰胯带动四肢、劲道的本钱，才好在推手和散手中做生意哦！
在大部份武艺行中，学生的造诣均会接近老师，或高过老师。何故你的学生没有人能接近你。不管他们进步如何快速，其水准均低你远甚。可有何秘诀?
76、太极拳名家郑曼青的学生问他，练拳出功夫有何秘诀？郑曼青先生回答：“不错，是有秘诀。但是此秘诀太过简单，简单的几乎令人不敢相信。但是你又非信不可。否则你就无法成功。其秘诀仅为：你必须身心放松，你必须长时间接受失败。你必须投资于失败，否则你就无法成功。我有如今的成就，是导因我把骄傲置之于一旁，相信我老师的话，把身体放松，心灵静定，只让气随意行。开始时常使我遍体受伤。有时我会被重击而跌至失去知觉。但仍坚持下去。听老师的话，注意我的气。在惨败时我会忘了骄傲、焦虑、及自我。把自己身心完全腾空而全部让位于气，渐渐的我的技术进步了。直到这时我的反应才变得灵敏，可使化与打于瞬间完成。”
77、《太极拳论》中的“一羽不能加，蝇虫不能落”是说：推手须练到触觉十分敏锐，就是一片鸟毛、一个苍蝇那样轻微的东西，落到身上也能察觉，不许它停留站脚。因为鸟飞不到能借力之处是不能停留的，苍蝇的脚不能站稳是不收翅膀落下的。这是极力形容太极推手之轻灵，做到使人无法借力的意思。道理是明白了，但练出功夫就要讲究修行哦！除了练好拳架和推多一点手之外，还有加练十字听劲训练、抹墙听劲训练等辅助性功法。
78、与对方推手较技时，先用听劲探听对方内劲功底如何，如果对方“听劲灵，变劲快，化劲活，拿劲稳，发劲准”，这就说明自己确实是技不如人，还没达到对方的太极功夫层次，要诚心诚意的虚心请教，只有这样才能进步啊！
79、太极拳名师陈太平说：“掤劲，是太极八法之首，在太极拳盘架、推手、技击中无处不在，它是一种无固定模式的一种劲力，是在周身气血上下贯通并与劲力等其它素养相互融合的基础上产生的，在实际应用中，并不象某些名家所描述的那样，掤仅仅是两臂圆撑。实质上对方的攻击目标绝不会只停留在手臂之上，而可能是身体的任何一个部位。既以掤劲而言，如果用手臂把对方的劲力完全掤住，使对方的劲力无法进来，又怎么能够“引进落空、四两拨千斤”？如果掤不住对方，对方的劲力可直接进来指向自己的重心，则己身反受对方之制。那么到底如何才能真正认识太极拳的掤劲呢？在实战训练时，学者将手按于老师手臂上或身上，马上就会体会到欲用力却无处着力的感觉，并感到重心上浮，站立不稳。在对手不同的情况下，掤劲的点上的变化也是相应不同的。接触点上的变化要恰倒好处，无过无不及，这些微妙的东西用语言文字是无法描述的。”（以上陈雄整理）
关于太极拳的十大解密----大师的体悟
太极拳解密之一：太极拳的本质
太极拳的发源地是咱们中国，练太极拳的人何止千万，可许多人练不出太极功夫，其实就是不知道太极拳的本质。练太极拳有迷茫区，许多人都知道松，可很少有人知道松的结果或松的目的是什么。
当然，有其他一些原因造成太极拳爱好者练不出太极功夫。
一是体操化，如简化太极拳，完全错误。
二是力气化，如有些人在散打中加入太极拳的招式，就认为是太极拳了。
三是书本的误导，一些书中尤其是现代人出的书中，对太极拳的解释极其错误。
四是视频误导，受理解错误的诱导，做出来的动作也是错误的。
那么，什麽才是太极拳的本质呢？
沉：就是太极拳的本质。
松：是方法，沉：是目的。
沉：是感觉，如，一抬手臂就要有沉感。
沉：是太极拳的根本，其他的气、腰挡劲、圈、园、球等等，都是在沉的基础上的附加品。
失去了目标，就等于失去了练的方向，再加上太极操和力气化的忽悠，就会与应该走的方向越走越远。
除了脑袋以外，身体其他的肢体和肉体都要练出沉来：
简单说就是，手臂沉，并作用到肩，肩放松，手臂的沉重感就会通过肩部作用到脊椎，再加上脊椎的含胸拔背，造成背部的向后撑，从而完成脊椎到手臂的撑劲，也就完成了手臂的力由脊发，
没有手臂的沉，就不会有手臂的撑劲。
通过松腰，使得腰以上的身体重量作用到跨上，下沉。
通过松垮，把跨以上的重量作用到腿上，从而完成腰挡劲，下沉。
通过松腿脚，把脚以上的身体重量作用到脚底下，从而能完成力发于跟，下沉。
小沉要服从大沉，小沉要辅助大沉：
这一点不太好理解，身体各个部位是有重量的，通过松，要体现出这种重量来，就自身的重量来说，手臂就属于小沉，身体就是大沉。举例说，比如右转体抱球，右手臂是小沉，当身体右转体下沉时，就会把小沉的右手臂通过跨给翘起来，右手臂属于服从。而左手臂，会随着身体下沉也向下向右下沉，完成辅助身体下沉的作用。
重量的区别：
假如你住楼房6层，要背着100斤重的女友上楼，你就不会觉得太费力气。假如让你扛100斤重的大米上楼，很少有人能做到一下子就能扛上去，即使扛上去了，也累个半死。
同样的重量，为什么作用到人体的效果就不同呢，唯一的区别就是一个是活体，一个是死体，那么，为什么死体的物体扛起来就会觉得死沉死沉的，关键一点就是死体的物体完全放松，造成给扛着的人的下压力特别大。
