我們最終的結局

佛學 07-25

藏區由於地勢高亢、山脈阻隔，

形成了獨具特色的自然地理環境。

當「垃圾圍城」、森林銳減等等威脅著西方所創造的現代文明之時，生活在這片神秘土地上的藏人卻以其獨特的生活方式保護著大自然恩賜的每一片草地、每一畝森林和每一種動物，在這極端惡劣的生活環境里自覺地愛護世間萬物。

自然觀是人們對自然界的總的看法。藏民的自然觀又必然與他們的生活緊密相關。從原始的神山崇拜到苯教的大起大落，最終在青藏高原上佔據主流的還是藏傳佛教。傳說著名的蓮花生大師就曾到此傳教。而不同的宗教卻不約而同地把幸福指向彼岸，而業與輪迴這些概念也逐漸在藏人的心中生根，再難抹去。藏人的輪迴觀念不單純是佛教的輪迴觀；輪迴的觀念讓藏人更加尊重和善待自然；輪迴的觀念讓藏族人更加敬畏和珍惜自然；輪迴的觀念讓藏人不過分地向自然索取。

藏人的輪迴觀

輪迴，一個佛教術語，講的大概是生活在三界六道里的有情眾生都受到自己業力的作用在無邊的苦海中輪迴往生，而獲得大徹大悟的「智者」就是「佛陀」，這個過程就叫證得「無上正等正覺」，可以往生極樂凈土。不能醒悟的那些就一直輪迴，遭受業報。

而藏族人的輪迴觀念更有其特點：他們認為各種生命體在因業而產生的生死循環中，無一不成為自己的父母和親族，今生今世作惡不僅僅是為自己造「罪業」，甚至可能就是殺害自己前生的父母、親戚或朋友。因此，藏人一方面不希望自己在六道輪迴中「墮惡趣」，另一方面更不願意殘害親族，讓他們痛苦。

藏人的輪迴觀還呈現著另外一個特點，就是時空的結合。藏人的輪迴觀大都來自藏傳佛教。而藏傳佛教時間的量度用「劫」、「歲」、「月」、「晝夜」、「剎那」等來表述。關於黑暗劫、形成劫、住世劫、中劫等等的概念頗具宗教意味，在此無須多言。但這些劫數最終會生成一有情器世界，而我們，就在這裡面輪迴。三界六道有其具體的空間存在形式，根據每個生靈的「業力」，在十二因緣的推動下，經歷三世兩重因果關係中的「成、住、壞、空」時間序列，在六道空間中無休止地輪迴運動直至得到永恆的解脫。而因果關係恰好從哲學視角深刻地說明和論證了藏傳佛教中不斷運動變化的空間和流轉的時間之間的關係。

六道輪迴圖，又名「六趣唯心圖」、「六趣生死輪」。造像來自《六趣輪迴經》。閻王手持的大輪，可以分為四層圓圈排列。

最內圈

在圖的正中央，亦即大輪的軸心部份，是一個小圓圈，圈內有三種畜牲：鴿、蛇及豬；蛇及鴿由豬口而出。這三種動物，分別表義貪、瞋、痴這三毒。這三毒念，是凡夫的根本煩惱，也是令我們不斷生死輪迴的根本原因。鴿的特徵是貪慾無足，這是傳統的說法。現代的西方動物學家經研究後，發現鴿是所有生物之中性交頻率最密的，這似乎與佛教傳統說法不謀而合。

蛇是瞋恨的表義。如果你以手指頭輕輕碰一下一條蛇，牠馬上便會發怒、馬上便會咬人還擊，所以畫中便以蛇代表瞋恨。

豬不會分辨好、壞、乾淨或骯髒，牠只會狼吞虎咽地把任何東西吃下肚子。在平時，豬也只懂吃、睡及拉糞，其它就甚麼都不幹了。可見以豬來表義愚痴的確是貼切的在圖的中央最內圈中，蛇及鴿都畫成由豬的口而出，這就正是表義貪慾及瞋恨源出於愚痴。

