百病皆生於懶惰，當需慎之！

明朝文學家馮夢龍曾言：「富貴本無根，盡從勤里得。請觀懶惰者，面帶饑寒色。」指出懶惰會讓人一事無成。其實，非獨事業如此，養生也是如此。懶惰會促生多種疾病，影響壽命。清代曾國藩更是一語道破：「天下百病生於懶也。」也有諺語說：「懶惰催人老，勤勞能延年。」大體而言，懶惰有三個方面的表現，對人體健康的影響也有所不同。

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懶勞作，不僅影響個人的生活質量，而且會誘發疾病

人體之「動」，包括勞作和運動。整天24小時，可以分為三個部分：8小時睡眠必不可少，因為這是恢復身心疲憊的最佳方式；8小時自由支配的時間，用於飲食、休閑、社交等等，這一時間段比較靈活；還有8小時，是工作時間，也就是勞動時間，這是生活的常態和健康的必需，不僅可以維持生活質量，也潛在地活動了身心。

大道至簡，是宇宙萬物發展之規律，是中華文化之精髓，是中華道家哲學，是大道理極其簡單，簡單到一兩句話就能說明白。所謂「真傳一句話，假傳萬卷書」。 「萬物之始，大道至簡，衍化至繁」出自老子的《道德經》。大道至簡，不僅被哲學流派道家、儒家等所重視，也是人生在世的生活境界。

大道至簡，大道無形，大道無法，這是一種大道自然、返樸歸真的高級功態。在這種清凈無為、忘我無私、天人合一的狀態中，不求長功，功力自然上長；不求治病，身心自然調整；不求功能，功能自然顯現；你不求大小周天，百脈自然暢通，最深刻的真理是最簡單最普通的真理。把最複雜的變成最簡單的，才是最高明的。最偉大的人僅僅因為簡單才顯得崇高。

大道至簡，人生亦簡。開悟，深奧了就簡單，簡單了才深奧，從看山是山，到看山是山，境界不一樣，從簡單到複雜，再從複雜到簡單，就是升華。生活的意義在於簡單，人修鍊到一定程度，會淡泊一些事，會簡單，你可以理解別人，但別人不一定理解你，其實人不在理解，在認同。

精於心，簡於形。拷問靈魂這是人的終極問題，簡不僅是一種至美，也是一種能力、一種境界。看透了不說透，高境界； 朦朧地看，心透 ；透非透、 知未知 ，故意不看透,才是透徹；知道世事看不透,就是透，透徹後的不透徹，明白後的不明白，難得糊塗是真境界。

「大道至簡」是做人的智慧，做人做事要將一件複雜的事情化為簡單，那是需要智慧的。將繁雜的事情回歸到簡單，要有智慧、能力，也要有決心。有智慧的人都喜歡大道至簡，因此，功和利，不可趨之若鶩；名和財，不可為之所累。淡泊以明志，寧靜以致遠。我們要簡簡單單的做人，踏踏實實的做事，用智慧化難為簡。

為名利盡拋寵辱，清純似兒時天真的童貞，樸實如父輩耕耘的沃土,只有心情平靜的人方能視見「斜陽照墟落，窮巷牛羊歸」的悠閑，聽聞「荷風送秋氣，竹露滴清響」的天籟，感受那「空山不見人，但聞人語響」的空曠。陶淵明就是這樣的人，所以他能夠吟出「採菊東籬下，悠然見南山」的絕句；歐陽修也是這樣的一個人，所以他在謫居時仍能悠然自得的寫出《醉翁亭記》。

大道至簡，人生亦簡。簡不是物質的貧乏，而是精神的自在；簡不是生命的空虛，而是心靈的單純。大道至簡是最高的道理往往是最簡明的，人要學會簡單、簡樸生活、簡捷行事，放下自己的私心雜念，當超出自我慾望的牢籠，當真正忘記自己的思想，忘記自己的意識，進入忘我忘物的狀態。