结合太极拳，练拳时就要把身体练沉了，就如同死物与活物的结合体一样，从有力的不沉，练出无力的沉，蓄力时，全身沉造成身体的压缩，并作用到地面上，造成脚的下蹬力非常大，这种下蹬，通过大地的反作用力，通过一开聚开，把下沉的身体给催荡出去。
其他地方沉还好理解，腿的沉就不太好理解了，下面我就说一下腿的沉：
有车的朋友都用千斤顶换过轮胎，假如先把车搬起来放到千斤顶上（是假如，假如千斤顶是人腿脚），这时千斤顶没有发力，只是承受汽车的重力（假如汽车是人的腿以上的部分），那么汽车的重量加上千斤顶的重量都作用到地面（千斤顶有自重），这个重力是两者的合力，这时慢慢的摇动千斤顶，使的千斤顶慢慢的升起来，那么，千斤顶即有往下的顶劲，又有往上的顶劲，物理学上有一个力往小的地方释放的特点，对于千斤顶来说，大地的力大，无法往大地走，就会往力小的地方走，也就是往上顶汽车，这就是太极拳力发于跟的原理。
假如地面是沙土地，千斤顶就会往地下陷，这时的千斤顶无法完全体现大地的反作用力，给汽车的顶力就小，那么就要换成大号的千斤顶，就象拳击，由于无法体现下蹬力所发出的力，就要不断的练身体的肌肉力，来弥补下蹬力的不足。
总之，沉，才是太极拳的根本，动作只不过是形，再有，太极拳许多动作来自于外家拳，那么，动作本身并不能说明就是太极拳，假如拳击散打中，用的都是太极拳的招式，并不能说明就是太极拳，因为没有练出沉来，就脱离了太极拳的根本，属于发力方式与太极拳有本质的不同。
那么在练拳中什么才能体现太极拳呢？上（手臂）始终要有沉的撑劲，中，腰跨有下沉的腰挡劲，下，要有发于跟的蹬劲，不管动作怎样，这些都要具备，就属于太极拳。
结论：练出身体的沉来就是太极拳，没练出沉来就是太极操。
太极拳解密之二:松肩坠肘及其练法
练出松肩坠肘的目的
一是手臂练出沉来。
二是练出手臂的撑劲
三是练出手臂的气来。（关于气，以后的文章再详细的说明）
就手臂而言，有三种地方产生力量。
一是肌肉
二是筋。
三是关节肌（关节之间的肉体组织，有人说叫环形肌）。
太极拳总要求松肩坠肘，减少肌肉的用力程度，为的就是体现和增加筋和关节肌的用力程度。有些人一想到用力，就会想到肌肉，其实这是片面的认识人体用力的组织。
由于筋和关节肌，在平时用力的情况下，被肌肉力隐藏起来，使人体会不到，那么通过松肩坠肘，就要把被隐藏起来的筋和关节肌的给扩大化，最终显现出来。
在练拳当中，只有不断地减少肌肉的用力程度，才能显现筋和关节肌的用力程度，并且逐渐增大筋和关节肌的力量。通过松，它们之间属于肌肉力慢慢的递减，而筋和关节肌的力慢慢的逐渐递增。
我一直强调，练出松肩坠肘，手臂就会觉得沉重，其实，这就是突显筋和关节肌的用力程度，而减少肌肉的用力程度。
这时就如同筋带动骨头在做动作，而肌肉就如同沙袋一样包裹在筋和骨头的外面，一旦练出筋和关节肌的力就能体会出这种沙袋的重量。
什么是撑劲呢
由于手臂放松练出沉来，手臂会下拉肩部，肩部放松会下拉脊椎，如同沉重的手臂通过肩挂在脊椎上。由于腋下要求有空档，造成手臂尤其是肘部向外，那么沉重的向下的手臂，再加上肘部向外的力，二者的合力交汇混合，加上含胸拔背，形成向下向外的撑劲。
练出手臂的沉来，就会有肩关节开了的感觉，那么，肩关节开了就会感觉到是关节肌和筋在用力的引导手臂做动作。
下面说一下手臂的练法：
用起式讲解。钓过鱼的朋友都知道，把鱼竿放出去以后，在抬鱼竿时，用手只抬手握的这一节鱼竿，就能体会出钓的鱼的大小。
照此方法，做起式的双臂抬起动作，这时大脑只想着抬大臂，小臂和手都不用管，就如同抬鱼竿。动作与起式相同，全身放松，只是用大脑去想抬大臂即可，不可用力，大概用4-5秒时间抬起手臂。
注意，全身放松，大脑只想大臂，不要管身体，反复的练习。这是比较投机的方法，主要是能尽快体会出手臂的沉重感。
太极拳解密之三：虚领顶劲
说到虚领顶劲，先讲一个小故事吧。前几年的时候，到公园练拳，看到一个老头在练太极拳，可是一看总觉得别扭，仔细观察才发现，这个老头打拳时总是梗着脖子练拳，就像一个大蚂蚱的脖子一样，脖子往上梗梗的，后来通过了解才知道，这个老头年轻时在三门峡工地干活，跟一个大学生学的太极拳，而这个大学生是照着书本学的拳，这才明白，原来是把太极拳的虚领顶劲的要领给理解错了，造成的梗脖子。
那莫什么是虚领顶劲呢？
这里说一种现象，就好容易理解了。大家平时在火车站、工地等地方，看到一些人或者手提重物，或背着重物的时候，这些人在重物的下压下，造成脖子上伸，而且物体越重，脖子上伸的越厉害，并且感觉好像脑袋往上顶一样，这就是虚领顶劲的一种表现。
看了上面这种现象，就应该明白了，虚领顶劲，是在身体练出沉来以后，手臂的沉重感的下沉下拉（压）肩部并下压整个身体造成的，如同手臂提着重物造成下拉肩部和身体一样，所谓虚领顶劲，这个虚，就是好象的意思，是由手臂的沉重感下拉肩部，造成的一种脖子、脑袋往上伸的本能的现象，这个顶，也是感觉脑袋往上顶一样。没有手臂和身体的往下的沉重的下压（拉）的作用力，也就没有脑袋往上的顶。
