第一部票房過億的國產藝術電影不算啥，因為後面還有更牛逼的

娛樂 07-24

文 | 栗山

最近，《岡仁波齊》在你我的朋友圈出現得很頻繁，在商業市場廝殺慘烈的暑期檔，它在排片極低的情況下，晃晃悠悠拿下了9800萬的票房，密鑰延期到8月20日，接下來過億將是大概率事件。

這部電影讓影迷重新認識了那個拍出過《愛情麻辣燙》《洗澡》《昨天》的張楊，原來他的票房號召力這麼強！

我知道很多觀眾慕名看了《岡仁波齊》之後會有點懵，可能會覺得並不太喜歡，同時不理解它為什麼能夠逆襲票房，這事我們先擱一邊，因為馬上會有張楊導演另一部關於西藏的電影上映，也就是《皮繩上的魂》。

《皮繩上的魂》和《岡仁波齊》是一同拍攝的，兩部都是很好的電影，但我盡量客觀地評價，我覺得《皮繩上的魂》比《岡仁波齊》藝術上更高明，戲劇性也強得多。

《岡仁波齊》

《岡仁波齊》是以混合紀錄和虛構的手法，去反映存在於朝聖者身上的現實，它是盡量淡化戲劇性事件的，而《皮繩上的魂》則引入了類型元素，用更加激烈和戲劇化的手段，來展現藏人的靈魂和那片土地。

《皮繩上的魂》和《岡仁波齊》是同一班團隊拍攝的，卻擁有一種與《岡仁波齊》完全不同的質感。《皮繩上的魂》大量運用復仇追殺、奪寶探險這樣的刺激情節，借鑒西部片和公路片的類型套路，同時融入了藏地特有的民族性與宗教精神。

塔貝、瓊和普三人護送天珠去掌紋地

聽起來是一個有點奇詭的設定，不過，《皮繩上的魂》最大的意義和風格還不是上面所說的這些元素。和《岡仁波齊》一樣，張楊依然在這部電影里體現了他自己強烈的作者意識。

影片最核心的意義，或者說，它擁有了一種中國現有商業片體系中最缺乏的一種意識，那就是讓文學意義上的「自指性」，進入到了電影當中來，在這個看起來相當類型片的構架下，嵌套進了一個真實與虛幻交織的時空結構。

《皮繩上的魂》主要由三條故事線構成。第一條，講的是叫塔貝的康巴男子，背負著不少罪孽，卻奇蹟般地在被天雷劈死後復生了。塔貝因緣際會從自己殺死的鹿身上得到了聖物天珠，在活佛的點撥下，通過護送天珠去聖域掌紋地來還清自己的罪孽。這條線有一點像公路片，也因為天珠的存在，有了一點奪寶片的意味。

西部片中慣用的尋仇元素

第二條，說的是郭日和占堆兩兄弟，因為塔貝是自己的殺父仇人，而一路追殺塔貝。這一條線，是很西部和武俠的那種追兇尋仇路線。

荒野+尋仇+往事的元素，是很多經典西部片中的慣用元素，像是薩姆·佩金帕《日落黃沙》，就把故事放在了墨西哥邊境，絞合了好幾股勢力之間的新仇舊恨，是勾連了歷史，把矛盾放在現在的純男人戲。

荒野為影片提供了西部片式的背景

第三條線，講的是一個叫格丹的人，不知道因為什麼原因，也在尋找塔貝。他和其他的人有些不一樣，但你又說不好哪兒不一樣。格丹的加入，讓故事在護送天珠和尋仇的基礎上，變得更為複雜和神秘了，在影片很長的一段時間裡，揭開格丹的真正意圖，都是觀者最大的期待。

與其他人不太一樣的格丹

在格丹這個人物背後，就埋藏了整部影片最為魔幻的「繩節點」。

在快要接近尾聲的時候，我們才知道，格丹原來是一個作家，塔貝是他筆下的人物。他走進了自己的故事裡，尋找著自己筆下的角色。在這個過程當中，格丹自己也成為了自己所創作的文本中的角色。而整個故事，也從小說中的文字，完成了向銀幕影像的跨越。

真實和虛幻，由於格丹的身份產生了交織，在這個時候我們也會發現，原來在此前發生在不同人物身上的敘事線，都是分開的。

影片中曾經有過一個段落，就對這種真實和虛幻的交迭做了提示。格丹來到了塔貝曾經借宿過的小店，塔貝曾經買過刀的商鋪，影片在之前，對這兩段情節均有過一定篇幅的影像交代，但這些店鋪的主人，卻對格丹表示從來沒有見過塔貝。

格丹發怒說，你們的記憶都到哪裡去了！

這個記憶成為混沌，可被置換和更改的時刻，一旦與格丹的真實的身份結合起來，便變得合理順暢了。格丹找尋塔貝的時空，根本就不是塔貝所處的時空，而格丹對這一時空的進入，更是以一種創作者浸入文本的形式，重置了這段敘述。

在這樣的設定下，影片最終走向了一個魔幻但又必然的結尾：格丹在最後終於找到了塔貝，作家與自己筆下的人物相遇了。

最終找到了塔貝的格丹

如果說前三條敘事線都處於不同的時空中的話，那麼影片最後這種「作家」和「角色」的相遇，便又重新構建起了第四層時空。

在這一段時空里，影片完成了一種自指，電影指向了小說文本；而小說文本，又是電影通過故事所生產出的影像本身。

塔貝遇到的藏族女子瓊

這種時空嵌套、虛實夾雜的手法，在影像敘事的實現上會有一定難度，科恩兄弟的《巴頓·芬克》，就講了一個有些類似的故事，被關在在旅館房間里寫劇本的巴頓·芬克，在創作的壓力中開始漸漸模糊了現實與自己筆下世界的邊緣。

《皮繩上的魂》之所以能夠具有這樣強烈的文學性，和它的源頭，藏族作家扎西達娃的兩部短篇小說《系在皮繩扣上的魂》和《去拉薩的路上》有著很大的聯繫。

《巴頓·芬克》（1991）

據張楊所說，《皮繩上的魂》拍攝想法的萌生，比《岡仁波齊》還要早一些，開始實施的時候，大概在2006年前後。當時張楊想拍一個朝聖者的故事，就在朋友的推薦下看了《系在皮繩扣上的魂》。

在原小說里，就已經有了這個作家尋找自己筆下人物的故事，但筆法還是太過文學，張楊就在裡面加入了《去拉薩的路上》中兩個兄弟復仇的故事，成了故事中的另一條線，讓整個故事的戲劇張力更強了。

作家尋找自己筆下的人物，是一種近乎尋找自我，內化的敘事線；而兄弟倆復仇的追兇線，則是外在的、戲劇化的、強烈的敘事線。

《皮繩上的魂》劇本在2007年左右寫好，但是一直沒有找到合適的機會拍，直到2013年籌備要拍《岡仁波齊》，《皮繩上的魂》才獲得了機會。張楊在拍攝《岡仁波齊》的路上一直在心裡調整《皮繩上的魂》的劇本，拍《岡仁波齊》的過程讓他更深入地理解了藏地文化和地貌，並磨合了團隊，最後在艱難條件下順利完成了後者的拍攝。