相比張無忌，方臘才是真正的明教教主

世界上僅存的摩尼教寺廟 大雲光明寺

金庸的《倚天屠龍記》小說，讓明教之名天下聞名，甚至有人真的以為元朝真的是被明教所推翻、只是被明教教徒朱元璋竊取勝利果實而已。

那麼，歷史上真的有明教嗎？答案是有。明教，又稱摩尼教，是中亞傳入中國的一種宗教。

而北宋宋徽宗年間的方臘起義，其實並非農民起義，而是明教起義。方臘是貨真價實的明教教主。

先了解下明教。根據《佛祖統紀》卷48：佛祖有一佛二佛三四五佛；第五佛名字為末摩尼，投胎到西那玉界蘇鄰國中，出生為蘇鄰國王子，後出家自稱末摩尼。

明教的經書有《二宗》（二宗指：明與暗）、《三際》（三際指：過去、現在、未來）。

明教衣著：首領穿紫色衣服，教徒：男的白冠白衣，女的黑冠白衣；佛像也是白衣。

明教教徒教規：每天只吃一次，即晚餐，平時喝水，不吃葷腥（即吃素不吃肉），不吃乳酪，畫有魔王畫像。

明教真的有光明頂嗎？答案：明教沒有如《倚天屠龍記》所描述的光明頂，但有光明寺（正名：大雲光明寺）。見首圖福建泉州的摩尼教寺

明教傳入中國的歷史：

694年（唐朝武則天時）波斯人拂多誕(Mihr-Ohrmazd)是第一個將明教傳入中國的人。

768年（安史之變後，唐代宗李豫時），明教在長安城建大雲光明寺。771年，唐朝因為回鶻的請求，同意明教在荊州、揚州、洪州、越州建大雲光明寺。

在公元764年所刻立的回鶻石碑《九姓回鶻可汗碑》中記錄了明教成為回鶻國家的歷史：「法師妙達明門，精通七部，才高海岳，辯若懸河，故能開正教於回鶻」、「今悔前非，願事正教，奉旨宣示」、「往者無識，謂鬼為佛，今已誤真，不可復事」、「既有至誠，任即持受，應有刻畫魔形，悉令焚茹。祈神拜鬼，並中闕。受明教，熏血異俗，化為蔬飯之鄉。宰殺家邦，變為勸善之國。」

從《九姓回鶻可汗碑》的記錄可以看出明教的三大特點：刻畫魔形（即魔像）、吃素拒絕葷肉、乳酪（蔬飯之鄉）、不殺生（宰殺之邦變為勸善之國）。

明教在中亞、歐洲、中國的傳播時間表

799年，唐德宗因為長久乾旱，使用明教法師祈求下雨（《舊唐書 德宗紀》：「貞元十五年，以久旱命摩尼師祈雨」）

843年，由於回鶻汗國衰落，唐武宗討伐回鶻，詔令沒收明教各地的財產，關停大雲光明寺，處死明教法師。（見《會昌一品集》、日本僧圓仁所著的《入唐求法巡禮日記》卷三：「會昌三年四月中旬，敕下令殺天下摩尼師，剃髮，令著袈裟作沙門形而殺之。摩尼師即回鶻所崇重也。」、贊寧《僧史略》卷下：「會昌三年，敕天下摩尼寺並廢入官，京城女摩尼七十二人皆死，及在此國回紇諸摩尼等配流諸道，死者大半。」）

圖文無關

920年（五代後梁時）10月，明教教主母乙在陳州發動起義。《舊五代史 梁書 末帝紀》：「陳州里俗之人喜習左道，依浮屠氏之教，自立一宗，號曰上乘，不食葷茹，誘化庸民，糅雜淫穢，宵聚旦散，州縣因循，遂致滋蔓」、「母乙數輩，漸及千人，攻掠鄉社，長史不能詰。是歲秋，其眾益盛，南通淮夷。朝廷累發州兵討捕，反為賊所敗，陳、穎、蔡三州大被其毒。群賊乃立母乙為天子，其餘豪首各有署置。至是髮禁軍及數郡兵合勢追擊，賊潰，生擒母乙等首領八十餘人，械送闕下，並斬於都市。」其他記錄此事的文書資料還有《佛祖統紀》、《僧史略》（《僧史略》還記錄了母乙起義後，明教在後唐、後晉時的情況：「後唐、石晉時，復潛興，推一人為主，百事凜從。或畫一魔王踞坐，佛為其洗足，蓋影傍佛教所謂相似道也。」）