人生的繁出於惑，以「仁」抗拒誘惑，以「智」解除困惑。不惑，才是人生由繁入簡的標誌。弱水三千，我只取一瓢飲；人生百態，須當從一而終。樂以忘憂，簡以存真，才是人生的「大道至簡」。

有個大道至簡、平常心是道的故事：一個行者問老道長：「您得道前，做什麼？」老道長：「砍柴擔水做飯。」行者問：「那得道後呢？」老道長：「砍柴擔水做飯。」行者又問：「那何謂得道？」老道長：「得道前，砍柴時惦記著挑水，挑水時惦記著做飯；得道後，砍柴即砍柴，擔水即擔水，做飯即做飯。」老道長和行者的對話讓我們開悟，許多至高至深的道理都是含蘊在一些極其簡單的思想中。

大道至簡，人生易簡。一千個人有一千種生存方式和生活道路，走過歲月、走過生活，心裡有許多的感慨，一切放下，一切自在；當下放下，當下自在，生活中的很多問題並不需要放在心裡，人生的很多負擔並不需要挑在肩上。一念放下，才能感受到簡單生活的樂趣，才能感受到心靈飛翔的快感。要想改變一些事情，首先得把自己給找回來。我們都有潛在的能量，只是很容易：被習慣所掩蓋，被時間所迷離，被惰性所消磨。我們應該記住該記住的，忘記該忘記的，改變能改變的，接受不能改變的。我們要用最少的悔恨面對過去，用最少的浪費面對現在，用最多的夢面對未來。

天地之道，簡易而已。 人生苦短，諸事不想太複雜，簡單生活。人生這部大戲一旦拉開序幕，不管你如何怯場，都得演到戲的結尾。成長過程中最大的挑戰在於有些路段，只能自己寂靜地走，快樂工作、簡單生活才是幸福生活，人要懂得知足常樂，所有的哀傷、痛楚，所有不能放棄的事情，不過是生命里的一個過渡，你跳過了就可以變得更精彩。

最好的生活就是簡單生活，一盞茶，一張桌，一處清幽，日子平淡，心無雜念。可是簡單的生活卻需要百般的努力，這樣才會無憂無慮欣然享受生活。生活總的來說是完美的，不完美的是心態，不懂得欣賞的人，就會用挑剔把一切變得有殘缺。簡單做人，率性而為，把握分寸，隨遇而安，坦然接受現實；簡單做事，不惹事、不生事、不怕事，不悔、不怨、不惜自己所做的事。

人生就是一場漫長對抗，有些人笑在開始，有些人卻贏在最終。試著微笑，試著回眸，放鬆自己，不強求、不萎靡、不浮躁。簡單生活，隨心、隨性、隨緣，做最好的自己，知足、微笑、淡然，即使再苦再累，只要堅持往前走，屬於自己的風景終會出現。

生活容不容易，關鍵看你怎麼活。處境在於心境，心境改變了，處境也會改變。你向生活要得越多，你就會變得越緊張、越複雜，生活也就越不容易。反之，你對生活要求的越少，就越容易滿足，越容易快樂。江山明月，本無常主，得閑便是主人；大道至簡，活在當下，知足便能常樂。

悟入無懷之靜境，一輪之心月獨明，盡顯心靜之境界；心靜自然從容洒脫，持心若水笑面人生，更現心靜之魅力。人生在世，平淡才是最真，靜默才是最美，生命里最持久的不是繁華，而是平淡，不是熱鬧而是清歡。保持一顆童心，不開心的時候，心無遮攔地向朋友傾訴煩惱，開心的時候，肆無忌憚地開懷大笑，也許所有的憂愁會在傾訴中流走，所有的緊張會在大笑中釋放。像孩子一樣，簡單生活，快樂生活，保持心靈原生態，一切都是美好的。

生命里總有一個故事，想講述卻難以開口，就這樣在心底，漸漸譜成了曲。人就是這樣，得不到的永遠嚮往，失去了的，才會覺到珍貴。所謂的，得失、情緣、風景、驛站，都在時光的塵煙中，慢慢淡散。雖然，有些事情放下很難，但是，不屬於自己的東西，終究會走遠。

