孔融因說「父母無恩」被殺，從小就是孝星的孔融，為何偏要這樣說

孔融是東漢末年「建安七子」中名望最高的人，再加上他家學淵博，是孔子二十世孫，其幼時因讓梨成為「孝悌」佳話，後因其父亡故，哀悴過毀，扶而後起，成為東漢末年「孝方賢」的榜樣人物。

然而，東漢末年孝星人物孔融卻在《父母無恩論》中高調地說：「父之於子，當有何親？論其本意，實為情慾發耳。子之於母，亦復奚為？譬如物寄瓶中，出則離矣。」意思是說：父親於兒子有什麼親情可言呢？歸根結底不過是情慾的本能罷了。兒子同母親又有什麼親情可言呢？如同放在瓶子中的東西，拿出來後兩者也就沒有聯繫了。

（孔融）

孔融不光高調地將父母無恩的思想寫成了文章，據《後漢書·孔融傳》里記載，東漢末年的青年才俊禰衡，曾受他無比推崇，甚至不惜向自己最不對眼的曹操推薦過此人。兩人更是相見恨晚，常常聚在一起談古論今，那時候，孔融就經常向其表述「父母無恩」的觀點。

要知道「孝悌忠信」中的「孝」可是儒家的核心思想，到了東漢末年，更是將「孝」推崇到極致，「舉孝廉」這種選拔官吏的制度，就是這樣來的。在這種全國皆「孝」的社會背景下，孔融四歲讓梨讓他成了東漢末年的孝星人物，後來因此倍受百姓愛戴，又屢被薦官，按說，這樣的孔融，不該離經判道，說些驚世駭俗的言論才對吧。

要研究這個問題，我們要先來搞清楚什麼叫「舉孝廉」？

（舉孝廉）

這是東漢末年特有的一種官員選拔制度。當時的官吏抽調不是科舉考試，而是地方選舉，再由朝廷任命。一般這樣的人必須孝順父母，行為清廉，所以被稱為「舉孝廉」。也就是說，在東漢末年，如果一個人不孝順父母，那無論知識多麼淵博，能力多麼強大，也是沒有資格被朝廷任命官職的。

正是「舉孝廉」這種提拔官員的制度刺激下，許多人不求學上進，反而為博「孝」名，為了博眼球賺進階資本，做出不盡人情的孝心之事。就像我們小時候學雷鋒一樣，明明老太太不過馬路，我們非要扶著她過去。所以那時候就出現了賣身葬父的董永、刻木事親的丁蘭、行佣供母的江革……然而能被提為「舉孝廉」的往往是士族大家，他們互相吹捧，弄虛作假，已至於所謂的選舉，不過是他們的利益所得，於是就有童謠傳唱：「舉秀才，不知書；舉孝廉，父別居」來諷刺這種社會弊病。

（行佣供母)

可見東漢末年極力推崇的「孝」已經脫離了人的本性，孔融正是看到這種社會現象，才拋出了《父母無恩論》。其實，他的本意只是針對那些不盡人情的「孝道」，而非「不孝」。

然而，孔融的思想的確是很超前，超前的思想往往不被社會所容納。所以孔融的「無恩論」一出，立刻在當時引起了軒然大波。好事者甚至將他歷來的言論都清查了一遍，果然又查出他說過「如果鬧饑荒，手裡還有一點吃的，父親不好，那還不如拿去給別人吃」之類的話。看看，多麼冷血的話，對父親尚且如此，還談對國家對社會對人民？於是大家狠批孔融無孝。

(曹操）

正好作為領導的曹操常受孔融之辱，早就懷恨在心，於是藉此機會以「不孝」之名將他除之而後快。頓時舉國上下一片歡騰，紛紛稱讚曹公賢德！

由此可見，孔融的死正是死在「雞同鴨講」的悲劇上，當一個有思想的人面對一群被奴化的人群時，他必然終將被拋棄，並且會死得很慘。

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