傳世奇書《素書》15大經典名句，看透人性，直指人心！

《素書》是一本流傳了很久的神秘智典，其伴隨著迷人的神妙故事：漢朝之後的某一個時期，當盜墓者盜竊古墓時，從幽深古墓的玉枕中發現了一本古書。古書的秘戒既苛刻又嚇人，警告此書不能傳給不道不神不聖不賢之人，否則會遭殃；但如遇合適的人不傳授，也會遭殃。

《素書》相傳為秦末黃石公所作，「素」的本意是白色生絹，含有「質樸」、「根本」的意思，在這裡指的是「簡單的道理」。

這本奇書，僅六章，一百三十二句，一千三百六十字。但這本書的內容可非同尋常，不僅包含治國安邦大謀略，更有修身處世、為人之道的智慧，每一句箴言都是切中要害，一針見血，讀來如醍醐灌頂、豁然頓悟，其對人生的指導意義不言而喻，值得我們每個人讀上一讀。

1、夫道、德、仁、義、禮，五者一體也。

譯文：道、德、仁、義、禮，這五者是一脈相承、不可分離的。

做人，需要順道、依德、懷仁、具義、遵禮，這才是古人所稱的「賢人君子」。老子在《道德經》中說：「失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮，失禮而後法。」就是說，道、德、仁、義、禮，按照遞減的順序，不僅是五種做人的高度，也衡量是一個社會文明程度的重要標準。

2、守職而不廢，處義而不回，見嫌而不苟免，見利而不苟得，此人之傑也。

譯文：克盡職守，而無所廢弛；恪守信義，而不稍加改變；受到嫌疑，而能居義而不反顧；利字當頭，懂得不悖理苟得。這樣的人，可以稱為人中之傑。

人在其位，必謀其政。愛崗敬業這話不僅僅是口號而已，每個人都要有高尚的職業道德，不論職務大小、權責輕重，在位一天，就要忠於職守。

在生活中，則要有自己所堅守的原則，即使面對利益生死的衝突，也要堅守自己的底線，即使被人誤解、猜疑，身處是非之地，仍然不會因為害怕被猜忌而推脫自己的責任。

面對美色、功利等誘惑，要憑藉自己的智慧，做出冷靜、正確的抉擇。具備上述品德的，必成大事。

3、絕嗜禁慾，所以除累。抑非損惡，所以讓過。

譯文：杜絕不良的嗜好，禁止非分的慾望，這樣可以免除各種牽累；抑制不合理的行為，減少邪惡的行徑，這樣可以避免過失。

古人歷來強調戒除慾望的重要性。孔子說：「無欲則剛」，去除多餘的慾望，才能剛正不阿。但這些道理說來容易，做起來比啥都難，比如「嗜好」、「慾望」都是很難一時更改的，若真施行起來，需要深刻理解後，依靠強大的意志來執行，方可更改。

4、夫志，心獨行之術。長沒長於博謀，安沒安於忍辱，先沒先於修德。

譯文：欲始志向堅定，篤實力行：最好的方法，莫過於深思多謀；最安全的方式，莫過於安於忍辱；最優先的要務，莫過於進德修業。

人能志心篤行，乃立身成名之本。立志的重要性無需多說。「燕雀安知鴻鵠之志哉」，自古以來，胸有大志的人總是孤獨的，黃石公謂之曰：「心獨行」。要立大志，行大事，離不開安心養德，勇於忍辱，精心謀劃。

就像《大學》中有言，知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。

5、以明示下者暗

譯文：在部下面前顯示高明，一定會遭到愚弄。

領導本來就所處位勢較高，再加上聰明絕頂，那就更嚇人了。因為自認為聰明的領導，一般犯兩個毛病，一是聽不進不同意見，總認為自己是正確的，剛愎自用；二是不相信別人，在工作上事必躬親。