在练拳时，不要想着脑袋往上顶，只要求做到脑袋直、正即可，当练出沉来以后，由沉重感下压身体造成的虚领顶劲自然的就会出现。绝不能脑袋往上顶，更不能梗脖子。
前面说道的小故事，由此想到一个拳架，就是“书本架（照片架）”，练太极拳的都知道杨澄普的体用全书，书上有杨澄普的拳架照片，许多人都按照照片校正拳架，或按照照片练拳架，在现代当看到某个人练杨氏85太极拳，尤其是起势（抬起手臂的定式时能看到手掌心），左棚手（定式时面朝西南而不是正南，（假如面朝南练拳）），就可以断定此人是照着书本上的照片（图画）学的拳，所以，这里给定义为‘书本架’。
太极拳解密之四：意念
许多朋友把意念看得很神秘，其实意念是很简单的东西。所谓意念，其实就是大脑的注意力灌注到肢体的想法，这里面包括大脑对肢体的指挥、指令、指示、指引、引导、注意力、关注点、想象等等。身体还要服从、做到大脑的这些想法。比如，你走路端肩膀，朋友叫你把肩膀放下来，你就能够把肩膀放下来，其实这个过程就是受大脑的指挥，肢体服从大脑的指挥，从而把肩膀放下来。
结合太极拳，比如松肩，从手掌一要动开始，大脑的注意力就要灌注到肩部，使得肩部按照大脑的要求放松，一直引导到手掌停住位置，期间大脑的松的意念不能停。
由于太极拳要求整体松，大脑一下子注意不过来，很可能产生注意这里，忘了那里，属于丢三落四，这时就要采取“逐渐加量法”。比如长期的松肩，形成习惯后并保持住，这时就要加上坠肘的意念，那么一出掌就要做到大脑的注意力关注到肘部，只要手臂一动，大脑就要想象肘部下坠，时间长了，肘部就会有下坠感，结合松肩，肘部的坠感就会更加强烈。
练出一个地方的松后，必须保持住，才能逐渐加入其他地方的意念，这样才能循序渐进，不会丢三落四。等于是练出一项，保持住一项，然后再加入其他的意念项目，这样才能最终练出身体的整体松。太极拳的松，不是自然的放松，而是有意的放松、刻意的放松、甚至是故意的放松，也就是肢体的放松必须经过大脑控制，才能达到太极拳要求的放松。
比如手臂自然下垂，是自然放松，但并不能体现肢体的沉重感来，必须加上大脑给手臂放松的想法，才能逐渐练出手臂的沉重感来，这才是太极功夫。
由于太极拳的松是逐渐练出来的，程序上要采取循序渐进的方式进行，哪个地方练出松来，那个地方就会逐渐练出沉来，把练出沉来的地方保持住，然后再练其他地方，只有这样，功夫才能逐渐长进，假如从松肩开始练，慢慢的手臂就会觉得沉重，在保持手臂沉重的情况下，再加入坠肘的想象力，将来手臂就会越来越沉，功力就会越来越高，其他地方也一样。
太极拳解密之五：双重
到现在为止，还有许多朋友认为盘架子时同时出掌就是双重，这是犯了太极拳的原则性错误。
双重是有条件的：
1：必须是推手：
推手一是练招式的运用，二是练对对方力量的感知，高手对于对方力量的感知非常敏感，功夫浅的人一旦用力，就是犯顶，功夫深的人就可以“见力发力”，把对方给发出去。
2：必须是功夫浅人双手（双臂等）用力顶死：
功夫浅的人在推手时，有一种本能的顶抗，对方哪里用力就顶抗哪里，单手顶抗就是单重，双手顶抗就是双重。
功夫浅的人，用力前推时，与功夫深的人的棚劲相顶抗，由于功夫浅的人用力最大时，力量是在上半身，而功夫深的人的力量是在全身。功夫浅的人用力推，当推不动的瞬间，是被功夫深的人的棚劲接住的，这时功夫浅的人用力达到最大，导致无法转换、无法使用腰挡劲，使得力量上浮。而功夫深的人，用棚劲接住后，还可以继续使用腰挡劲，用力发于跟，催动腰挡劲，发出的刚劲非常大，功夫浅的人就会被发出去。
如果功夫浅的人双手用力前推，而功夫深的人没有采取见力发力，而是采取柔化的方式进行化解，那么功夫浅的人虽然是双手用力前推，但这时就不是双重。
3：对于功夫浅的人来说是双重。对于功夫深的人来说就不是双重。
功夫浅的人双手用力前推，对方见力发力，这时功夫浅的人就是双重。功夫深的人用棚劲接住对方双手的用力前推，这时采取见力发力，那么，功夫浅的人就是双重。
太极拳解密之六：劲道
太极拳由两部分组成，一是拳架（套路），二是劲道。
练拳架，不练劲道，只是一个空架子。
练拳架，同时练劲道，才能练出太极功夫。
一般人练拳架，只练套路，不练劲道，或练不出劲道，那莫这个拳架只是一个空壳子，就跟简化太极拳相似。不管练什么拳架，只要没练出劲道，这时都可以认为是空架子。
什么是劲道？
大体上说，就是通过松，练出沉来，当身体带着这种沉感做动作，时间长了就能练出一种沉劲，就是松沉劲。
根据动作的不同，又细分为棚劲，按劲等其他劲，这就是劲道，但本质都是松沉劲。
总体上太极拳的劲又分为上下两种劲。
一是力发于脊，当手臂练出沉来以后，手臂是非常沉重的，通过不断的松肩，就把手臂的沉重，传导给脊椎，等于是沉重的手臂挂在脊椎上，这时，手臂就会有一种沉重的，同时又向下、向外的撑劲。这种沉重感越练越沉，而且，最主要的是手臂的性质开始改变了，变得又沉又硬，就如同棉里裹铁一般。
