無論你生活在哪朝哪代，都躲不過相親鄙視鏈

▲北京中山公園相親角引爆相親鄙視鏈話題。

北京中山公園相親角的事兒，大家都知道了吧？

媒體炮轟，說大爺大媽們表面是給兒女相親，實質是給世人呈現出一條赤裸裸的鄙視鏈：

沒北京戶口的不行、沒房的不行、收入低的不行、女博士不行、屬羊的不行……

基於這些事實，一份中國式相親價目表被整合出爐：北京戶口值54萬，不同地段的房產和不同層級的學歷對應著不同的身價，男性和女性則奉行不同的標準，比如男性學歷越高越值錢，女性則博士學位最不值錢。

▲網上流傳的北京相親價目表。

大爺大媽們對於相親的利益計算直言不諱，有人坦然聲稱

「我兒子才33，不考慮沒北京戶口的姑娘，有戶口殘疾也行」

。

許多人對此表示接受不到。他/她們不願意接受現實存在的相親鄙視鏈，一直在等待這人世間最美好的愛情。他/她們同時不願意接受自己已經四十不惑了好幾年，竟然還單著，天理何存。

最愛君為此專門研究了1000多年來中國人的擇偶觀，然而，很抱歉地通知您，事實往往是殘酷的，越殘酷越真實。

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先扯點古遠一點的事。都知道魏晉南北朝時期，上品無寒門，下品無士族。但寒門與士族之間的區隔，嚴重到了什麼程度，估計很多人沒有什麼概念。其實，用婚姻來解釋最直觀。

▲士庶不通婚是魏晉南北朝時期的相親鄙視鏈。

出身於太原王氏的王元規，幼年喪父，家道中落，兄弟三人隨同母親寄居舅父家裡。當地有個叫劉瑱的土豪為攀上名門親戚，想以巨資陪嫁，把女兒嫁給王元規。母親準備答應，王元規卻哭著說：「我們正是因為一直保持婚姻門第，才受人敬重，怎麼能夠家貧就非貴而婚呢？」

於是婚事未成，土豪就這樣被無情鄙視了。

據說當時王元規才12歲，覺悟比身體早熟啊。

南朝齊時，出身東海王氏的士族王源家世顯赫，但在聯姻方面，王源卻唯利是圖。王源經常將媒人喚到府上探問，媒人說吳郡的滿璋之是高平舊族、寵臣後代，家財雄厚，正在託人為自己的兒子找對象。王源遂決定將女兒嫁給滿家。

御史中丞沈約知道這事後，覺得有蹊蹺，便考察了一下滿璋之的家譜，結果發現滿璋之並非真正的士族。

於是上表彈劾王源，指出王滿連姻無視相親鄙視鏈，實在駭人聽聞，玷污了名門，要求革去王源官職，踢出士族，禁錮終身。

北魏時人崔巨倫出身博陵崔氏，是北方士族中首屈一指的家族，但他有一個姐姐因為一隻眼失明，大家子弟沒有肯娶的，家裡沒有辦法，準備將她下嫁庶族。

崔巨倫的姑母

（夫家李氏也是當時的名門望族）

聽說了這事，悲痛地說，怎麼能讓外甥女「屈事卑族」？於是讓自己的兒子娶了她。這堪稱古代版的「有戶口殘疾也行」。

你看，這不是赤裸裸的相親鄙視鏈，是什麼？有錢沒用，殘疾不怕，我們看中的是家族門戶，家族門戶以及家族門戶。

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隋唐以後，舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓。士族飄零，寒門崛起。但是，基於相親/婚姻的門戶鄙視並未消失，門當戶對仍是最基本的相親/婚姻門檻。

也就是說，建立在門戶基礎上的相親鄙視鏈一直被保留了下來。對此，最愛君不贅述了。

值得研究的問題是，

近代以來，歐風東漸，中國式的相親鄙視鏈被瓦解了嗎？

1899年，蔡元培的夫人王昭去世，為其做媒續弦的人很多。蔡元培乾脆公開提出了他的徵婚條件。這些條件包括女子須不纏足者、須識字者、夫婦不相合可離婚等等。

章太炎在其原配去世後的第二年，在《順天時報》上刊登了續弦廣告，條件包括：一、須文理通順，能作短篇文字者；二、系出名家閨秀，舉止大方者；三、有服從性質，不染習氣者。