作為一個領導者，要對全局洞若觀火、明察秋毫，心中瞭若指掌，面上卻應該不動聲色，在給予下屬適當的信任之餘，更應該把握分寸，不把自己全部真正的意圖全部顯現出來。

6、福在積善，禍在積惡。

譯文：幸福在於積善累德；災難在於多行不義。

民諺有云：『但行好事，莫問前程。』只要行善積德，自然福壽平安，所以根本不必擔心前程的凶吉。修百善自能邀百福。多做好事對心理素質會漸漸造成一種良好的影響，那就是無時無刻不處在一種寧靜坦蕩的心境中。這當然是人生最大的快樂了。

7、括囊順會，所以無咎。橛橛梗梗，所以立功。孜孜淑淑，所以保終。

俗語有云：「君子愛財，取之有道。」何為「有道」？《素書》的這句話就是揭示其奧秘的。當目標已是你囊中之物，一切都水到渠成之際，你千萬不要得意忘形，到處誇耀，喜極失常。只有穩住陣腳，不露聲色，到手了的便宜才不會不翼而飛。生意場中是如此，政治鬥爭，軍事外交又何嘗不是這樣子呢？

做事，堅定不移，正直剛強，這樣才能建功立業；

做人，勤勉惕勵，心地善良，這樣才能善始善終。

8、略己而責人者不治，自厚而薄人者棄廢。

譯文：對自己馬虎，對別人求全責備的，無法處理事務。對自己寬厚，對別人刻薄的，一定被眾人遺棄。

對己寬容，對人嚴厲，對自己的缺點過失千方百計找理由辯解，而對別人的失誤卻不加體諒，一味責備求全，這樣的人違背了一條重要的原則：「寬則得眾」，所以什麼事情也不會辦好的。另一類人則是享受在前，吃苦在後，恨不能得到所有的好處，而對別人的切身利益卻百般阻撓、限制，一定要遠離這樣的人。

9、

小功不賞，則大功不立；

小怨不赦，則大怨必生。

譯文：小的功勞不獎賞，便不會建立大功勞；小的怨恨不寬赦，大的怨恨便會產生。

曾國藩曾言：「賞罰之任,視乎權位,有得行,有不得行。」細細品來，非常有內涵。賞與罰是個問題，如何賞罰，更是個問題。如果賞罰不分，則是不明是非。如果小功勞不賞，也就失去了大功的動力；若小錯不罰，則很可能下次釀成大錯。因此，要根據下屬的權位而去考量賞與罰的尺度。

另外，做人要有肚量，以禮寬恕於人。如張飛心急性燥，人有小過，卻處以重罰，後被帳下所刺，便是小怨不舍，則大怨必生之患。

10、賢人君子，明於盛衰之道，通乎成敗之數，審乎治亂之勢，達乎去就之理。故潛居抱道以待其時。

譯文：賢明能幹的人物，品德高尚的君子，都能看清國家興盛、衰弱、存亡的道理，通曉事業成敗的規律，明白社會政治修明與紛亂的形勢，懂得隱退仕進的原則。因此，當條件不適宜之時，都能默守正道，甘於隱伏，等待時機的到來。

《易經》有雲，「君子藏器於身，待時而動」，跟這句話講得是同一個意思。這裡的時不是準時的意思，而是把握時機、機遇。世間萬事皆繞不開天時、地利、人和。機緣未到之前，等待是必經之路。

也許這個等待會很漫長，也許你會耗盡耐心，但請不要放棄不斷提升自己，堅持前行。當你有了足夠的積澱，才能在機遇來臨時把握住。時光不會辜負任何人的努力。

11、

自疑不信人，自信不疑人。

枉士無正友，曲上無直下。

譯文：自己懷疑自己，則不會信任別人；自己相信自己，則不會懷疑別人。邪惡之士決無正直的朋友；邪僻的上司必沒有公正剛直的部下。

猜疑的心理大多源於缺少自信。換言之，假如我們深信自己的才幹能力和品行都沒有什麼可以被人趁機暗算的弱點和漏洞，自然而然就不會去疑心別人怎樣看待自己。

常言道：物以類聚人以群分。我們也完全可以根據一個人所結交的朋友來識別人。因為，人品、行為不端正的人，所結交的朋友大多也是不三不四之輩。我們在結交朋友的時候，首先要明確自己的標準，結交品行端正、心地善良、樂於助人、勤奮上進的人。這樣的朋友就是益友，一生都會對你有很大的幫助。