当有了这种撑劲以后，脊椎到两手臂就成为一个开口的圈形，使得脊椎传到整个手臂有一个向外的膨胀感。
太极拳要求做动作非常的缓慢的练，慢练的原因就在于此，当缓慢的做动作时，一是为了练出这种沉感，再一个就是在做动作时保持这种沉感，也就是不丢劲，并且还要把这种沉劲越练越足。同时，为的是把肩关节练开，这样气就能练到手臂，直到手掌红等等。由于肩关节拉开，对于治疗肩周炎有很好的疗效。
一般人打击对方时，就手臂而言，基本上都是用拳、肘、这两个点，而太极拳练出撑劲以后，除了拳、肘、掌、指以外，整个手臂，随意一个地方都能发力。而且，手臂既可以前后发力、也可以左右发力、也可以里外发力，还有上下都可以发力。
另一个就是力发于跟，当身体都练出松沉劲以后，这时由于身体是沉的，这种沉劲最终会练到并往下作用到脚底下，造成脚跟对大地的作用力加大，感觉脚往下的踩劲非常大，同时大地的反作用也会加大，当大腿由弯曲往伸直的状态运动时，脚下的踩劲进一步加大，大地的反作用也进一步加大，这种踩劲就会催动沉重的身体运动，同时加上力发于脊的撑劲，其威猛的刚劲非常巨大，而且，发出的力，非常的冷、脆、硬。
太极拳要求整，所以，力发于脊，和力发于跟是一体的。
许多人认为快速出拳就是刚猛，这是非常片面的，只看到了事物的表面，没看到事物的本质。
太极拳练出松沉劲以后，既可以快速出拳发力，也可以慢速出拳发力，而且是不光是拳头，而是整个手臂的随意一个地方都可以。
松沉劲是太极拳的灵魂，虽然有人使用太极拳的招式，但用的却是肌肉力，也不能称为是太极拳，因为用力的本质与太极拳不同。
太极拳解密之七：松腰松胯
松腰：是方法，开跨：是目的。
先举一个例子，南方有一种轿子，叫滑竿，下面左边一个轿夫，右边一个轿夫，肩上抬着竹杠子，竹杠子上坐着一个人（这里说成站着，就如同脊椎一样），走起来，轿子就会一上一下的起伏悠荡。
先说“移跨”：
有几个现象
一是，当轿夫站的位置距中心的位置近，轿子中心往下悠荡的幅度就会小，当轿夫站的位置，距中心点远一些的时候，轿子往下悠荡的幅度就会大。
结合太极拳，由于人的大腿肌肉非常的强壮，也最为有力，从感觉上说，大腿的支撑身体的位置在前后裤线内，就如同轿夫距中心点的位置近一样，造成裆部无法下沉。
而人的腿，是由骨头和肌肉组成的，构成了支撑体，从人体的结构上看，骨头是支撑胯骨的边部的，也就是支撑在胯骨的外侧的尖端位置，但由于肌肉力巨大，造成肌肉支撑在前后裤线的内侧，掩盖了骨头的支撑，造成无法沉裆，也就阻挡了开跨。
通过站桩，练拳等的练习，练的是大腿前部的肌肉，由于大腿前部练得肌肉力很强壮，就会慢慢造成大腿后部、胯部、屁股等的地方的大块肌肉慢慢放松，先是这些地方的肌肉放松了，大腿前部的肌肉力的面积加大了、也强壮了，这时，再慢慢放松大腿前部的肌肉的用力面积，这时就会造成前后裤线内的支撑点，慢慢的往大腿的骨头上转移，最终由骨头支撑住胯部，等于支撑的位置，由裤线的位置，转移到胯骨的外侧，而大腿前部用力的肌肉力，从而成为辅助的支撑。由于支撑点转移到胯骨的位置了，支撑点远离中间，从而使得裆部能够下沉了，这就是沉裆。
结果就是，腿骨上顶着胯骨，胯骨下压在腿骨上。
那么，把大腿肌肉力的支撑，转移到大腿骨的支撑胯部的形成，我在这里，说成是移跨。
开跨：
滑竿，是由两个轿夫抬着的，当一个轿夫不抬了，放下了，就会造成滑竿的倾斜，倾斜到一定程度，又由于上面坐着的人的重量下压，滑竿就会在抬着的轿夫的肩膀上往下滑动。
结合太极拳，当身体后座时，一条腿承重，一条腿虚放着，由于腰以上也放松，越放松越沉重，脊椎带着整个上身就会下压在跨体的中间，由于腿骨上顶在跨的边部，脊椎与腿骨，形成下压与上顶位置的错位，在上下不是一条线的位置上，一个下压、一个上顶，时间长了，造成胯骨的倾斜变形，跨与腿骨之间，慢慢就如同裂开一样，在胯骨与腿骨之间的，微微的能够左右的移动。这是胯骨的左右移动开跨。那么裆部就会随着胯骨的倾斜变形而往下走。
再说前后移动，从人体的侧面看，脊椎在胯骨的后面，由于不断地松腰，身体练出沉来，那么腰以上的重量，就会往下压在腰部，腰部放松，身体重量就会顺着腰，往下接着下压、沉坠，就会造成身体在胯部的后面往下压，时间长了，胯骨，就会随着身体的下压而变形，慢慢的，就会造成胯骨与腿骨，在前后的位置上移动，这就是胯骨前后的移动的开跨。
再说裆，由于脊椎下压在腰部，腰部放松，身体重量就会顺着腰，往下压着尾椎，由于尾椎是往内收的，那么，就会造成尾椎，往裆部的前卷，这就是铲裆。
总体上，胯骨前后、左右都能活动了，这就是开跨，在感觉上，胯骨突出的位置，有又酸又胀的感觉。
活跨圆跨：
胯骨，能够前后、左右活动了，还不算完，由于还有转换等动作，比如后座以后，再转换成转体等动作，等于是胯骨的前后的开，移动到极限后，再转换到左右的开，胯骨在腿骨上走了一个弧形，很有可能会造成咯咯愣愣的颠簸的感觉，也就是不润滑，这是因为，胯骨周围或附近，有许多肌肉、脆骨、大筋等等，这些东西虽然变得放松了，由于松是有程度的不同而不同，松的程度小的，会阻碍胯骨的转换，那么，还要不断地练，把这些阻碍转换的东西给磨掉，使得胯骨转换时，变得非常润滑，将来，还要练到胯骨在腿骨上的活动范围不断加大，胯骨能在腿骨上画圈，这时，就是活跨圆跨了。
