風水大師：長命百歲，還是減壽一半？名士果斷選擇後者

看風水，即相宅相墓之法，又稱堪輿。何為堪輿？《淮南子》雲，「堪，天道也；輿，地道也」。仰觀天文，俯察地理，這是風水之術的兩大要點。

古人認為，堪輿（風水）與人之命運休戚相關。古人以河圖洛書為基礎，結合八卦九星和陰陽五行的生克制化，把天、地、人三者完整地結合在一起，形成一套特殊的理論體系，從而推斷、預測或改變人的吉凶禍福，壽夭窮通。

兩晉之際，有一位奇人，名叫郭璞。據《晉書·郭璞傳》記載，「璞好經術，博學有高才，……好古文奇字，妙於陰陽算曆。……洞五行、天文、卜筮之術，攘災轉禍，通致無方，雖京房、管輅不能過也」。天文、地理、儒學、道術、文學、占卜、堪輿、推算，郭璞無所不通，無所不逮，兩晉時期獨領風騷。

郭璞擅長相墓，並撰有《葬書》。該書開篇第一句，即「葬者，乘生氣也」，其核心意思是說「人受體於父母，本骸得氣，遺體受蔭……氣感而應鬼福及人」。郭璞認為，人的身體受之於父母，父母死後，骸骨如果能得到生氣，便可以蔭庇子孫，「父母之氣感乎地，則子孫之氣應乎父母」，生人若因此得受到父母之氣，便可以旺盛。這種「遺體受蔭」的說法，在葬地風水領域盛行不衰。

郭璞經常遊學，樂於助人，所到之處有求必應。一次，郭璞外出，遇到名士張澄，恰逢張澄的父親剛剛去世。葬父前，張澄求郭璞選一塊風水好的墓地，既能讓父親九泉含笑，又能讓兒孫受到蔭澤庇護。郭璞外出轉了一圈，回來後告訴張澄，說已經選好兩塊墓地，一塊墓地風水絕佳，一塊墓地風水差一點。

這兩塊墓地有何差別？《晉書·張裕傳》記載「澄當葬父，郭璞為占墓地，……葬某處，年過百歲，位至三司，而子孫不蕃。某處，年幾減半，位裁卿校，而累世貴顯」。意思是說，張澄之父葬處不同，得生氣的情況不同，「遺體受蔭」的對象也不同，這事關張澄本人及後世子孫的命運，而且差別很大。

若把父親葬在前一處，張澄不但能高壽，活過百歲，而且官運亨通，能做到太尉（大司馬）、司徒、司空這樣的極品高官，但是張澄的子孫不興旺，且沒有多大出息；若葬在後一處，張澄的壽命要較葬前一處減去一半，一輩子當不了大官，最多當個卿校，但是其子孫會很有出息，而且能幾輩子興旺發達。

二選一，張澄想都沒想，果斷選擇後者，即把父親葬在風水稍差的地方。正如郭璞所佔，張澄只做到光祿大夫，主管皇帝膳食，活了六十四歲。但是，張澄的後人飛黃騰達，曾孫張裕在劉宋朝官至侍中、尚書；張裕的五個兒子張演、張鏡、張永、張辯、張岱「俱知名，時謂之張氏五龍」（《南史·張裕傳》）。

張演，官至太子中舍人；張鏡官至新安太守；張永、張辯、張岱混得也不錯。從劉宋，到齊梁，張澄的後人可謂「累世貴顯」。司馬光在著作《家范》中稱「澄乃葬其（父）劣處，位止光祿，年六十四而亡。其子孫昌熾，足見其愛子孫厚於身矣」，對張澄在為父選擇葬地時的自我犧牲精神予以高度評價。

當然，張澄後人的發達，並不一定全是葬地的原因。張澄常說，「吾所得已多，當留以子孫」（《家范·卷二祖》）。張澄的眼光很長遠，自己發達固然好，但子孫發達才是真的好。福祿不要全占，留下一些給兒孫。父愛如山。（劉秉光）

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