修七心，煉七性，可得大自在！

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生活在世間，有人專找門路，有人愛找碴兒，找來找去，只有自找苦吃，自找罪受。

唯有找到自己的心，才會感到安穩踏實，無論什麼樣的生活，都得大自在。

《西遊記》中有一首詩說，「佛在靈山莫遠求，靈山就在汝心頭；人人有個靈山塔，好向靈山塔下修。」

佛就在心中，真正的佛就是自己的心。

古人云：「天向一中分造化，人於心上起經綸。」

心是天下之大本，因為人有一顆心才能應物，產生意識，才能理解萬物，改造萬物，才能創造出一個嶄新的世界。語言文字，文化知識，科學成果，綱常倫理，宗教等等，哪一樣不是人心的產物？

儒家講「修身齊家治國平天下」，修身就是修鍊心性，向聖賢靠攏。

入世應當修「七心」，紅塵應當煉「七性」。

入世修心

1.悟心

有悟心才能有智慧。

用悟心來照見這個無邊的複雜的世界，就可以在一切優美、敗壞、清明、污濁之中找到智慧。

對有悟心的人來說，一切煩惱都會帶來覺悟，而一切小事都有它的意義與價值。

有悟心的人，會感覺自己的生活有意義，問心無愧，過去的一切放下，安心於當下，對未來沒有疑惑和恐懼。

2.微心

微心指的是具有見微知著的能力，一葉落而知天下秋，善於從些微小事變化中看出未來大勢。

三國時，吳國的陸遜向來深思靜慮，所推測的事沒有一件不應驗。他曾經勸告諸葛恪說：「地位在我之上的人，我一定尊重他；在我之下的人，我一定扶持他。如今你的氣勢侵犯地位在你之上的人，又輕蔑地位在你之下的人，恐怕不是安德的基礎。」諸葛恪不聽，後來果然被殺。

3.危心

危心指的是有憂患意識，有危機感，而不是渾渾噩噩的混日子。

生於憂患，死於安樂。人無遠慮，必有近憂。

「晴天不肯去，直待雨淋頭」，這是人性的真實寫照，因為沒有遠慮，所有很多人只看到眼前的陽光燦爛，卻不知天有不測風雲，人有旦夕禍福。

4.專心

一個人能有多大的成就，不在於他有多聰明，而在於他的專心程度。

專心致志才是成功之道，而要一直保持強大的專註力，心無旁騖地朝向自己的目標邁進，也不是一件簡單的事。

用心把一件事做到極致，勝過把一萬件事做得平庸。

5.誠心

精誠所至，金石為開。

《菜根譚》：「人心一真，便霜可飛，城可隕，金石可貫。若偽妄之人，形骸徒具，真宰已亡，對人則面目可憎，獨居則形影自愧。」

人的心靈只要完全真誠，那麼就可以使六月下霜，使城牆哭倒，使金石貫穿。如果一個人虛偽姦邪，空有一付軀殼，真正的靈魂早已消亡，與人相處會讓人覺得面目可惡，獨自一個人時也會為自己的形體和靈魂感到慚愧。

6.恆心

人有恆心萬事成。

《格言聯璧》：「日日行，不怕千萬里；常常做，不怕千萬事。」

小中可見大，有恆走四方，山高腳下踩，路遙腿更長。

7.堅心

心堅如石。

《法句經》：「猶如堅固岩，不為風所搖，毀謗與讚美，智者不為動。」

鄭板橋有一首詩說，「咬定青山不放鬆，立根原在破岩中；千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風。」

紅塵煉性

1.善性

人之初，性本善。

王陽明說：「吾輩今日用功，只是要為善之心真切。此心真切，見善即遷，有過即改，方是真切工夫。」

我們今天做功夫，只是為了讓善心真切。當善心真切時，看見好的就學習，有了過錯就改正，才是真正功夫。

2.寬性

弘一法師說：「人之謗我也，與其能辯，不如能容。人之侮我也，與其能防，不如能化。」

人和人相處，真的是一種藝術，或者是一生中很重要的學問。有一點很重要，就是要寬容。

堅持寬容，不遺餘力地成就他人，也會在不知不覺中成就自己。

3.信性

天有日方明，人無信不立。

成於中必顯於外。心有誠意，口則必有信語；口有信語，身則必有慎行。

一個人能夠長期地堅持以誠信待人處世，就會形成誠信的人格，具有誠信人格的人，就會贏得人們的普遍信賴。

自尊者人尊之，自敬者人敬之，自信者人信之，這是人際交往的必然規律。

4.謙性

《周易》：「謙，德之柄也。」

謙性是一種境界。

大才有本事沒脾氣，中才有本事小脾氣，末才沒有本事大脾氣。

驕傲的人好為人師，謙虛的人以人為師。謙和的人大度，能容得下不順眼的人，聽得進不順耳的話，裝得下不順心的事。

5.柔性

老子說：「天下之至柔，馳騁天下之至堅。」

孔子曾經問道於老子。

老子張開嘴巴讓孔子看，問道：「我的牙齒還在嗎？」孔子如實回答：「不在了。」

老子又問：「我的舌頭還在嗎？」孔子告訴老子：「還在。」

老子意味深長地告誡孔子：「堅硬者死之徒，柔弱者生之徒。牙齒是堅硬的，所以它老早就掉了；舌頭是柔軟的，所以它至今還存在。」

6.智性

《淮南子》：「智欲圓而行欲方。」

所謂智性就是圓融。

圓的壓力最小，圓的張力最大，圓的可塑性最強。

但是俗話說，「圓的不穩，方的不滾」，人的智性還是要以心地方正為底子，才能使人的智性圓融，而不會流於圓滑。

7.靜性

每臨大事有靜氣。靜能生定，定能生慧。

南宋時期，宋孝宗到西湖遊玩，看到飛來峰，就問隨他遊玩的和尚僧端，這個飛來峰的由來。

僧端就說飛來峰是從西天靈鷲山飛來的。孝宗又問為什麼不再飛走呢？

僧端非常巧妙地回答道：「一動不如一靜！」

本文系京博國學（ID：jingboguoxue）編輯整理

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