由于开跨后，裆部沉下去了，由于肚子是软软的肉体，那么裆部的下沉，就会带动小腹的下沉，也会带动肚子下沉，就会往下落到沉下去的跨上，这时等于胯骨在托着肚子，又由于活跨，在做动作时，由于两跨之间的转换，肚子就会随着跨的转换而转动。
太极拳说，内动大于外动，其实，从根本上说就是胯骨在腿骨上的活动范围的的加大，当四肢动作定型后，以后就会保持不变了，但胯骨，由于不断地练，开的程度越来越大，从感觉上觉得大于四肢的动作幅度。
从感觉上说说开跨的过程
断裂：
当跨刚开时，没开时感觉跨与腿是长在一起的，开了后，感觉是一块冰，突然断裂开了，上面的冰，慢慢的感觉能够在果冻一样的肉体里移动。（这一点因人而异,我本人也是左跨有这种感觉）
挖坑：
开跨后，比如左腿后座，感觉如同一个人站在身体左侧，在往右，用铁锹往地下挖坑。
比如右腿后座，感觉如同一个人站在身体右侧，在往左，用铁锹往地下挖坑。
比如马步状态，感觉如同一个人站在身体后侧，在往前，用铁锹往地下挖坑。
这个坑，越挖越深，肚子，随着这个坑的深度而往下落。当肚子落到这个坑里，做动作，肚子就会随着动作转。练到这一步，就算把肚子的气练出来了，平时不太显，在特定的情况下，才能体现出来。这里说一件发生在自己身上的事情来说明一下肚子的气功：
有一次单位开会，开完会，大家一起下楼，我跟前面的一位同事闹着玩，一边下楼，一边拍了同事肩膀一下，由于同事比我矮一个台阶，他回身就照着我的肚子就是一拳，由于等于是前后左右都是人，也没地方躲，并且手还在同事身体的上方，也来不及用手去挡，主要是来得突然，余光看着同事的拳头就要打到肚子了，心里一急，嘴里不自觉的轻声啊了一声，在同事拳头挨到肚子的一刹那，就觉得肚子像汽车的安全气囊一样，瞬间膨胀起来，同事的拳头打上肚子以后，自己感觉肚子就像一个膨胀的皮球，往外有弹劲，也不疼，后来同事见到我，就说我肚子硬。以前并不知道，肚子的练出来气是怎么回事，通过这件事，一下子就明白了，以后在故意的找这种感觉，却又无法找到了。
铲劲：
加上腿以后，感觉地下这个坑，如同一口大锅，被两根柱子给支起来了，而脊椎和这口锅，就如同一把铁锹似的铲子，脊椎就是铲子的木耙，两跨到裆，形成铁锹前部的铲子，竖在这口锅的里面后延处，当后坐到位时，由于前腿的不承重，这口锅被后腿的一根柱子支撑着，就会造成这口锅往前的倾斜，等于是后边高、前面低，当往前弓步时，感觉这个铲子，从后边的高出，往前边的低处在锅里铲，这就是铲劲。
总体上，胯部一直都有往外又酸又胀的的感觉。
太极拳解密之八：太极气功
我赞成这样一句话：气为血之师，血为气之母。气赖血养，血靠气行。这句话，说出了气与血的关系，也说明了气是存在于血液当中的。
说到气之前，先说几个概念。
一是：沉降。 当人在拿大顶、站倒立的时候，一会就会把脸憋得通红、变紫，这说明血液在人体内，是向下沉降的。
二是：膨胀。人在运动中，人体内部温度会增高，血液的温度也会增高，就会造成血液的膨胀，同时，血液就会造成压力的增高。 三是：压力往弱的地方释放。当人在运动时，比如跑步，会变得脸色通红。由于运动，造成血液温度、压力增高，又由于人的肌肉力很巨大，增高的血液的压力，无法往肌肉里释放，就会反而往上，就是脸部这个肌肉力小、压力小的地方释放，所以，才造成的脸红。 四是：通透性（通畅性）。上学时都做过实验，就是在一个玻璃杯里，放进去许多黄土，然后在倒上水，就会发现，水往土里渗透的很慢。当改成沙土时，水渗透的很快，那么，把黄土与沙土的渗透能力进行比较，就会发现，沙土的渗透能力很大，这里就叫通透性强。 下面就结合我自己在练拳当中，练出来的感觉和现象对太极气功进行分析和说明。
练太极拳，几乎练出什么东西，都是有感觉的，最有意思的地方，也是感觉。
练太极拳，是由上而下练出沉来，同时气也随着沉慢慢练出来的。
先说手臂：
当手臂的肩关节松开了，手臂就慢慢地有沉感了，那么手臂就逐渐的感觉沉重、膨胀，越练感觉越强烈，练到一定程度，手掌就开始变红，手掌感觉有针从肉里往外扎，嗖嗖的非常疼，手掌由红、变紫、变青，后又回到红色。
这个过程说明，运动造成血液的压力增高，又由于肉体松，变得通透性增加，加上血液的沉降的作用，以及手掌的肌肉力比手臂的肌肉力弱，那么血液，就会往手掌的方向运动、释放，所以，手掌就变得通红（如同跑步脸红的原理一样），那么，手掌有针扎的感觉，是气在打通毛细血管，说明通透性增加，使得气遇到的阻力减小，使得气的传输容易，速度也快，那么，气才能顺利的达到手掌，才能有针扎的感觉。
练出手臂沉来以后，到一定程度，手腕做勾手时，会感觉小臂里有一个小球，随着脉搏冲撞手腕的脉搏处，非常难受，所以就改为直着手腕做勾手了，过了这一段时期，这种现象就慢慢消失了，身体其他地方没有这种感觉。
