品讀早晚功課——《安土地神咒》走一方土地，拜一方神靈

安土地神咒

元始安鎮 普告萬靈

岳瀆真官 土地祇靈

左社右稷 不得妄驚

迴向正道 內外澄清

各安方位 備守壇庭

太上有命 搜捕邪精

護法神王 保衛誦經

皈依大道 元亨利貞

安土地神咒，相當於一個普告，主要是告訴所至之處的天地之間的萬靈，這裡開壇，不要驚奇或是驚慌，這裡是正規的道士開壇，請各自回到自己的地方干好自己的工作，請幫助守護一下壇庭，不要來湊熱鬧。

安土地神咒，首先是用元始安鎮，普告萬靈，為什麼這裡要寫元始，而不是靈寶或是道德？

按經載：「元始天尊，是虛皇之應號也。從真起應，則曰證修，妙思幽源，乃自性獨有。《洞神經》曰：妙象無形，應感有體，真精之炁，化成姿容。法曰：元始天尊，元自己元神，一身之主也。」。

平時常見註解中，會說這裡是要存想元始天尊，不過按陰符派的典籍來看，這裡的元始，通常配合的是元始號令來進行的，正如後面要說的凈天地神咒中，「靈寶符命」也是對應靈寶符一樣的道理。

「普告萬靈」，因道教認為萬物皆有道性，故山川社稷土地無一不有智慧，安土地雖名安土地，實是安撫萬靈，這裡的萬靈包括著山川土地各類神靈真官。

「岳瀆真官土地祇靈左社右稷不得妄驚」，用於告知萬靈所建壇場處的萬靈無須驚擾。岳為山嶽，瀆泛指河流，社為古代祭祀地神之處，稷為糧食作物，是百穀之長，被奉祀為穀神。

「迴向正道內外澄清各安方位備守壇庭」，讓萬靈皆回到正道，內外澄清是一種意象，其義指的是像一杯新沖的茶水，逐漸清的向上，濁的向下，然後清濁分明，各自回到自己的位置上，並守衛好壇庭。

「太上有命搜捕邪精護法神王保衛誦經「，在內外澄清之後，萬靈各自歸位，若是有不歸位的，自然便是邪精了，所以以太上的名義去搜捕邪精，並召令護法神王守護著此處誦經。

「皈依大道元亨利貞」，這句話比較有講究。元亨利貞，語出《周易·乾》，代表乾卦的四種基本性質。「元」，為大、為始，引義為善長；「亨」為通，引義為嘉會。「利」為美利，引義為義和，「貞」為正，引義為幹事。在人事上，「元亨利貞」分別代表仁、禮、義、智。《周易·乾·彖》說：「大哉乾元，萬物資始，乃統天。雲行雨施，品物流行……乾道變化，各正性命，保合太和，乃利貞。」《周易·乾·文言》說：「元者，善之長也，亨者，嘉之會也。利者，義之和也。貞者，事之干也。君子體人足以長人，嘉會足以合禮，利物足以和義，貞固足以幹事。君子行此四德者，故曰乾元亨利貞。」，又說：「乾元者，始而亨者也。利貞者，性情也。乾始能以美利利天下。」孔穎達疏：「元，始也；亨，通也；利，和也；貞，正也。言此卦之德，有純陽之性，自然能以陽氣始生萬物，而得元始、亨通，能使物性和諧，各有其利，又能使物堅固貞正得終。」

這裡的元亨利貞的「元」與開頭的「元始安鎮」是首尾呼應的，最後用「元亨利貞」四字結尾，代表著萬物和諧而又共存的美好境象。

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