人行如果只有一次機會去武當山，那麼就要提前做足功課！

養生 07-28

八月

天下太極出武當，

張三丰祖師在武當種下的太極火種，

如今在造福全人類，

三豐祖師的練功台還在，

靜候來者…

這個夏天邀您一起

七天六夜

探訪張三丰修鍊地

感受天地之靈

「尋根求源，問道武當！

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天下太極出武當，當年張真人創下的這飄逸靈動、柔韌含蓄的運動之美，蘊含著無窮的生機和活力。陰陽互補，生生不息。如今，全世界有將近5億人練習太極拳，他們莫不心往武當。

從太極魚的旋轉輪迴中，人們悟出：

天之道在於星移斗轉，陰晴圓缺；

地之道在於春華秋實，山清水秀；

人之道在於道德良心，天地融合；

而自然之道就在於一個「和」，和諧、和睦、和藹、和氣、和聲、和美、和平……

大道至簡，久練武當之劍可悟劍道——無招勝有招；常飲武當茶可悟茶道——苦盡甘來；走的是道路，講的是道理，信的是道德……得道多助，失道寡助——這就是人生之道、發展之道、和平之道、世界之道！

當年，武當山的一代宗師張三丰曾預言：「武當異日必大興」。時空穿梭600餘年，我們借太極養生組織各位太極拳「尋根求源，問道武當」活動之機，先在這裡提前領略了這天下第一仙山的風采……

武當山的道家建築始於唐代，宋、元也有興建，至明永樂達到鼎盛，後世稱之為「大興武當」，史有「北建故宮，南建武當」之說。據史料載，永樂帝曾調集軍民工匠三十餘萬眾，經十年，建成八宮、二觀、三十六庵堂、七十二岩廟等龐大道教建築群；到了明嘉靖年間，武當又進行擴建，形成「五里一庵十里宮，丹牆翠瓦望玲瓏。樓台隱映金銀氣，林岫迴環畫鏡中」的建築奇觀。武當山道場成為明王朝的皇室家廟，重要宮觀圍起來，禁止百姓入內。

武當成為皇室家廟，使這裡的建築得到了較好的保護，至今保存完好的古建築有129處，廟房1182間。所以，600年後我們登武當山，猶如參觀古代建築展覽：金殿、紫霄宮、「治世玄岳」石牌坊、南岩宮、玉虛宮遺址……據介紹，武當山尚存珍貴文物7400多件，尤以道教文物著稱於世，堪稱道教文化寶庫。

武當古建築中的「瑰寶」

武當山古建築群現存太和宮、南岩宮、紫霄宮、遇真宮4座宮殿，玉虛宮、五龍宮2處遺址和元和觀、復真觀以及大量庵堂、神祠、岩廟等，共有古建築200餘棟，建築面積5萬平方米。

太和宮，位於天柱峰南側，現有古建築20餘棟。主要建築有金殿、古銅殿和紫禁城等。其中金殿為明代銅鑄仿木結構宮殿式建築，其全部構件系在北京鑄成後，由運河經南京溯長江、漢水運至武當山組裝而成，堪稱現存古代建築和鑄造工藝中的一顆燦爛明珠。古銅殿是我國現存最早的銅鑄木結構建築。紫禁城建於明永樂十七年(1419)，環繞天柱峰，周長345米，用條石依岩砌築，每塊條石重達500多公斤，是明代科學和藝術相結合的產物。

紫霄宮，在武當山展旗峰下，方位東南向，是武當山八大宮觀中規模宏大，保存完整的一處道教建築。紫霄宮始建於北宋宣和年間(1119～1125)，明永樂十一年(1413)重建，明嘉靖三十一年(1552)擴建，清嘉慶八年至二十五年(1803～1820)大修。現存建築29棟，建築面積6854平方米，中軸線上為五級階地，由下而上遞建龍虎殿、碑亭、十方堂、紫霄大殿、聖父母殿，逐次升高，兩側以配房等建築，分隔為三進院落，構成一組殿堂樓宇、鱗次櫛比、主次分明的建築群。宮的中部兩翼，各有一組自成體系的四合院式建築群。宮內主體建筑紫霄殿，是武當山最有代表性的木構建築。