说明做勾手，给了气血的通畅一个阻力，所以，气血走到这里才形成冲撞。
再说身体：
手臂练出气来以后，过了很长一段时间，才练出身体的气，说明身体的气很不好练。
练到身体时，开始觉得在胸部的中间，与心脏平的位置，往里有5公分的地方，感觉里面长了一个如同枣大小一般的瘤子，越练长的越大，最后如同一个小苹果一般大小，当时给吓坏了，赶紧问师傅，师傅说没事接着练，我虽然接着练，但心里很不踏实，而且越练，这个瘤子就慢慢地往下走，走到心口窝，也就是“人”字的地方，也就是胸骨与肚子的肉体结合处时，这个小苹果，如同一个灌满了水的气球，突然爆裂，把里面的水，给洒在下面的肉体上了，这时一下子感觉肚子的肉体很硬，因为上面感觉是水，由于有比较，所以感觉肚子的肉体像冰一样硬。慢慢的，肚子的肉体的冰，慢慢的从上面融化，融化的冰，变成水，等于冰在托着水，在慢慢地往下融化。当融化到小腹时，我还想，这可能就是太极拳所说的气沉丹田吧。练到这里，在做动作时，肚子就会随着动作的转动而转动。
练到小腹以后，我当时还想，小腹下面是双腿，不知道这个冰还能不能往下融化，即使往下融化，下面是两条腿，那么怎么进行分叉融化。结果，跟本就不用管，冰化到小腹下，会自动进行分叉，接着往下融化，融化到大腿部的中间时，师傅说，你已经松到腿上了，我很奇怪，师傅能看出来，也是为了考验师傅一下，就问，您说我松到哪了，师傅在腿部一笔划，你松到这里了，我当时就说，您看出来了，我确实感觉松化到这里了。以后，会练到脚底下为止。
后来，回想起身体练出气来的过程，明白了，胸口里面感觉长瘤子，是由于这个地方距离心口最近，心脏给出的血液的压力最大，而且胸部中间里面开始最先松，使得气血能够往这个地方释放、膨胀、并且汇集到这里，由于瘤子涨到一定程度，沉降作用，又由于瘤子下面的松化，又使得这个瘤子慢慢的往下降。
通过这个练出气来的过程可以看出，肉体松，给血液膨胀的压力往肉体里的释放创造了条件，同时，血液的沉降作用，又使得膨胀后的气血下面僵硬的肉体慢慢的融化。
练到脚下以后，肉松以后，使得肉体的通畅性增加，使得气血能够在肉体里顺畅的通行，就是拳论所说的气遍全身了。那么，这个融化的过程，就会感觉是一个脱胎换骨的过程。
一般人谈论太极的气，就会拿出拳论，照本宣科，人与亦云，断章取义，凑出一篇大论，其实这只是自欺欺人而已。太极拳的气是练出来的，必须经过练出来的过程，才能体验出太极的气。
太极拳是一种放松运动，该用力的地方就用力，但尽量用最小的力，不该用力的地方就放松，那么，不用力的地方的放松，就给气血通畅性创造条件，当气血没有阻力了，就能达到气遍全身。
说完气，我再说一下呼吸。
所谓腹式呼吸，是身体练出沉来以后，肚子会下沉，就给肺部的纵向扩张创造了条件，由于肺部的四周是胸腔，肺部被胸骨所包围，在放松情况下，无法横向扩张，那么，由于腹部下沉，就给肺部的往下的纵向扩张呼吸腾出了空间，所以，才是所说的腹式呼吸。
呼吸，是根据身体的需要，会自动进行配合的，而绝不能人为的进行控制。
以后，再有人说：动作要配合呼吸，或呼吸配合动作。你就哈哈一笑，换台、断网、走人。
太极拳解密之九：传统杨氏太极拳。
有位网友跟我说了这样一件事，说有一个人，通过网上播放的视频，找到一位所谓的杨氏大师学太极拳，一见面，就跟大师说：我一看您打拳的视频，就觉得您有真功夫，这位大师夸赞的说道：你很有眼光。
我在这里提醒初学者，你要是通过拳架的视频，就看出一个人有没有太极功夫，你就不是初学者了，你至少达到宗师级的水准了。
现在许多人明白简化太极练不出东西来，开始学习传统太极，就杨式太极拳来说，到底什么是真正的杨澄浦传下来的传统杨式太极拳，这个问题，始终困扰着初学者，下面我就讲一下什么是真正的、杨澄浦传授下来的传统杨氏太极拳。
杨氏太极拳，俗称正路子，或称大架子（到南方以后的称呼就不说了）
传统杨式太极拳，虽然是一套拳，但表现形式又分为母体架和拳架两种。
一是，母体架：是核心架、原体架、基础架、或者说功力架。
这套拳架，是传统杨氏太极拳的核心，其表现形式，充分体现了球、圈、园、弧等等，构成了传统杨式太极拳的母体架。
真正的杨澄浦的弟子，必须由杨澄浦手把手传授这套母体架，这样，才学到了杨式太极拳最核心的东西，非真正的弟子，根本就不教。如果教的话，等于教两边，先教母体架，然后不断地校正，再教拳架，又不断地校正，很累很麻烦。
学杨式太极拳，必须先学这套拳架，这套拳架是母体，更规范，也更容易练出内在的东西，当练到一定程度，才能由师傅指引着练后期的拳架。
二是，拳架：是由母体架，演化出来的拳架，是母体架的扩展、放大，变化。
练到拳架，就偏重于发力了，必须把母体架练出一定的功力，才能学拳架，动作是由母体架演化到拳架的，但绝不能脱离母体架的范畴，也就是说，母体架的动作是原本的点，也就是出发点，从出发点出发的手脚动作等，才是正确的动作。