1120年（宋徽宗宣和二年）10月，明教教主方臘在睦州青溪縣起義。「建德軍青溪妖賊方臘反，命譚稹討之」（《宋史 卷22》。「宣和二年十月，睦州青溪縣揭村居人方臘，托左道以惑眾。縣官不即鋸治，臘自號』聖公』，改元』永樂』，置偏卑將，以巾色飾為別，自紅巾而上反六等，無甲胄，惟以鬼神詭秘事相扇術。」

1121年4月，方臘被童貫擊敗並擒獲，於當年8月被殺於汴京。

純粹配圖

自此之後，宋朝對於江浙一帶的明教一律明令禁止，凡有查出信奉明教的人，不管其家屬是否知情，一律流放。

1134年5月，起居舍人王居正上書趙構，要求解禁信奉明教禁止。王居正認為：「知以為不肉食則費省，故易足；同黨則相親，故相恤而事易濟；此自然之理，非魔之力。」王居正對明教的描述：「伏見兩浙州縣有吃菜事魔之俗。方臘之前，法禁尚寬，而事魔之俗猶未甚熾。方臘之後，法禁愈嚴，而事魔之俗愈不可勝禁。」、「臣聞事魔者，每鄉每村有一二桀詰，謂之『魔頭』，盡錄鄉村姓名，相與詎盟為黨。凡事魔者，不肉食，而一家有事，同黨之人皆出力以相振恤。」資料來源《建炎以來系年要錄》。

庄季裕的《雞肋編》對明教的記錄：「事魔食菜，法禁甚嚴，有犯者，家人雖不知情，亦流於遠方，以財產半給告人，余皆沒官。」、「聞其法：斷葷酒，不事神佛祖先，不會賓客，死則裸葬」、「其魁謂之曰『魔王』，佐者謂之曰『魔翁』、『魔母』，各誘化人。旦望人出四十九錢於魔翁處燒香，翁母則聚所得錢，以時納於魔王。」

陸遊《渭南文集》中對明教的記錄：「淮南謂之『二會子』，兩浙謂之『摩尼教』，江東威之『四果』，江西謂之『金剛禪』，福建謂之『明教揭諦齋』之類，名號不一。明教尤甚，至有秀才、吏人、軍兵，亦相傳習，其神號曰『明使』，及有『肉佛』、『骨佛』、『血佛』等號。白衣烏帽，所在成社。偽經妖像，至於刻板流布，假借政和中道官程若清等為校勘，福州知州黃裳為監雕」

黃裳，不是北宋年間創立九陰真經的人嗎？怎麼跑到福州做官了？淚目

《大明律集解附例》卷十一：「凡妄稱彌勒佛、白蓮社、明尊教、白雲宗等會，一應左道亂正之術，扇惑人民。為首者絞，為從者各杖一百，流三千里。」

摩尼教草庵

最後總結下：明教在唐朝武則天時傳入；安史之亂後，由於回鶻在唐朝影響力巨大，在信奉明教為國教的回鶻推動下，大規模在中國傳教，尤其是在兩淮、兩浙地區；唐武宗時，回鶻衰落，唐朝攻打回鶻，明教收到嚴厲打壓，成為唐朝的非法宗教，只能暗地裡傳教；五代時母乙起義，是明教的第一次起義；母乙起義失敗後，明教繼續轉入地下傳教，直到北宋末年方臘起義，這是明教的第二次起義；南宋時，明教繼續受到官府打擊，但明教卻從兩淮、兩浙發展到江東、江西、福建等地；從南宋時，明教在長江以南的昌盛程度來看，朱元璋取國號為明，也就不足為其！

也就是說，明這個國號，雖然和明教關係不大，但和江南信奉明教的深厚民意關係重大。公開打著「明」這個具有宗教性質國號的朱元璋，自然很容易獲取信奉明教的江南民眾的支持。

在回鶻政治影響力的幫助下，明教在中國站住了腳跟。明教對中國的影響很大，白蓮教、義和團之類的就不用說了，吃素、不殺生，成為佛教的兩大戒律，就是明教的影響。這就是為什麼西藏、印度的佛教徒不遵從這兩條戒律的原因——本來佛教就沒有吃素和不殺生的戒律，都是明教的影響。也就是說金庸在《天龍八部》中對北宋少林寺和尚吃素的觀點根本就不成立。吃菜事魔（吃素），是南宋時對區分佛教徒還是明教教徒的最大標準。

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