內第二圈

環的半邊是黑的，另半邊則是白的。在黑的半邊環中，有三個小圖形，這是代表了將投入畜牲、餓鬼及地獄道的中陰身。這半個環，開示說眾生因貪、瞋、痴三種煩惱驅使造作黑業或不善業（此半環的底色為黑色，表示了黑業），便會在死後感召黑業果而投生於畜牲、餓鬼及地獄道中。圖中的畜牲、餓鬼及地獄眾生的頭部都向下，表示這三種生命形式是痛苦的下道轉生。在另半邊環中，背景是白色的，內有三個頭部向上的圖像，代表將生於天道、阿修羅道及人道這三種生命形式的中陰身。這半邊環，開示說眾生因造作白業（以白背色所表），將感召業果而於死後受生於天界、阿修羅界或人間。這三種生命形式比前述的三惡道較為少苦，故稱為「三善道」。

中圈

生死之輪圖主體之中圈，是描述眾生輪迴的處所（也即六道）之部份。圖中的這部份分成六格，每一格中是六道的其中的一道之景況。中圈上方是天道，再順時針方向數下來是阿修羅道、畜牲道、地獄道、餓鬼道及人間。在其它的圖中，我們也會見到另一種畫法，把天界與阿修羅界合成一格，所以一共只有五格，而在其中一格內可見到天界眾生及阿修羅道眾生分開上下而處。不論是五格的畫法或六格的版本，都包含了六道在內。

外圈

在生死大輪的最外環，是十二個小格子，每個格子中都有一個小圖。這十二個小圖，表達了眾生在六道中生死流轉的運作過程，亦即「十二因緣」。

環上端右邊的小格，表達的是無明。其餘的十一格，順時鐘反向數下來便是行、識、名色、六入、觸、受、愛、取、有、生及老死等其餘十一支。

它們一支引致另一支，互相有因果系，十二支串起來就如一個環，令眾生頭昏腦脹，不知情地不斷作業、不斷生死輪迴。這十二支，並沒有首尾。它們一支引致另一支，串連引發一次又一次的輪迴。

地獄道

六道之中，

生於地獄道內所受的苦是最為可怕的

地獄道

餓鬼道

餓鬼所受的苦比畜牲道眾生為大

餓鬼道

畜牲道

畜牲的特點是愚痴，餓鬼痛苦雖比畜牲為重，但牠們卻能明白佛法。畜牲中雖也有某幾種略有較高智力，但普遍來說牠們愚痴及無太精密的思考能力。所以，牠們幾乎不可能作任何善業。

畜牲道

人道

人間的苦有很多，但可把它們歸納為八苦：生苦、老苦、病苦、死苦、愛別離苦、怨憎會苦、求不得苦、五取蘊苦。

人道

阿修羅道

這一道中的眾生福報極大，壽命又極長，與天界眾生分別不太大，所以阿修羅道亦稱為「非天」。生於此道中的眾生雖有極大的善業力，但瞋恨及妒忌心強，故不能生於天界，而生為阿修羅這一種似天而非天的生命形式。

阿修羅道中，有一棵如意果樹，樹身在阿修羅道世界，樹頂卻延伸至天界之中。三十三天的有情，可以盡情享用這樹所結的果實，但阿修羅眾生卻無法享受果實，所以便十分妒忌。他們不甘天界眾生坐享其成，所以便會常常嘗試以斧頭砍斷如意樹，以令大家都沒好處。但天界的眾生只需由上灑下一種甘露，樹便會馬上重活過來，這隻令阿修羅更加生氣和妒忌。同時，天道中的有情，常對阿修羅世界中的女色垂涎，時常搶奪阿修羅女。為這些原因，阿修羅便常常向天界宣戰。

阿修羅道

天道

天界分為欲界、色界及無色界天。欲界天雖然享樂無窮，但由於這裡的有情難遇痛苦，所以也無從生起修行之心，雖然欲界天有情的福樂極大，他們卻也並非全無痛苦。在與阿修羅作戰時，他們或會受傷。有時候，他們又會被更大的天神欺侮，或者因自己的榮華不及其它天界有情而感到自卑。此外，由於他們能知自己的前生及預見未來的一生，預見自己由六道高處將墮入最臟及最苦的地獄中，在臨死前他們便經歷很大的恐懼。

六道的本質便是苦。上至天界，中至人間，下至地獄，所不同的只是苦的形式及程度。

天道