身處亂世 君子也剛健不撓

龔鵬程簡介：

龔鵬程，字雲起，江西吉安人，1956年生於台北。台灣師範大學國文研究所博士畢業，歷任淡江大學文學院院長，台灣南華大學、佛光大學創校校長，美國歐亞大學校長等職。精通中國文學、中國史學、中國哲學、中國宗教，是當代享譽海內外華人世界的頂級學者和著名思想家，常以孔子自比、自勵。曾獲台灣中山文藝獎、中興文藝獎、傑出研究獎等。2004年起，任北京師範大學、清華大學、南京師範大學教授。現為北京大學中文系教授。

龔鵬程自幼才華橫溢，而且精通武術、書法，深廣的學力貫通古今、融會中西，人稱當今天下「第一才子」，每年著述約一百萬字。迄今為止，正式出版的專著已有一百五十餘種，主編著作不計其數。

龔鵬程談易之六七：身處亂世 君子也剛健不撓

大過卦（圖源網路）

君子以獨立不懼，遁世無悶

大過卦的象辭。

大過，巽下兌上，六爻中四陽居中，二陰在外，是陽大過於陰之象，故曰大過。

過不是指過失，也非經過，而是超越。許多人誤以為本卦和小過卦一樣，指大過錯小過錯。你在百度上一查，好幾位所謂名家都說此卦兌代表澤，巽代表木，澤水淹沒了樹木，遂成大錯等等，真是荒謬！

孔穎達疏即老早對此特意說過：「此衰離之世，唯陽爻乃大能過，越常理，以拯患難也……以人事言之，猶若聖人過越常理以拯患難也。」朱子也說「大過之時，非有大過之才，不能濟也」。可惜現今解易的人通常都不太讀書。

卦辭云：「棟橈，利有攸往」。屋子棟樑都是橈弱了，喻時世衰亂。在此等衰世，有大聖人、大英雄出，以剛決之氣、濟世之才處之，始能振衰起敞，利有攸往。故彖傳云：「剛而過中，巽而說行，利有攸往，乃亨」。乃是教人應大有作為，行霹靂手段、成菩薩事業之卦。至不濟，也應如象傳所說：「澤滅木，大過，君子以獨立不懼，遁世無悶」。在亂世，縱使不能拯濟天下，也宜獨立不懼，遁世無悶，顯其剛健不折之德。

但初六是陰爻，所以此時應顯現的不是剛而是柔：「藉用白茅，無咎。」用謙慎之心，謹備白茅去祀奉鬼神。如此持心正志，自可無咎。《詩·野有死麇》：「白茅包之」；《莊子·達生篇》：「十日戒，三日齋，藉白茅」；禮亦云：「諸侯以上，藉以白茅」。白茅是較好之茅，或藉地以為席，或包之以為禮，顯示奉上之心、敬事之情。

這是指在混亂之世，人應貞靜自守，猶如前面說的：「獨立不懼，遁世無悶」。

但二爻就開始有轉機了：「九二，枯楊生稊。老夫得其女妻，無不利」。枯楊本已衰朽，可是枯木逢春，得著妻子了，喻境況已有轉機，生機陡現。老夫配老女，是恰如其分；老夫而得少女，則是過了，所以舉此為喻。

九三：「棟橈，凶」。老夫少妻，生機畢竟有限，因此振衰起弊，其力難支，大廈將傾矣。

九四：「棟隆，吉。有它，吝」。好了，棟樑得以矯正了，不歪斜啦！這不是很好嗎？好是好，但若再生它故，就仍會要糟。

九五：「枯木生華，老婦得其士夫，無咎無譽」。事又有了轉機，但其勢甚微。猶如老婦得婚，雖若可喜，實已不能生育，結果並不能改變什麼，無咎也無譽。

上六：「過涉滅頂，凶，無咎」。廣廈終傾，局勢畢竟不能挽回，可是君子不撓不棄，殺身以成仁、捨生以全義，事雖凶耗不幸，卻又有什麼可以批評吝悔的呢？無咎，指無可吝怨。

大過卦設想了這個極端悲壯的結局，真是太精彩了。

整個卦是說君子不為物所撓。時局雖然衰亂，仍要強力不返地去拯濟它。可是世終不能救，自己也不免終以身殉，猶如渡河滅頂了。這事，該如何評價呢？

孔疏說的好：「涉難滅頂，至於凶亡。本欲濟時拯難，竟善功惡，無可咎責。此由龍逢比干，憂時危亂，不懼誅殺，直言深諫，以忤無道之主，遂至滅亡。其意則善，而公布成，復有何咎責？」

君子處亂世，本來可以慎行謹言，不致害及己身，但有些人不，願意行非常之事以圖救溺。結果雖終於不成，自己也溺淪了，但是此類不符中行的大過型人格，仍是歷史上熠熠有光的。孔疏舉了龍逢比干為例，實際上文天祥等宋朝烈士、黃道周之類明朝忠臣，不也都是如此嗎？更下一級的荊軻高漸離輩，剛能滅身，不合中道，可是誰又忍心批評他們什麼？反之，我們不是還欣賞其剛烈之氣、正義之行、不撓之志嗎？大過一卦，可深長思哉！

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