南岩宮，位於獨陽岩下，山勢飛翥，狀如垂天之翼，以峰巒秀美而著名。此宮始建於元至元二十二年至至大三年(1285～1310)，永樂十年(1412)擴建。現存建築21棟，建築面積3505平方米，佔地9萬平方米。有天乙真慶宮石殿、兩儀殿、皇經堂、八卦亭、龍虎殿、大碑亭和南天門等建築物。主體建築天乙真慶宮石殿約建於元至大三年(1310)以前，梁、枋、柱、斗拱、門、窗均以青石雕鑿而成。龍頭香，長3米，寬僅0.33米，橫空挑出，下臨深谷，龍頭上置一小香爐，狀極險峻。

太子坡，又名復真觀，位於獅子峰前，現存建築20棟，建築面積3502平方米，佔地6萬平方米，明永樂十年(1412)建，清康熙二十二年(1683)重修。觀門側開，順山勢建夾牆復道，狀如游龍；中軸線上有照壁、焚帛爐、龍虎殿、大殿、太子殿；左側道院建皇經堂、藏經閣、廟亭、齋房，隨山勢重迭錯落；其前有五雲樓，其樓五層，翼角立柱之上，架設十二根梁枋交叉迭擱，為大木建築中少見的結構，有「一柱十二梁」之稱。

遇真宮位於武當山城區東4公里處，海拔174.7米，背依鳳凰山，面對九龍山，左為望仙台，右為黑虎洞，山水環繞如城，舊名黃土城。明代初期張三丰在此修鍊，永樂年間皇帝命令在此地敕建遇真宮，於永樂十五年竣工。現存宮牆較為完整。現存大殿為磚木結構。遇真宮以奉祀張三丰而著稱，其真仙殿中存有張三丰銅鑄鎏金像，身著道袍，頭戴斗笠，腳穿草鞋，姿態飄逸，頗有仙風道骨，是一件極為珍貴的明代藝術品。

「治世玄岳」牌坊，建於明嘉靖三十一年(1552)，在武當山城區東約4公里處，橫跨於古均州城到武當山的「官道」與進香「神道」相接的山埡之間，為進入武當山的第一道門戶，故又名「玄岳門」。系石鑿仿大木建築結構，三間四柱五樓牌坊。坊身通體裝飾華麗，雕刻精工。運用線刻、壓地隱起、圓雕、浮雕等方法，雕刻了鰲魚、蟠龍、仙鶴、雲氣、水浪、如意、卷草和人物等花卉圖案。是南方石作牌樓中之佳構，是明代石雕藝術珍品。

武當山各宮觀中還保存著銅、鐵、木、石各類造像1486件，宋、元、明、清碑刻、摩岩409通，法器、供器682件，以及一批圖書經籍等，十份珍貴。

太極武術的劍拳武當

遇真宮外逍遙的張三丰真人來了，他觀蛇鵲纏鬥，臨風起舞，以靜制動，後發制人，創派武當太極，終成一代宗師，垂範武林。

張三丰將《易經》和《道德經》的精髓與武術巧妙融為一體，創造了具有重要養生健身價值，以太極拳、形意拳、八卦掌為主體的武當武術。

後經歷代武術家不斷創新、充實、積累，形成中華武術一大流派——武當派，素有「北崇少林，南尊武當」之稱。

武當武術，由張三丰於元末明初，創建於湖廣均州（今丹江口市）。

武當拳，亦名內家拳，這種拳法以養身煉功、防身保健為宗旨。具有尚意不尚力，四兩撥千斤，以柔克剛，後發制人，延年益壽，祛病御疾，增長智慧等多種特點和功能。

武當武術已流傳到海內外，並成為人們養身保健、祛病延年的體育活動。

武當武術具有鮮明的道家文化特徵，是武功和養生方法的天然結合體，既具有深厚的傳統武術文化底蘊，又含有精湛的科學道理。

太極拳強調「先以心使身」而後再以「身從心」，形意拳講究「用意不用力，意到氣到，氣到力達」，八卦掌要求走轉圈「化意念足」，這些都體現了道家「包藏至道」以達想推用意終何在，益壽延年不老春」的健身宗旨，符合把形體訓練與心理訓練相結合的內養外練的運動觀念。

