未婚先孕註定是一場悲劇

峰域

西北師範大學傳媒學院院長 徐兆壽教授

遠在美國的欣兒給我來信說，她是看了我的《非常日記》後記住並信任我的，但她現在遇到了一件非常痛苦的事需要我的幫助。原來她三十過了，男友也已三十五六歲，她結婚的念想很強，而男友始終說自己從心理等各方面還沒有準備好，不願意結婚，但是，欣兒懷孕了，她很想把孩子生下來。她在來信中說，她不知道中國人在骨子裡對未婚媽媽會怎樣看，她也不知道該不該生下這個孩子。

回答這個問題其實是非常艱難的，因為任何人都有自己獨特的命運，你要給對方出主意往往只是從普遍的經驗和理念出發的，而問題的關鍵是這種普遍性在個別人的身上也可能有奇蹟出現。這種奇蹟也往往會成為執著的人們的一種天真的狂想，因為任何一個人都想成為那個奇蹟中的主角。這便是悲劇藝術所要描寫的故事，是情愛中的人們所幻想的情節，但這也正是哲學和經驗論者所要嘲笑的。

比如，欣兒在暗地裡想生下這個孩子，實則是想給男友一種證明，她是多麼地愛他。這也是一種壓力：你有了自己的兒子，還能不結婚嗎？

從想證明的角度來看，實則一種痴愚，而從壓力的角度來看，在很多人的身上無疑是湊效的，但是，也非常危險。危險在於兩點：一是對方不買你的賬時怎麼辦？二是這種強迫的婚姻和家庭從長遠來看，未必是一件好事。

其實，無論是中國，還是任何一個國家，只要有家庭這樣一種社會細胞的存在，未婚先孕就會成為女性的悲劇。雖然也可能會有例外，但是極個別的。

中國人非常重視這一點，與其在乎血統有關。中國人的血統觀念比世界上任何一個民族都要強烈。中國人的姓氏從黃帝開始已有數千年的歷史，但是，西方人只有幾百年的歷史。中國人到處在搞什麼尋宗活動，甚至成立什麼李氏祠堂等。西方人也有，如英國的皇室就很重視自己的血統，但無論怎樣說，都沒有中國人盛行。中國人所崇拜的是自己的祖先，所信奉的神靈也是自己的先人，西方人信奉的是上帝，是哲學，對祖先也會有一種最親切的熱愛，但比中國人要差得多。中國人重視家庭就是因為血統的緣故。

中國還是一個在歷史上男女最不平等的文化國度，這與農耕文明和父系文化有關。世界上的文明可分為三種：家耕文明、游牧文明和海洋文明。三種文明中只有家耕文明是穩定的，而另外兩種文明一直在一種互動和游移中，這也是中國人重視家庭的天倫之樂和東方式的以靜為主的信仰的緣故。而從多種跡象可以看出，中國是目前世界上各民族中最早進入父系文明的國度。在世界各地，總是能看到很多性崇拜的圖騰、雕塑、壁畫、岩畫、民俗等，它說明了各民族的進化過程，但是，只有中國很少。中國的文明從夏朝開始就進入了禮制很嚴密的宗法制社會。宗法制是父系文化的典型特徵，它不僅規定了作為男人的至高地位和血統親疏之間的關係，還形成了一整套的禮教。這與宗教的教義大致相同。這兩種文明是相得顯彰的，它共同形成了對中國婦女的絕對統治和壓迫。雖然西方也有不平等，但在上帝面前人人平等；雖然伊斯蘭世界也有不平等，但是，他們崇拜的是真主，而非中國的家長。

所以中國的文化對未婚媽媽一直是不容的，即使有哪位青年願意，他的家族會同意嗎？而整個社會呢？還是會形成一種無形的壓力。在這樣一種壓力下生存，將是未婚媽媽的悲劇。雖然現在有所改觀，男女平等觀念已基本形成，但是，潛在的文化惰性還是存在的。

此外，在這樣一種環境下成長的孩子也必將是一種悲劇。不完整的家庭本身就是一個畸形的環境，未婚媽媽的婚姻史和各種觀念又會影響孩子的婚姻觀、生活觀，社會壓力又會在孩子的成長中投下難以計數的陰影。這些會形成一個非常畸形的心靈。難道我們會要一個畸形兒嗎？我們可以不為自己著想，但必須得為孩子著想。從這樣一個角度來看，未婚生育是孩子的大不幸。

這就是我不大讚成未婚媽媽的原因所在。

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