日本民間「地獄繪畫」的奇幻世界：把罪人丟去「屎糞所」受折磨

知識 07-28

來，跟我們到「地獄」走一遭，把罪人丟在……糞池中的「屎糞所」...

不是所有人死後都會下地獄的。在中國傳統觀念中，鬼神居住的「幽冥」中有一個「地府」，居住著陰間的亡靈，「地府」里又有「地獄」，只有犯罪的亡靈受刑時才會來到這裡。

西方同樣有「地獄」一說。在16世紀荷蘭畫家博斯的畫中我們也已經領教過地獄有多可怕了：

耶羅尼米斯·博斯Hieronymus Bosch - 人間樂園（局部）

那麼在一向重口的日本人眼中，地獄長什麼樣呢？跟博斯的地獄相比，可以說是有過之而無不及了。我們來看看來自日本平安時代（12世紀）的繪畫《地獄草紙》。

《地獄草紙》：地獄血腥酷刑一覽

「雨炎火石地獄」，《地獄草紙》局部（じごくぞうし）日本平安時代（12世紀），東京國立博物館藏

這幅圖表現的是「雨炎火石地獄」：從天而降的「火焰石」像雨一樣砸向罪人，熔化的銅水與血水混合在一起，把罪人困在其中。它是《地獄草紙》中的一幅。這件作品把火焰地獄場面和《正法念處經》的經文結合在一起，用黑紅的主色調，把生前有罪之人在地獄中的種種苦難與驚恐戰慄的樣子描繪出來。

「發火流地獄」，《地獄草紙》（じごくぞうし）日本平安時代（12世紀），東京國立博物館藏

《正法念處經》中提到過一個名為「叫喚地獄」的地方，在這裡受刑的人痛苦不堪，哀嚎不斷。這個繪卷選取的就是「叫喚地獄」中16個小地獄中的四個。除了「雨炎火石地獄」，這件作品中還有「發火流地獄」（狗噬其足，鷲飲其腦，狐食其臟）、「雲火霧地獄」（置身於百米高的火焰熱風中直至消亡）和「火末蟲地獄」（從身體中湧出無數蟲子食其血肉）。

「雲火霧地獄」，《地獄草紙》（じごくぞうし）日本平安時代（12世紀），東京國立博物館藏

「火末蟲地獄」，《地獄草紙》（じごくぞうし）日本平安時代（12世紀），東京國立博物館藏

看起來很血腥？別急，還沒完。

上面這件《地獄草紙》是東京國立博物館的藏品，而在奈良國立博物館中，我們還可以看到12世紀另一個版本的《地獄草紙》，這裡又有一些折磨生前罪人的新方式。比如——

有巨大的公雞吐出火焰的「雞地獄」：

《地獄草紙》（じごくぞうし）日本平安時代（12世紀），奈良國立博物館藏

讓小鬼們用鐵臼把罪人磨爛的「鐵磑所」：

把罪人丟在……糞池中的「屎糞所」：

好了，說不下去了。嚇完人我們來說點正經的。雖然地獄如此血腥，但在這些重口的畫作背後，隱藏著的是日本人的生死觀。

地獄畫與來迎圖：一種生死觀的兩種表現

在大約2500年前，釋加牟尼就提出了生死輪迴的觀念。在日本平安時代，隨著僧人源信著成《往生要集》一書，人們對來世的希望與不安慢慢增強。作惡的人將會在六道輪迴中自食惡果，進入惡性循環，一定會落入一個比現世更加殘酷的世界。當這種觀念在人們之間散播開來時，更加重了人們的不安和恐懼。也就是在這一時期，地獄被以繪畫、雕塑等形式細緻的描繪成一個極其恐怖血腥的世界。

最早的《地獄草紙》中吞食罪人的畫面

可是誰不想在死後到達一個沒有苦惱只有安樂的世界呢？於是與「地獄畫」相對的，出現了「來迎圖」、「凈土圖」這樣描繪極樂世界的壯麗凈土宗美術。「地獄畫」與「凈土圖」，雖然描繪的是兩個完全相反的世界，但歸根到底，它們就像鏡子的兩面，說到底，還是在教人向善啊。

阿彌陀二十五菩薩來迎圖（室町時代）京都?知恩院蔵

詼諧地獄畫：民間搞笑地獄畫合輯

別看之前那些地獄畫那麼沉重，無數例子告訴我們，不管多正經的東西到了江戶時代畫風都會發生一些微妙的變化的……

其實從鎌倉時代（1192 - 1333）之後，日本社會穩定，人們就已經不再懼怕往生世界，沒那麼患得患失的民眾開始喜歡看詼諧滑稽的「地獄畫」讀本。江戶時代（1603 - 1868）到來後，隨著平民文化的興起，歌舞伎、落語演出興盛，加之博物學和西方科學的影響，「地獄畫」更加變成一種用來調侃娛樂的形式了。

比如江戶時代山東京傳所作的《一百三升芋地獄》，講述了芋頭和番薯下地獄的故事。從下圖中我們可以看到，兩個長著獠牙的小鬼正在把幾個成精的「芋頭人」丟到鍋里煮……