這是名人開出的相親條件。非名人的徵婚條件也大抵類似。

1902年，有個署名「南清志士」的在報紙上徵婚，內容如下：「訪求天下有志女子，其主義如下：一要天足；二要通曉中西學術門徑；三聘娶儀節悉照文明通例，盡除中國舊有之陋俗。如能合以上諸格及自願出嫁，又有完全自主權者，勿論滿漢新舊，貧富貴賤，長幼妍媸，均可。」

你要是覺得這些條件很稀疏平常，不要求房產戶口，不要求年齡相貌，哪還存在鄙視不鄙視？那你就too young too simple了。

對女性兩隻腳的要求，這門檻就很高了。清朝晚期，裹足之風在城市裡的流行程度比起現在的隆胸隆鼻還要盛，凡是有地位或有錢人家的小姐，很少不纏足。

隨著新知識分子倡導天足運動，曾經流行的小腳一下子就過時了。纏足女子變成了一個受歧視的群體。天足甚至成為評判一位女性是不是「近代女性」的基本標準，後來社會曾流行說，

20世紀第一個10年，女人的美麗標準就是會說洋文的大腳女人。

不管是蔡元培還是南清志士，把「天足」作為徵婚的第一個條件，這就把多少纏足女子及其家庭鄙視下去了。

對女性學識的要求，這門檻就更高了。要知道，在民國以前，大城市女性的文盲率超過70%。

輕輕一句「識字」「文理通順」，就跟現在來一句「京籍京戶」一樣，殺人不見血。

▲五座城市的婦女文盲率調查統計。

這是清末民初有知識男性擇偶的鄙視鏈，年齡容貌不限，戶籍房產不限，但我們看中的是天足、識字以及思想開明程度。

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新中國成立後，革命應該革掉相親鄙視鏈了吧？天真。

很長一段時期內，幹部子女是頂配。他們一般只在所處層次里選擇，比如處級幹部的子女會與同級或上級幹部的子女結婚，工人階級三、四代紅色子女介紹給軍隊年輕幹部。

你有多少政治地位、家庭背景，就配給你有相等背景的人家。

工人是高配。在擇偶過程中, 許多青年優先考慮的對象是工人，因為工人階級是「老大哥」，在社會中政治地位很高，端的是「鐵飯碗」，工作比較穩定，有固定的經濟來源，生活上有保障。

農民是標配，知識分子是低配，黑五類屬於不考慮。

毋庸置疑，這是基於出身形成的相親鄙視鏈。

改革開放後，以發展經濟為嚮導，於是形成了基於財富為主的相親鄙視鏈。

1980年代初，相親的頂配條件是「海落

(陸)

空」

，即要求對方有海外關係，家中落實政策，補發工資或退還抄家財物，有空房子40平方米以上。結婚要有「三十六條腿」，包括大櫥、五斗櫥、床、玻璃櫥、寫字檯、梳妝台等。

▲隨著時間推移，相親擇偶中對家庭出身、政治成分的關注持續弱化，但對住房、收入的關注持續強化。

接下來形成的相親鄙視鏈，我們每個人都正在經歷。總體而言就是越來越物質化，戶籍、學歷、房產甚至屬相，什麼都可以標價。

但是，正如我們所見，

每一個時代都有屬於那個時代的相親鄙視鏈，只是有的標榜門第，有的標榜學識，有的標榜出身，有的標榜身體某個部位。

我們不能因為現在標榜戶籍和房產刺痛了無房「漂一族」的內心，就掄起大棒對相親鄙視鏈進行批判，無視它的真實存在。

德國社會學家穆勒里爾認為，婚姻具有經濟、子女、愛情三大動機。

愛情誰都嚮往，但它真的只是婚姻的一條腿而已。沒有相親鄙視鏈中的另兩條腿支撐，它註定是要塌的。

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以下是最愛君的結論，血淋淋，但不得不正視：

也許，迄今為止，只有一種情況是免受相親鄙視鏈困擾的。那就是——

參考文獻：

張濤：《魏晉隋唐時期的門第婚姻》，《民俗研究》1992年第4期

劉英、薛素珍主編：《中國婚姻家庭研究》，社會科學文獻出版社1987年版

趙良坤：《近代中國徵婚廣告探析——以〈大公報〉為例（1900—1937）》，四川大學中國近現代史專業碩士學位論文，2006年

徐安琪：《擇偶標準：五十年變遷及其原因分析》，《社會學研究》2000年第6期

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