「如來所說法,皆不可取」原來是這個意思
讀了《金剛經》中的「如來所說法,皆不可取」這樣的經文,如果不分理諦和事諦,就會認為佛法說的都不可取,學了幹啥呢?佛說的不可取,那什麼可取呢?
「佛連一個字都未講」這句話怎麼解釋呢?
佛說了45年法,那麼浩瀚的經典保存了下來,怎麼能說佛沒有說法呢?
理諦的角度來說,一切都是空的,沒有法,也沒有佛,沒有可說之法,也沒有說法之人,因此說佛沒有說法。
還有另外一種理解,就是說佛說的般若,是通過自己證得的東西親自體驗,才能悟出,所以佛沒有說,說了沒有用,說了也等於白說。
在彌勒的五論中講到佛沒有說法的意思就是這樣說的。
一切真知都是通過自己的修鍊得到的,都是具體的感受,別人說了不起作用,所以佛也沒有說。
從自性的角度來解釋,佛法無自性,佛也無自性,當然佛沒有說法,當然無法可取。
所以必須分別理諦和事諦,否則就感到互相矛盾。
有一些人就是看到這些片言隻語,錯誤地來理解佛法、解釋佛法,認為佛法不可取,可以燒佛,可以謗法,這就是事理不分的典型事例。
讀《金剛經》,了解以上內容是非常重要的,否則矛盾百出,就會產生「佛法自相矛盾」或者「佛說佛法不可取」這樣極端錯誤的認識。
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