人的一生，註定要經歷很多。紅塵路上，有朗朗的笑聲，有委屈的淚水，懵懂的堅持著，有成功的自信，有失敗的警醒，每一段經歷註定珍貴。生命的豐盈緣於心的慈悲，生活的美好緣於擁有一顆平常心，生活簡單讓人輕鬆快樂，想法簡單讓人平和寧靜。因為簡單，才深悟生命之輕，因為簡單，才洞悉心靈之靜。

所以，三國時代的名醫華佗早就指出：「人體欲得勞動……動搖則谷氣得消，血脈流通，病不得生。」如果一個人的一天長期缺乏這一時段，或者懶於正確使用這一時段，那麼從養生角度來看，其身心得不到活動，氣血郁滯，健康就會面臨危險，甚至，「百病不愈，安得長生」！

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懶運動，使人的身體素質下降

現代都市人的勞作方式，多使身體長久保持某一姿勢，如久坐、久站、久行等，造成疲勞性損傷。《黃帝內經素問·宣明五氣篇》說：「久視傷血，久卧傷氣，久坐傷肉，久立傷骨，久行傷筋。」

「懶勞作」會生疾病，勞作過度也會傷害健康，此二者即是「現代文明病」的發病根源。因而現代社會非常強調人在閑暇時主動鍛煉身體以活動氣血，所謂「請人吃飯不如請人流汗」。

在當前的工作學習方式下，長期規律的運動鍛煉已經是勞作的必要補充，能提高人體肌肉力量、身體反應性及機體免疫力，對健康作用不可估量，更是養生的必須手段。

《呂氏春秋·盡數》中有一句非常有名的養生箴言曰：「流水不腐，戶樞不螻，動也。形氣亦然。形不動則精不流，精不流則氣鬱。」所以，懶於運動、缺乏鍛煉的人，其健康難以得到良好的維護，甚至早弱、早衰、早夭，這種例子不勝枚舉，從「三高」症的低齡化到缺乏運動而快速衰老的老年人，遍及各個年齡段，甚至成為一種社會現象，實在令人扼腕！

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懶思考，使大腦退化，促使「神衰」。懶於用腦、懶于思考、懶於接受新知，是懶惰的又一大表現

人「神」是生命的主宰，主導著人體的精神活動，也主宰著人體的物質代謝、能量代謝、調節適應，衛外抗邪等為特徵的臟腑組織功能活動。以大腦及整個神經系統為結構根基的「神」，遵循「用進廢退」的原則。

史學家司馬遷早在兩千多年前就曾明確指出：「精神不用則廢，用之則振，振則生，生則足。」

長期懶於用腦，懶於運轉精神思維，會逐漸導致大腦的衰老或加速退化，神機運轉遲慢。

生命失去正確的神機主宰，健康自然無從談起，甚至有夭亡的危險，所謂「得神者昌，失神者亡」。尤其對於老年人，若不能經常鍛煉思維活動，會加速腦細胞的衰老，產生健忘甚至痴呆的可怕表現，嚴重影響生命質量。更可怕的是，現代社會的年輕人中也出現了健忘的癥狀，養生者當深自警惕啊！

懶惰的糾正並不難，但需要決心和恆心。俗語說得好：天高不如忍字高，命好不如習慣好。

首先要合理安排時間，保持作息規律並嚴格完成養生計劃。懶惰常常與生活的散漫相關，因此可以制定作息規律和養生計劃，強迫自己完成，一段時間之後就能由自發變成自覺，改掉懶散習慣。

其次，「養生莫善於習動」，現代社會，尤其要注意勞作與運動鍛煉的結合，這是關乎自身生命健康的大事，萬不能懶惰待之。

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不找借口，養生不能「等、靠、要」

清代蒲松齡曾告誡說：「寧勤勿懶！」養生是一種主動活動，而懶惰會消磨人的主動性。因此，懶惰不僅釀生百病，更是養生的大敵，養生者當首先克服之！

學道從道教知識開始

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