比如，搂膝傲步，搂膝是怎么来的，是由母体动作演化出来了，这样才是真正的搂膝。
母体架注重练出劲道，拳架注重发出劲道。
假如，没学母体架，而直接学后期的拳架，第一，不是真传，第二，动作变形的非常大，那么错误也就大。
由于先学母体架，这是本，那么以后即使学后期的拳架，由于不脱离本，即使练错了，也可以再回到母体架上来，这样就不会犯多大的错误，并且知道怎样改正。
假如不学母体架，直接学后期的拳架，由于脱离的本，一旦练错了，就像断线的风筝一样，没有母体架的束缚，就会随风飘荡，造成练成什么样的都有。由于学拳者会把后期的拳架，当成原本的架，等于脱离了母体架这一步，直接走到第二步，那么在后期的拳架上要是再接着练错了，就会错到第三步、第四步，造成变形非常大，练出内在东西的希望也就越来越远。
练杨式太极拳，有四个要求。
一是，不许乱动。
二是，直接了当，一步到位。
三是，不许加入额外的动作。
四是，不许加入自己的想法。
下面用我学的拳架，在这里指出一些人常犯的错误吧。
1，起式，抬起手臂后，往回拉一下在下按。
这里多了一个回拉，这一个多余的回拉，立刻就把下按应该练出来的功效给拉没了。
陆续的有网友找到我，让我指点一下拳架，几乎都问到起式的下按是干什么用的，我就让网友伸出双臂，用下按，从上往下一拍网友的双臂，网友就如同皮球一样跳了起来，这就是下按的功效。当然，也有拍不起来的时候，前几天有一位网友找到我，我开门一看，好家伙，比我高半头，宽一半，又厚一半，就没拍起来，说明自己还有练得不够深的地方。
但是，练下按，必须直截了当的下按。
太极拳，练出什么东西，能达到什么功效，不用别人说，练到一定程度，自己自动就会知道的。
2，右抱球。
有的人先要往左甩一下双手，再往右甩双手，再往前甩，成为棚，身子还往右转。既违反了直接了当，又增加了额外的动作。本来动作严谨、规范、要求都非常高的动作，给练成甩手操了。
抱球，传统杨式太极拳的抱球，一是手掌抱球，二是手臂和胸口，要圈着球，这两个同时达到要求，才是真正的抱球。
练出开跨沉裆以后，这个球，左右在两臂的内侧圈着，球的后面被胸口轻轻地推着，而下面，是在小腹。
（关于球，以后有时间再说吧）
太极拳分为外形的球，和内在的球，如果外形的球都不对，那么，能不能练出内在的球，就可想而知了。
3，左棚手
许多人左棚手，都是身子朝向西（背北朝南练）为什么要朝向西，我一直百思不得其解，因为推手，也没有身子朝向西棚的，跟推手对不上，那么，肯定是不对的，有一天在书上看到杨澄浦的拳架照片，一下子明白了，毛病没有出在杨澄浦身上，而是出在摄影师身上，也就是说，杨澄浦的左棚是身子是朝向正南的，但这时，摄影师并不会太极拳，不知道定式在哪，这时没有按下快门，而是等杨澄浦开始转向左抱球的半途，给拍下来了，造成杨澄浦左棚手照片的定式，是身子朝向西的，那么，许多人按照照片进行学习，或进行校正，才造成左棚手斜着身子。（以上只是我个人的推测，由于我学的拳架，左棚手必须胸口朝向正南）
因为从内在来说，就是跟球有很大的关系，一旦身子朝向西，无法练出前弓步的开跨，不开跨，内在的球，根本就练不出来。
下面说说正确动作：
1，起式，抬起双臂，必须直接下落，腿停，手臂必须到位停住，即使不同时到位，也不许再调整一下。
（要是总调整，就影响了整，就太极拳来说，最不好练的，一是沉，二是整）
2，右转体抱球，身体、双手，直接往右走，重心一到停住，其他地方必须到位停住。
抱球，这里有接力、化力、蓄力，又有上护头、下护身的意思。3，右抱球定式，手掌抱球，同时手臂和胸口同时圈住球，同时完成到位，到位，就是抱好了球停住以后，抬腿、迈左脚时，身体纹丝都不许晃动。
4，左棚手，胸口逐渐朝向正南，左手臂，从下、往前、往上，到达稍高于肩，膝盖停住，手臂必须停住。
从球的感觉来说，胸口慢慢推着胸前的球往前走（注意手臂与胸口的对应关系），而手臂，如同这个球的表面的下面、前面有尘土一样，用手臂的衣袖和手，从、下、前、上，在圈着、并擦这个球表面的尘土，而右手，走了一个近似于起式的下按。
本来不想写这篇文章，因为可能会引起争议，由于师承不同，教的也不同，造成学的也不同。
比如，就弟子来说，都是弟子，有入室弟子、入门弟子、挂名弟子、记名弟子、学习班弟子、大帮轰弟子，那么教起来，也分为手把手教、真心教、糊弄教，凑活教、随意教等等，都是教，学的东西不一样，结果肯定也就不一样，对太极拳的理解也不一样，公说公有理、婆说婆有理，造成现在说法很不一样。
假如您对我这篇文章有意见，我只是把我学的东西，和练出来的东西给说出来了，至于对不对，本人不争论。
太极拳解密之十：太极内功
太极拳的文章成千上万，但几乎所有的文章都回避一个问题，就是都不说太极内功练出来是什么样的，也就是都不说练出太极内功有什么感受。就给一些滥竽充数的假大师创造了骗人的条件，使得初学者上当受骗，有些假大师甚至贼喊捉贼，其实是掩盖自己的骗人的真相而已。
