深拔三星堆六個千古未解之謎，至今考過研究者也無法解答

金蛙造型器物是傳說中的禺強？

在金沙遺址中，出土了一類獨特的金蛙造型器物。在中國遠古神話傳說中，蛙是生殖崇拜和月亮崇拜的代表，

中國古代文獻中有很多關於月中有蟾蜍的記載，同時祭蛙求雨也是一種較為古老的祭祀習俗。

這類造型的金器為金沙遺址所獨有，有學者推測此類器物很有可能是與金沙「太陽神鳥」金飾組合，貼附在漆器上使用。

其構圖為「太陽神鳥」金飾居於漆器的中央，周圍等距放射狀或旋轉狀的排列金蛙形器。

也有專家認為，金沙的金蛙從嘴部造型看不像蛙嘴像鳥嘴，而且有呈螺旋形的翅膀，

因此很有可能也是從鳥形變化而來，甚至有人推測，它們可能是風神兼水神禺強的化身。

三星堆出土如此多的象牙從何而來？

金砂出土的象牙則引起了學者們「土著象牙」與「外來象牙」的爭議。有專家推斷可能是附屬小國進獻的貢品，

也有的認為就是本地的產物，還有人表示是貿易往來的結果。

成都市文物考古研究所所長兼金沙博物館館長王毅表示「目前出土的象牙經過鑒定，基本屬於亞洲象。但現在的亞洲象主要分布在印度、孟加拉國等地，

蜀地向來交通不便，從外地輸入的可能性不大，更為合理的解釋就是古蜀國當時產象。」

據王毅分析，3000年前的蜀國氣候溫潤、雨量充沛，和中原地區相比，更具備大象的生存環境。「從現在的出土文物和考古資料來看，

中原地區在商代就有大象出沒的記錄，甲骨文里還記載了商王捕象的內容。由此可以推斷，在同時代的成都平原上很可能有大量活動的象群。」

「一個有意思的現象是，大量的象牙主要堆積在祭祀區，說明當時人們把這些至高無上的象牙獻給蜀王后，

蜀王就用這些象牙來祭天地、祭鬼神和祭祖先。」

但從金沙出土的象牙來看，最長的達到1.8米多，一般也在1.6米左右。

這樣的長度連現在大型的非洲象都難以達到，何況身材短小的亞洲象呢？看來象牙之謎還未揭開。

三星堆金杖之謎何在？

金杖的來源引起了人們的種種猜測，更是三星堆的一個千古之謎。

有的學者認為金杖是一種外來文化，源自西亞或埃及，由遙遠的西亞北非傳來，

但大部分學者否定這種推測，認為杖是一種權力的象徵。

學者認為在我國原始社會末期，氏族首領就有用杖的習慣。在江浙一帶的史前良渚文化的大墓中，有儀仗玉質附件出土。

蜀山氏來自山區，用杖助力，更是一種必要的器具。

至今，四川劍門藤杖，仍馳名中外。我國歷代王朝，都有賜杖與老臣的慣例。從金杖上的圖案來看，魚鳥象徵吉祥，

箭翎則表示威武，這正是金杖作為權力象徵的應有之義。

因此，一般認為金杖是至高無上的權威標誌，是王權的象徵。或者認為金杖是大巫師手中的魔杖、法杖，是神權的象徵。

還有人認為金杖集神權與王權於一體，是政教合一體制下的「王者之器」。

至於金杖上的圖案是圖是文，仁智各見。有的已在試圖破譯，另一些專家則認為刻畫的符號基本上單個存在，不能表達語言。

不過如果能解讀這些圖案，必將極大促進三星堆之謎的破解。三星堆在文字方面尚存問號，也是它吸引人的地方之一。

那麼多精美的玉器和銅器是怎麼造出來的？

三星堆出土了眾多精美的玉器和銅器，如此精湛的技術以現在的水平來看也不是一朝一夕能完成的，

我們不得不驚嘆於幾千年前三星堆地區能工巧匠的手藝。

三星堆青銅器群所表現出的令人驚嘆的青銅冶鑄技術及其所代表的青銅文化到底是如何產生的呢？確實使人難以猜測！

有人認為，這是蜀地獨自產生和發展起來的。

有人認為，這是受周邊鄰國，尤其是中原文化影響而產生的。

有人認為，這主要是受荊楚文化影響。

有人認為，三星堆青銅器頗受西亞、近東、南亞等地的外來因素的影響，是文化采借的產物。