武當武術理論體系和技術體系完整，它以「宇宙整體觀」、「天人合一觀」為宗旨，以「厚德載物」、「道法自然」為原則，以「動靜結合」、「內外兼修」為方法，形成諸多各具特色的拳功劍法，既有功理和功法，也有套路操作和主旨要領，這些都集中體現在張三丰的《太極拳總論》、《太極拳歌》和《太極拳十三式》三大經典之中。

武林有「四大兵器」之說，即少林棍、武當劍、形意槍、八卦刀。在武當山參觀，我們見到最多的店鋪，一是賣茶葉的店，二是賣劍的店。武當劍是用優質鐵合金鑄成，劍身兩邊都有「龍鳳圖案」，劍鞘用木質鑲嵌銅花紋圖案，刻有「武當劍」三個字。據說武當劍傳自張三丰。張三丰的劍法是自悟真武大帝之法，練成護道降魔的劍術。傳說，宋徽宗時，北方多匪，道路陰梗而不能進，張三丰以劍飛擊之，群盜盡被殲滅。武當劍術遂得「天下第一劍」之美稱。

觀武當劍，猶如看太極拳，其劍法講究：太極腰、八卦步、形意勁、武當神。劍舞起來，恍若輕風不見劍，萬變之中，見光不見人。其法被概括之為，天、地、人三盤劍法，為武當各派劍術之根本。其實，武當的武術之法，皆以太極為核心。武當的太極拳，至今仍與河南在爭誰是太極拳的發源地。但不論太極拳源自何地，它都脫不了與道家的聯繫。太極拳形架之源，與道教科儀踏罡步斗極其相似，其間「禹步」之術是中國古老的養生術，道教法術中的禹步，即為今天的八卦步、太極圓環步的雛形。在太極拳中，借力打力，「四兩撥千斤」，以柔克剛、以靜制動，「柔弱勝剛強」都來源於老莊哲學。

太極拳名為太極者，蓋取法於易經陰陽動靜之理，盈虛消長之機。運動作勢，純任自然，圓活運動如環之無端，循環往複，無休無止，氣象萬千，變化莫測，故名之曰「太極拳」。有一種考據說，「太極拳」一詞，始於明萬曆年山西武術家王宗岳著《太極拳論》，是此書首次確定了太極拳的名稱。

八仙觀品茶觀道

武當山現存九宮八觀之最早的道觀即八仙觀，其建造於元代，比明代大修武當還早百多年。武當山上許多村子都遷到了山下，唯有八仙觀村，還留在原地。村民們以種茶為最大生計。相傳，八仙過海，到武當山參加玉皇大帝冊封真武盛會，慕名武當道茶，在老君堂盜來太上老君用煉丹般工藝製作的修性養生的長壽道茶，八仙群聚在一片古茶樹下，煮茶品茗，茶醉得道，故建八仙觀。這裡聚仙藏氣，古代山民就在這裡世代植茶，漸漸成為盛產道茶而聞名的八仙觀村。

八仙觀，臨路設有茶社，有表演道家茶道的，有賣茶的，有品茶的，是此山中最為熱鬧的一處景點……

表演茶道的講：自古以來，武當道人將茶道功夫作為道人必備的「訟課、打坐、茶道、道教醫藥」四大功夫之一。

武當道茶茶藝，表現起來如武當劍太極拳，也有太極十三式，還有猛虎下山、大鵬展翅、百龍過江、反彈琵琶、回頭望月等諸多個招式，每招每式都令人賞心悅目，讓觀者每每忘了手中的茶杯。