注意：太极内功，练出什么来，都是有感受的，这些感受才代表了真正的太极内功。
沉，是太极内功的基础、平台，没有练出沉，绝对练不出太极内功。
有人可能会问了，有的人，尤其是某些所谓的大师，没练出沉来，也能发人。
我在这里郑重的提醒太极爱好者，练太极分为两大部分：
第一部分，就是盘架子，必须正确的拳架，才能练出太极内功，也就是过程正确，结果才能正确，错误的过程（拳架），不可能得出正确的结果（内功）。
第二部分，就是推手，假如拳架不正确，或干脆不练拳架，能不能直接练推手，明确的说当然可以。那么能不能练出发人，明确的说也能练出一定的发人。
但是，要注意的是，这种发人，只是太极拳最粗浅的，最皮毛的、最不干脆的发人，往好了说，只是太极发人的一些技巧而已，可以说，甚至都达不到太极的力发于脊。一旦这样的人，穿上一身太极的行头，自封为大师，大作宣传，其欺骗性非常巨大，这一点初学者一定要注意。
有的网友说，某某某大师说了，不应该练出沉来，练出沉来就僵了。呵呵，这个大师，是真大师还是假大师，您自己琢磨吧。
以前回答网友的提问时，回答过内功的感受，今天从新整理出来，形成太极内功，进行单独发表。
原则上说，练太极拳的内功感受是随着练的程度的不同而不断变化的。
就说松肩坠肘的感觉吧
当肩关节开始松开，就会慢慢的觉得手臂发沉，并且慢慢的膨胀，感觉如同手臂绑着沙袋，随着肩关节松开的程度越大，沉重感就会越大，做动作时就会感觉沉重、很累。
在这里，尽量从上往下说，因为练出内功，也是从上往下练出来的。注意：每一项感受，至少有3-4个月的强烈期，然后慢慢的消退，有些感受，是长期有。
1，感觉手臂开始有沉重感，并且越练沉重感越强烈。
2，感觉手臂的膨胀和手掌的膨胀。
3，某些动作，如抱球，感觉如同真的抱一个气球，两手臂之间有弹性。
4，手掌开始通红，严重时变成青、紫色，后回到红色。
5，手掌或手指，如同有针从肉里往外扎，同真的针扎感觉一样，嗖嗖的有疼感（至少要扎3-4个月）。
6，做勾手时，感觉有一个小玻璃球，随着脉搏，顺着手臂撞击手腕的脉门（也是3-4个月）
7，感觉手臂变成垒球棒子，小手臂粗重，大手臂细轻，通过环，吊在肩膀上。
8，某些动作，感觉手掌是一把沉重的铁铲子，手臂是铲子把。
9，做按时，感觉手臂里各有一个小绳，系在嗓子的左右扁桃腺上，手往前伸做按时，感觉这两根小绳在拉动扁桃腺。由于手臂练出沉来以后，这种沉会拉动到脖子根部，就会把脖子拉长，就会拉动脖子内部的器官，那么，就会拉动扁桃腺。
10，做左輣手时，感觉手臂骨头上面的肉体，往下压在骨头上，骨头下面的肉体，会往下拉坠着骨头。
11，做左輣手时，感觉手臂在往前擦一个球的下、前的球面。
12，抱球时，感觉双臂在圈着一个球，球的后面靠在胸口上。
13，感觉穿着一个沉重的沙袋背心，脖子根部以下，往下沉、坠。
14，从肩到脊椎，之间的肉体，变成胶皮状，并且有酸累感。
可以说，有的感觉短一些，有的感觉长一些，此起彼伏，不断涌现。 身体在练出沉来的过程中，同样会有不同的感觉、感受。
1，感觉浑身绑满沙袋，感觉非常沉重，很累。
2，如同站在齐脖深的水里做动作，感觉有阻力。
3，如同浑身绑满皮筋，感觉做动作非常费力。
4，胸口中间，感觉里面长一个瘤子，越长越大，以后会慢慢的往下走。
5，如同身体像冰一样，感觉从上到下，慢慢的融化，化的部分感觉变成水，没化的部分感觉是冰，感觉冰在托着水，并逐渐的向下融化（气练出来了，有脱胎换骨的感觉）。这一点可参看，太极拳解密之八：太极气功。6，跨关节逐渐的练开了，逐渐的感觉胯部的滑动性增加了。
7，做动作时，感觉肢体一下子就滑动到位了。
8，感觉肚子会随着动作转。
9，脚下的踩劲特别大，感觉能把地下踩一坑。
10，腰胯漆脚没磨好的地方，感觉坐汽车里，走在一些警示线的地方，有一种咯咯愣愣的颠簸感。
11，练开跨时，感觉跨部向外又酸又胀（开跨必须有这种感受）。
12，感觉腿和跨，如同一个要散架的凳子，身体坐在凳子上忽悠忽悠的练拳（中正安舒）。
13，腰与跨，如同两跨之间是一口锅，腰裆感觉是一把铲子，往前去的时候，如同用铲子在铲锅里的菜（腰裆的铲劲）。
14，后座时，感觉坐在一个鸡蛋粗的木棍上，非常稳当（骨头的支撑）。
15，几乎所有的动作，都感觉有球的存在，根据动作的不同，球的形态不同，位置也不同。
16，开跨后，感觉以跨尖为支点，能感受形成的杠杆力。
17，开跨后，腰、跨、裆的旋动，能感受形成的螺旋。
大致练出上面说的这些，说明太极内功练出来了，差一条，都说明练得不全面。
说明一下：有的人手臂练得好，有的人腰胯练得好，有的人棚劲练得好，有的人练得粗一些，有的人练得细一些，对每个人来说，都是有差别的。从感觉上说，也都是不一样的。但是，有些东西必须练出来，比如说身体整体的沉重感、太极气功，太极球等等，只有练出这些才能代表太极内功。
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