更多的學者認為，三星堆青銅器群的產生因素，有中原文化及其他地區文化的影響，但更主要的還是屬於自身特點，即本地因素。

以當時的技術水平來看，工匠們使用了何種工具和器物對玉器和銅器進行加工，還是未解之謎。

三星堆祭祀坑的年代和性質？

有關三星堆祭祀坑的年代爭論，具體有5種不同的推斷。

殷墟一期前後說。認為兩座器物坑的年代分別為：一號坑相當於殷墟一期，

二號坑相當於殷墟一期偏晚階段或殷墟一、二期之交，不晚於殷墟二期。

商代晚期說(指相當於殷墟一期和殷墟晚期)。為發掘簡報所定，一號坑相當於殷墟一期，即盤庚至小乙時期(高大倫認為可到武丁前後)；

二號坑時代晚於殷墟一、二期，大致相當於殷墟晚期。高大倫、李映福撰文認為，從玉石器的形制、種類考察，兩坑的時代應為商代晚期。

商末周初說。有學者認為兩坑為同一時期的遺存。胡昌鈺、蔡革也認為兩坑的下埋下限時間相同，均在殷末周初。

西周后期說。宋治民根據對一號坑出土青銅器、玉石器和陶尖底盞、器座形制的分析，認為其屬於遺址第四期，時代大體相當於西周后期；

二號坑的時代與一號坑屬於同一時期。並強調此西周后期系指坑本身的年代以及出土陶器的年代，

部分青銅禮器的鑄造和玉石器的製作年代，可能要早於坑本身的年代。

春秋說。認為兩坑出土青銅器的製作年代、使用年代和埋藏年代，應區別對待，指出這批青銅器埋藏年代大約在春秋初期，早不過西周。

有關兩坑的性質有以下觀點：

墓葬說——此說可分兩說。一為陪葬坑說，此說認為兩坑周圍可能有某代或某幾代蜀王的大墓尚未發現，兩坑只是其器物陪葬坑。

二為火葬墓說，此說特別重視一號坑中出現的大量燒骨和權威人士所使用的金杖等物品，認為兩坑埋葬有死於非命的蜀王。

厭勝掩埋說——此說從薩滿教宗教文化的研究角度入手，認為兩坑器物曾被視作「靈物」，當其「失靈」後，人們將其毀棄焚燒，

以刺激靈物。同時，此說很重視兩坑中大量象牙作為巫術工具的厭勝驅邪作用。

器物坑說——此說又可分為兩種說法。一為「滅國寶物掩埋坑」說，認為兩坑是後朝推翻前朝之後，將其神廟中物搗毀掩埋，

即所謂「滅國」「覆社」之結果。二為「不祥寶物掩埋坑」說，認為兩坑的掩埋物是已故蜀王或舊時代的神廟之器，

新王視其為不祥之物，存之對己不利，故而加以毀埋。

窖藏說——此說聯繫到三星堆遺址曾發現幾處玉石器的埋藏坑，

並結合附近彭縣竹瓦街20世紀50年代和80年代均出土有商周時代的青銅器窖藏這種情況，推測兩坑亦屬窖藏。

祭祀坑說——這種觀點首先為發掘者所提出，在目前最具有代表性，

認為兩坑是某種大型祭祀活動之遺存，坑內之物皆為祭品，在經過「燔燎」等各種祭祀活動後，再加以「瘞埋」。

造成兩坑掩埋的原因恐怕也是所有人都關心的一個重要問題，這在學術界也有各種說法，最有代表性的是「敵國入侵說」和「改朝換代說」。

三星堆謎團何時能得到解密？

三星堆博物館裡展出的文物，是長達70年考古發掘的成果。現在正緊張進行的發掘工作是第13 次大規模發掘。

三星堆工作站站長陳德安告訴記者，本次發掘集中在古城中心位置，將極有可能發現古蜀國的宮殿。

目前，已發掘出了涉及數十個朝代的碎陶片。12月17日，中央電視台將現場直播發掘工作，考古學家們笑著說：「17日，17日就都知道了。」

結果如何，目前還是一個謎。但有一點可以肯定，三星堆的神秘面紗不會就這麼輕易被揭開，在12平方公里的文化重點保護範圍內，

已發掘的僅有7000平方米。余秋雨看過三星堆後說：「偉大的文明就應該有點神秘，中國文化記錄過於清晰，幸好有個三星堆。」

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