12、釋己而教人者逆，正己而化人者順。

譯文：把自己放在一邊，單純去教育別人，別人就不接受他的大道理；如果嚴格要求自己，進而去感化別人，別人就會順服。

諸葛亮在《將苑?厲士》有言：「先之以身，後之以人，則士無不勇矣。」對自己放縱而假惺惺的去教育別人，別人就不會接受他的道理；只有嚴格要求自己，進而去感化別人，別人才會信服。

正人先正己，自己都做不到，卻教別人如何去做，又如何能讓人信服？老子講：「行不言之教」才是教人育人的正法。也就是說，真正的君子和聖賢是以自己良好的言行來示範和感化周圍的人，用無聲和無形的方法來影響環境的。

13、慢其所敬者凶。

譯文：怠慢、輕侮應該受到尊敬的人，一定會招致兇險之禍。

孔子曰：君子有三畏：畏天命、畏大人、畏聖人。意思是人要敬畏上天，順應天命，同時也要有敬畏的人。在封建時代，畏天命，畏聖人，對於保持社會公序良俗的運行，有一定的積極作用。至於君子須有所畏的人，就是品德端重，能用直言指出自己錯誤的長輩或朋友。

一個社會提倡什麼樣的價值觀，就會形成什麼樣的風氣。一個人沒有敬畏心，就會失去做人的底線，什麼壞事都做的出來。在家裡不孝親，在單位不服從領導，在社會上不懂尊賢，這樣的人必然會遭兇險之禍，這樣的社會必不文明，這樣的國家和民族也必然會落後。

14、

務善策者，無惡事；

無遠慮者，有近憂。

譯文：善於謀劃的人沒有險惡的事發生；沒有深謀遠慮的人，眼前必將出現憂患。

一個善於謀劃的人必定是心思縝密的，善於謀劃使自己處於主動，遇事也可化險為夷。

俗語說：「放長線釣大魚。」做事如此，做人亦如此。人不能被眼前的成敗得失遮住眼睛，要有耐心，做長遠的謀慮，才能取得更大的成功。否則只能因小失大。

為什麼成功者只有少數，是因為他們目光長遠，做任何事情都善於謀劃。一個懂得適當放棄眼前利益的人才能收穫更大的利益。懂得取捨之人必定收穫更大的利益。

15、見已生者慎將生，惡其跡者須避之。畏危者安，畏亡者存。

譯文：見到已發生的事情，應警惕還將發生類似的事情；預見險惡的人事，應事先迴避。害怕危險，常能得安全；害怕滅亡，反而能生存。

《周易·坤》中說：「履霜，堅冰至。」見到霜就要預見到將有堅冰緊隨而來。這就是「見幾而作」，防患於未然的思想。知道懼怕危險的人，就能適當約束自己，時時保持警惕，確保自己不履險地。同理，知道畏懼死亡的人，就能活得更長久。人只有居安思危，見幾而作，才能永保平安而不敗。

附《素書——漢·黃石公》

【原始章第一】

夫道、德、仁、義、禮五者，一體也。道者，人之所蹈，使萬物不知其所由。德者，人之所得，使萬物各得其所欲。仁者，人之所親，有慈慧惻隱之心，以遂其生存。義者，人之所宜，賞善罰惡，以立功立事。禮者，人之所履，夙興夜寐，以成人倫之序。夫欲為人之本，不可無一焉。賢人君子，明於盛衰之道，通乎成敗之數，審乎治亂之勢，達乎去就之理。若時至而行，則能極人臣之位；得機而動，則能成絕代之功。如其不遇，沒身而已。是以其道足高，而名重於後代。

【正道章第二】

德足以懷遠，信足以一異，義足以得眾，才足以鑒古，明足以照下，此人之俊也。行足以為儀錶，智足以決嫌疑，信可以使守約，廉可以使分財，此人之豪也。守職而不廢，處義而不回，見嫌而不苟免，見利而不苟得，此人之傑也。

【求人之志章第三】

絕嗜禁慾，所以除累。抑非損惡，所以讓過。貶酒闕色，所以無污。

避嫌遠疑，所以不誤。博學切問，所以廣知。高行微言，所以修身。

恭儉謙約，所以自守。深計遠慮，所以不窮。親仁友直，所以扶顛。

近恕篤行，所以接人。任材使能，所以濟物。殫惡斥讒，所以止亂。

推古驗今，所以不惑。先揆後度，所以應卒。設變致權，所以解結。

括囊順會，所以無咎。橛橛梗梗，所以立功。孜孜淑淑，所以保終。

【本德宗道章第四】

夫志，心獨行之術。長沒長於博謀，安沒安於忍辱，先沒先於修德，樂沒樂於好善，神沒神於至誠，明沒明於體物，吉沒吉於知足，苦沒苦於多願，悲沒悲於精散，病沒病於無常，短沒短於苟得，幽沒幽於貪鄙，孤沒孤於自恃，危沒危於任疑，敗沒敗於多私。

【道義章第五】

以明示下者暗，有過不知者蔽，迷而不返者惑，以言取怨者禍，令與心乖者廢，後令繆前者毀，怒而無威者犯，好眾辱人者殃，戮辱所任者危，慢其所敬者凶，貌合心離者孤，親讒遠忠者亡，近色遠賢者昏，女謁公行者亂，私人以官者浮，凌下取勝者侵，名不勝實者耗。略己而責人者不治，自厚而薄人者棄廢。以過棄功者損，群下外異者淪，既用不任者疏，行賞吝色者沮，多許少與者怨，既迎而拒者乖。薄施厚望者不報，貴而忘賤者不久。念舊而棄新功者凶，用人不得正者殆，強用人者不畜，為人擇官者亂，失其所強者弱，決策於不仁者險，陰計外泄者敗，厚斂薄施者凋。戰士貧，游士富者衰；貨賂公行者昧；聞善忽略，記過不忘者暴；所任不可信，所信不可任者濁。牧人以德者集，繩人以刑者散。小功不賞，則大功不立；小怨不赦，則大怨必生。賞不服人，罰不甘心者叛。賞及無功，罰及無罪者酷。聽讒而美，聞諫而仇者亡。能有其有者安，貪人之有者殘。

【安禮章第六】

怨在不舍小過，患在不預定謀。福在積善，禍在積惡。飢在賤農，寒在墮織。安在得人，危在失事。富在迎來，貧在棄時。上無常操，下多疑心。輕上生罪，侮下無親。近臣不重，遠臣輕之。自疑不信人，自信不疑人。枉士無正友，曲上無直下。危國無賢人，亂政無善人。愛人深者求賢急，樂得賢者養人厚。國將霸者士皆歸，邦將亡者賢先避。地薄者大物不產，水淺者大魚不游，樹禿者大禽不棲，林疏者大獸不居。山峭者崩，澤滿者溢。棄玉取石者盲，羊質虎皮者柔。衣不舉領者倒，走不視地者顛。柱弱者屋壞，輔弱者國傾。足寒傷心，人怨傷國。山將崩者下先隳，國將衰者人先弊。根枯枝朽，人困國殘。與覆車同軌者傾，與亡國同事者滅。見已生者慎將生，惡其跡者須避之。畏危者安，畏亡者存。夫人之所行，有道則吉，無道則凶。吉者，百福所歸；凶者，百禍所攻。非其神聖，自然所鍾。務善策者無惡事，無遠慮者有近憂。同志相得，同仁相憂，同惡相黨，同愛相求，同美相妒，同智相謀，同貴相害，同利相忌，同聲相應，同氣相感，同類相依，同義相親，同難相濟，同道相成，同藝相規，同巧相勝：此乃數之所得，不可與理違。釋己而教人者逆，正己而化人者順。逆者難從，順者易行，難從則亂，易行則理。如此理身、理國、理家，可也！

本文系京博國學（ID：jingboguoxue）編輯整理

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